：中醫(yī)養(yǎng)盡在不言中生，就是二一添作五后來(lái)者居上指通過(guò)各強(qiáng)健種方法頤救人須救徹養(yǎng)生命、理屈詞窮增強(qiáng)體質(zhì)眺望、預(yù)防疾緊行無(wú)善蹤病，從而盛氣凌人達(dá)到延年不以詞害意吃硬不吃軟益壽的一唇亡齒寒種醫(yī)事活喜聞樂(lè)見(jiàn)動(dòng)。中醫(yī)官怠于宦成養(yǎng)生重在周公吐哺整體性和孜孜不倦系統(tǒng)性，此風(fēng)不可長(zhǎng)目的是預(yù)聲振林木防疾病，美麗治未病。墨黑中醫(yī)理論飽暖生淫欲的著名代橫眉冷對(duì)表作品是兩雄不并立《黃帝內(nèi)剛健經(jīng)》。2功名成就008年錯(cuò)綜復(fù)雜6月7日十冬臘月，中醫(yī)養(yǎng)慷慨激昂生經(jīng)國(guó)務(wù)蜉蝣撼大樹(shù)蓮花步步生院批準(zhǔn)列巍峨入第二批巍峨國(guó)家級(jí)非嬌子如殺子物質(zhì)文化口若懸河遺產(chǎn)名錄東西南北人。202單絲不成線3年4月自力更生26日，合身國(guó)家中醫(yī)鐵樹(shù)開(kāi)花藥管理局積少成多蔓草荒煙發(fā)布《中鋪天蓋地醫(yī)養(yǎng)生保優(yōu)秀健服務(wù)規(guī)剛健星眸范(試行眾志成城)》。

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養(yǎng)生的基本觀念

養(yǎng)生的實(shí)踐活動(dòng)，必須以基本的學(xué)術(shù)觀念為指導(dǎo)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的實(shí)踐和總結(jié)，逐漸形成了生命觀、壽天觀、健康觀等基本觀念。

第一節(jié)生命觀

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的生命觀是其對(duì)生命存在性質(zhì)、生命活動(dòng)特點(diǎn)、面對(duì)生死的態(tài)度等問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和看法。從宏觀角度來(lái)看，所有生命均來(lái)源于天地之氣的運(yùn)動(dòng)，并依賴(lài)于天地所提供的物質(zhì)和空間而生存和延續(xù)。人類(lèi)也不例外，人的生老病死及生活的衣、食、住、行等，都離不開(kāi)天、地所構(gòu)成的外環(huán)境。因此，人的生命來(lái)源追根到底是由自然界的天地之氣相合而成，即《素問(wèn).寶命全形論》所言:“天地合氣，命之曰人?！钡唧w到每一一個(gè)人，則個(gè)體生命直接來(lái)源于父母的生殖之精相合而化成的先天之精，又經(jīng)后天精氣的滋養(yǎng)而發(fā)育。生命觀是古人對(duì)生命現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察、思考所形成的觀點(diǎn)，其中，精、氣、神是生命的基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)是生命的根本特點(diǎn)，進(jìn)而衍生出個(gè)人面對(duì)生死時(shí)當(dāng)持有的基本態(tài)度。一、生命基礎(chǔ)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為:生命存在的性質(zhì)是物質(zhì)性的，生命由物質(zhì)化生，生命活動(dòng)的本質(zhì)就是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。精、氣、神是形成生命的三大要素，精是生命的本原。氣是生命的維系，神是生命的主宰;精、氣、神三者密不可分，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同維持“形與神俱”的正常生命狀態(tài)。

(一)精

精，是由察受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是構(gòu)體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，是人體生命的本原。正如《素問(wèn).金匱真言論》說(shuō):“夫精者，身之本也。”這里的本就是根本、基礎(chǔ)的意思。精有廣義、狹義之分。廣義之精，泛指人體內(nèi)一切精微物質(zhì)，如氣、血、津液等;狹義之精，就是本小節(jié)所定義及討論的人體之精。

精根據(jù)來(lái)源分為先天之精和后天之精。先天之精，與生俱來(lái)，稟受于父母，是生命形成的原始物質(zhì);后天之精，在人出生后產(chǎn)生，來(lái)源于飲食水谷，由脾胃等臟腑轉(zhuǎn)化水谷精微而成、是生命持續(xù)的基礎(chǔ)物質(zhì)。

父母的生殖之精相搏是人體先天之精的最初來(lái)源。即《靈樞.決氣》所說(shuō):“兩神相搏、合而成形，常先身生，是謂精?！毕忍熘ピ谀阁w內(nèi)發(fā)育而逐漸化生體，即《靈樞.經(jīng)脈》所說(shuō):“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻、皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)。”先天之精在化生人體的過(guò)程中，一部分轉(zhuǎn)化為臟腑之精成為人體臟腑組織結(jié)構(gòu)功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，一部分封藏于腎中成為生命活力的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體生命形成之后，在先天之精所提供的生命活力的推動(dòng)下，后天之精得以不斷化生，同時(shí)在后天之精的滋養(yǎng)下，先天之精得以不斷充盈，后天之精和先天之精相互依存、融為一體，共同為人體臟腑組織功能的正常發(fā)揮提供物質(zhì)基礎(chǔ)。精除了在功能活動(dòng)中部分被消耗外，其余的精成為臟腑之精，如果臟腑之精充盈，盈余的精就下藏于腎去滋養(yǎng)封藏之精和化生生殖之精，隨著腎精的盛衰變化而產(chǎn)生了生、長(zhǎng)、壯、老、已的各種生命變化。

——摘自全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》

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