《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)，初步建構(gòu)了中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的雛形，又經(jīng)后世醫(yī)家的發(fā)展和補(bǔ)充，逐漸走向完善。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，確立了中醫(yī)養(yǎng)生的原則。如天人相應(yīng)、形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。
天人相應(yīng)
強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。并用陰陽(yáng)形氣學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生老病死的規(guī)律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進(jìn)而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”、“起居有?！?。即順應(yīng)自然，保護(hù)生機(jī)遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏，隨著時(shí)間、空間的移易和四時(shí)氣候的改變而進(jìn)行調(diào)整。
形神共養(yǎng)
形，即人之形體，包括構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、精、氣、血、津液、五官九竅、肢體以及筋、脈、肉、皮、骨等,其中主要是精與氣這兩個(gè)方面。神，即以神情、意識(shí)、思維為特點(diǎn)的心理活動(dòng)現(xiàn)象，以及生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。二者是相互影響、密不可分的一個(gè)整體。形神共養(yǎng)，二者相輔相成，相得益彰，使身體和精神都能夠均衡統(tǒng)一與和諧。
藥食同源
藥食同源、同理、同養(yǎng)、同用是中醫(yī)飲食養(yǎng)生的一大特色?！八幨惩础笔侵甘澄锱c藥物皆屬于天然產(chǎn)品，其性能相通。具有同一的形、色、氣、味、質(zhì)等特性?！八幨惩谩?、“藥食同養(yǎng)”是指食物與藥物的應(yīng)用皆由同一理論指導(dǎo)，也就是“藥食同理”。中醫(yī)養(yǎng)生提倡“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。
動(dòng)靜互涵
運(yùn)動(dòng)和靜養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則。運(yùn)動(dòng)能鍛煉人體各組織器官的功能，能促進(jìn)新陳代謝以增強(qiáng)體質(zhì)，并能防止早衰。但并不表示運(yùn)動(dòng)越多越好，運(yùn)動(dòng)量越大越好。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)更強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng)的作用，認(rèn)為軀體和思想的高度靜止才是養(yǎng)生的根本大法，以靜養(yǎng)生的原則更符合人體生命的內(nèi)在規(guī)律。我國(guó)的老莊道家以及后來的道教都主張以靜養(yǎng)為主。
正氣為本
保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神這人身的“三寶”。“三寶”的根本在于保護(hù)脾腎。腎為先天之本，內(nèi)蘊(yùn)元陰元陽(yáng)，是人體陰陽(yáng)之根本。腎與人體的生長(zhǎng)發(fā)育和衰老的關(guān)系極為密切。若腎精充沛，內(nèi)則五臟安和，外則肌膚潤(rùn)澤，容顏煥發(fā)，耳聰目明。所以，腎氣旺盛，人就不易衰老。而脾胃為后天之本，為水谷之海，是氣血生化之源。人體機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如氣血、津液、精髓等，都化生于脾胃。所以，脾胃強(qiáng)弱也是決定人之壽夭的重要因素。因此無論是調(diào)理腎元還是顧護(hù)脾胃，兩者應(yīng)是并行不悖、相得益彰。
平衡陰陽(yáng)
體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長(zhǎng)壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和適度。又如，節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現(xiàn)了這種思想。晉代養(yǎng)生家葛洪提出“養(yǎng)生以不傷為本”的觀點(diǎn)，不傷的關(guān)鍵即在于遵循自然及生命過程的變化規(guī)律，掌握適度，注意調(diào)節(jié)。
辨證施養(yǎng)
辯證施養(yǎng)的突出環(huán)節(jié)就是所謂的“三因治宜”——因時(shí)、因人、因地制宜。即指養(yǎng)生保健要根據(jù)時(shí)令、地域以及人體的體質(zhì)、性別、年齡等不同，而制定相應(yīng)的養(yǎng)生方法。養(yǎng)生是一個(gè)持之以恒的過程，在此過程中，掌握了自然環(huán)境的變化規(guī)律和人體的體質(zhì)、情緒及生活等情況，實(shí)施“辯證施養(yǎng)”的原則，才能得以健康長(zhǎng)壽。
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