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規(guī)范的婚姻程序，為何不能保障鄉(xiāng)村女性的婚姻地位？

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2025年05月16日 08:27

中世紀(jì)西歐文明的是出現(xiàn)在鄉(xiāng)村而不是城市。羅馬城市瓦解之后，中世紀(jì)西歐的人們生活開始以農(nóng)村為中心。但是在基督教的籠罩下，鄉(xiāng)村人的精神必然與基督教發(fā)生聯(lián)系，在鄉(xiāng)村人婚姻締結(jié)的過程中受到基督教的干涉。

中世紀(jì)鄉(xiāng)村婚姻往往受到家長的干預(yù)，家庭的利益高于個人情感的需求，女性的嫁妝是結(jié)婚的重要依據(jù)

基督教認(rèn)為婚姻要尊重個人的意愿，將婚姻置于道德范疇?；橐鍪蔷S持秩序的手段，他應(yīng)該維持社會的穩(wěn)定?；橐龅闹匾饔迷谟谏难永m(xù)，能夠為上帝增加信徒?；橐霾粦?yīng)該以經(jīng)濟(jì)利益來衡量，應(yīng)該用道德標(biāo)準(zhǔn)的范疇。

婚姻在古代還是現(xiàn)代，都是一種社會行為?；橐鍪紫瓤紤]個人的選擇，但是人的選擇卻受到社會的影響。婚姻是嫁娶的行為，是男女結(jié)合在一起共同生活的行為，男女的結(jié)合必然是兩個家庭大事。

中世紀(jì)的家庭之中，父親享有著至高無上的權(quán)利。年輕人的婚姻締結(jié)最先是由當(dāng)事人的父親決定的，他們的親屬也可以進(jìn)行一定的干預(yù)。他們父親故去的話，他們的親屬必然對當(dāng)事人的婚姻進(jìn)行干預(yù)，對年輕人的婚姻做出決定；此外如果喪夫者的是領(lǐng)主的附庸，那么作為領(lǐng)主的財產(chǎn)，領(lǐng)主也會干預(yù)當(dāng)事人的婚姻。

為當(dāng)事人的婚姻對于家族的連帶性很大，通常個人就代表著家族。一個人的榮譽(yù)也是其他人的榮譽(yù)，一個人與外人結(jié)仇，整個家族就背負(fù)著這種仇恨，個人的事務(wù)通常就是家族事務(wù)。當(dāng)一個人與另一個結(jié)婚的時候，新的家庭成員也就打上家族的烙印。當(dāng)新成員陷入到私人糾紛時，整個家族為了家庭顏面，往往會想盡辦法，傾盡全力相助，解決這件事。

因此，婚姻的聯(lián)合往往是看做聯(lián)姻雙方尋求擴(kuò)充勢力的一種方式，只有門當(dāng)戶對的婚姻才能夠使家族收益。父母們竭力讓繼承自己遺產(chǎn)的子女找一個般配的對象，因為他們關(guān)乎著家族的發(fā)展，在對庶子女方面會進(jìn)行稍微的妥協(xié)。

對于中世紀(jì)的鄉(xiāng)村家庭來說，家庭的利益往往高于個人情感的需求。鄉(xiāng)村的男子因為家庭并不富裕，負(fù)擔(dān)不起高貴的結(jié)婚開支，很多男子通過"說服、辯論和獎賞的形式，誘導(dǎo)年輕人娶妻。"達(dá)成婚姻的目的需要借助計謀與技巧。

女子的婚姻相比于中世紀(jì)男尊女卑的社會地位，他們的婚姻也不會被溫和的對待，在女子拒絕家庭安排的婚姻時，整個家族都會指責(zé)、嘲笑女孩。在中世紀(jì)西歐的女孩，他們大多是逼迫下不得已結(jié)婚的。"即使傷心，你也要嫁人"這是對當(dāng)時女子婚姻的最好概括。

在中世紀(jì)封建社會中，個人的婚姻往往不能由自己做主，基督教推崇的婚姻先考慮個人選擇被世俗所拋棄。世俗的婚姻往往是與錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系共同作用下進(jìn)行的。對年輕子女婚姻的締結(jié)起著決定因素就是當(dāng)事人的父親，他們在家庭中具有至高權(quán)威。其次，親屬以及神父對于當(dāng)事人的婚姻也會進(jìn)行干涉。

婚姻還是一種極其重要的經(jīng)濟(jì)行為。在中世紀(jì)的農(nóng)村地區(qū)，"經(jīng)濟(jì)因素可能會決定一個女人在挑選她的結(jié)婚對象時做出的選擇"。家境較富裕的家庭在為女兒進(jìn)行擇偶時，首先會考慮到對方的家庭經(jīng)濟(jì)情況以及在當(dāng)?shù)氐穆曂Ｘ毨Ъ彝サ募奕⒕透鼮槌林亓恕?/p>

在中世紀(jì)在嫁女兒時，女方家需要提供嫁妝。這份嫁妝往往是女方長輩或親屬以現(xiàn)金、土地租金或者牲畜、生活日用品的形式。生活在貧困家庭的女性需要通過做工才能獲得嫁妝才有結(jié)婚的資格。

農(nóng)奴的子女境況更差，按照莊園的規(guī)定，他們結(jié)婚需要經(jīng)過領(lǐng)主的同意，并且向領(lǐng)主繳納一筆錢。因為農(nóng)奴屬于領(lǐng)主的財產(chǎn)一部分，領(lǐng)主通常不允許女性或者男性任何可能擺脫控制其控制的決定。為了保證領(lǐng)主對于農(nóng)奴的奴役，他們有時會強(qiáng)迫某個繼承人盡快完婚，對農(nóng)奴的繼承權(quán)進(jìn)行嚴(yán)密的掌握。

中世紀(jì)鄉(xiāng)村農(nóng)奴的婚姻負(fù)擔(dān)甚至造成一些家庭過于貧困的人沒有結(jié)婚的現(xiàn)象。在婚姻市場上，沒有經(jīng)濟(jì)能力的婦女受歡迎程度甚至不如寡婦，他們很晚結(jié)婚甚至一生都不結(jié)婚。在十三世紀(jì)晚期，"斯波爾丁莊園所有被奴役的鄉(xiāng)村婦女中，29%都沒有結(jié)婚。"因為沒有足夠的土地或者其他財產(chǎn)時，他們不能夠建立一個新的家庭，婚姻對于他們來說是一種奢侈。

世俗與教會交織下的鄉(xiāng)村婚姻，經(jīng)過婚姻商定、訂婚儀式以及舉行婚禮的程序，婚姻關(guān)系得以確定

在中世紀(jì)西歐的鄉(xiāng)村，農(nóng)民階級在舉行婚姻時一般要經(jīng)過婚姻商定、訂婚儀式以及舉行婚禮的程序?；橐龅暮戏ㄐ栽谟喕橥瓿珊缶陀枰猿姓J(rèn)。

在中世紀(jì)的西歐，父母為子女挑選對象是一件很常見的事情。男方需要先去女方家進(jìn)行拜訪，看姑娘長相以及是健康狀況。經(jīng)過女方父母以及女子的同意，就可以定下婚期。雙方家長的商定是在婚姻訂婚之前，對雙方為婚姻籌備的物品，以及新娘方的嫁妝以及雙方的婚姻支付進(jìn)行商定。

在中世紀(jì)的西歐鄉(xiāng)村人結(jié)婚時，"首先要在男女雙方家庭之間訂立一個合同，安排好嫁妝的數(shù)目和訂婚的日期。雙方協(xié)議最重要的就是圍繞女方應(yīng)該拿出多少嫁妝以及男方要拿出的妻子保有產(chǎn)數(shù)目進(jìn)行的。對這個問題的決定往往是由雙方進(jìn)行討價還價才進(jìn)行敲定的。

在協(xié)商的過程中有時還需要雙方家庭的朋友進(jìn)行調(diào)解。在達(dá)成協(xié)議之后，男方就在父母的陪同下帶上禮物到女方家進(jìn)行晚餐，女方會進(jìn)行一番打扮，偶爾在窗戶前與男子進(jìn)行會面。

年輕人和家庭達(dá)成一致意見，雙方家長進(jìn)行商定之后，新郎與新娘兩家就行彩禮的交換。訂婚儀式通常需要家庭長者出席、由女方的夫妻進(jìn)行主，新娘的父親把新娘交由新郎手上。在訂婚的儀式上，最重要的是雙方交換戒指。

在中世紀(jì)的西歐，財產(chǎn)或其他占有物的轉(zhuǎn)讓都是通過象征儀式來予以保證，而且通常需要兩個。這就是為什么在訂婚儀式上需要兩只訂婚戒指，在交換訂婚戒指的時候，也是在賦予婚約的法律效應(yīng)。在婚姻儀式上，如果對婚姻儀式進(jìn)行中止，是很難的一件事，而且往往會帶來懲罰。

新婚夫婦需要到鄉(xiāng)村中最公開的地方教堂門口交換他們的誓言，教師會詢問是否存在婚姻障礙，主要是為了防止近親通婚，以及看新郎新娘是否已經(jīng)有了配偶，然而在中世紀(jì)西歐的農(nóng)村中，近親結(jié)婚是很普遍的現(xiàn)象。

農(nóng)民結(jié)婚的時候，全村人甚至領(lǐng)主都會參加婚禮，十五世紀(jì)的諾曼底文書就有所記載"誰在封地結(jié)婚，他和妻子若占有土地，必須交給領(lǐng)主五個蘇的美味"。

婚姻程序履行之后，雙方正式確立夫妻關(guān)系，然而女性一般處于從屬地位

在中世紀(jì)的西歐，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系非少見，男女之間的婚姻往往是家長安排好的。中世紀(jì)的歐洲在夫妻關(guān)系上也延續(xù)著家長制的作風(fēng)。在西歐鄉(xiāng)村，丈夫一旦脫離父母的監(jiān)管，他們就成為新家庭的權(quán)威者。"妻子從家長的控制中解脫出來后，發(fā)現(xiàn)他們又在新的權(quán)威管制下"。中世紀(jì)的夫妻關(guān)系是具有從屬關(guān)系的。

在中世紀(jì)西歐的鄉(xiāng)村，如果結(jié)了婚，大多數(shù)勞動婦女就被要求為養(yǎng)家而從事勞動。在鄉(xiāng)下，農(nóng)民的妻子每天準(zhǔn)備飯菜、紡紗、洗衣服、挖甜菜、擠牛奶；有時會和男人們一起去地里干農(nóng)活，除草、收割等。照顧老弱病殘一般也落到她們的身上，除了孩子，是很少有人能夠給他們提供幫助的。

盡管妻子對家庭付出了很大的貢獻(xiàn)，但是婚后她們的人身以及財產(chǎn)都是屬于她們丈夫所有。夫掌管家務(wù)以及財產(chǎn)，即使屬于妻子的嫁妝也是處于丈夫的控制之中的。法院常常檢查丈夫是否強(qiáng)迫妻子同意變賣陪嫁的嫁妝的決定，也沒有真正保障妻子的財產(chǎn)。他甚至把她的衣服、珠寶或者其他任何雜物用品賣掉。即使丈夫死后，妻子也不能重新拿回屬于她是自己的財產(chǎn)。

在中世紀(jì)西歐的鄉(xiāng)村生活中，妻子以丈夫為中心。妻子的首要責(zé)任就是熱愛并且服務(wù)于自己的丈夫，夫妻之間的關(guān)系也是妻子依附于丈夫。

在中世紀(jì)西歐的這種男女依附關(guān)系與基督教是分不開的。《圣經(jīng)》就記載著，上帝先用泥土創(chuàng)造了亞當(dāng)，然后采用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造出了女人。女人生來就是從屬于男人的，中世紀(jì)，婦女又被宣傳為由罪的人。

結(jié)語

西歐的鄉(xiāng)村婚姻除了本身所帶有的封閉性以及受到莊園領(lǐng)主的剝削以外，還具有很強(qiáng)的物質(zhì)性，在進(jìn)行婚姻的商定時將嫁妝放在重要位置。基督教作為當(dāng)時精神領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，對鄉(xiāng)村婚姻也是有著深刻的規(guī)范，也開啟了現(xiàn)代婚姻文明。

參考文獻(xiàn)

《西歐中世紀(jì)教會法中的婚姻與性》

《西方中世紀(jì)的女性觀》

《西歐婚姻中的教俗沖突》

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