（一）納采 后人稱“納采”為合婚，或謂說(shuō)媒，先由媒人往述男家求婚之意，問(wèn)名待字之女的年歲屬肖，找一個(gè)算命卜卦的術(shù)士來(lái)合婚。如屬“雞”的不能配屬“猴”的人，屬“羊”的又不能配屬“鼠”的人，所謂“雞猴不到頭”，“羊鼠一旦休”，全系俗套，相沖相克，其他就免談了。以現(xiàn)在的眼光，聽命于父母，思想已嫌落伍，而取決于術(shù)士，當(dāng)然更荒誕無(wú)稽，不過(guò)自古以來(lái)，很多風(fēng)俗皆有迷信的色彩，而相信者還是大有人在的。

（二）問(wèn)名 古禮“問(wèn)名”相當(dāng)于近代“訂婚”，俗稱“小定”、“大定”、或“換龍鳳帖”——即庚帖，主要儀文是雙方交換正式年庚，其效力等于現(xiàn)在訂婚的證書，所不同者是除男女生辰八字之外，更詳注兩造三代及主婚人姓名、榮銜、里居等，表面看來(lái)似是為男女雙方個(gè)人之事，實(shí)際上是要看一看兩造家族之來(lái)歷。并未重視結(jié)親之青年男女本身。俗語(yǔ)所稱：“門當(dāng)戶對(duì)”、“齊大非偶”，意義甚為明顯。

（三）納吉 “納吉”在古時(shí)為卜吉，是向宗廟問(wèn)卜于祖先，以決其適當(dāng)與否，后來(lái)就演變?yōu)椤靶∑浮绷?。小聘則是指男家致送女家的訂婚禮物，普通是女子所用的衣飾，如簪珥指環(huán)之類，或附以衣服布帛，及小量財(cái)禮。貧困之家嫁女，每于此時(shí)，多索財(cái)物禮餅，甚至爭(zhēng)持苛索，幾至決裂，全賴媒妁往返疏通，才商洽成議，然后受禮。女方既已“納吉”，則必答以冠履及文房用品之屬，婚書即告完成。此外也有稱納吉為“送緬”者，即所謂“送鞋面”，以“鞋”音同“諧”，象征永好之意。但這只是一方土俗，并不普遍。我國(guó)幅員廣大，習(xí)俗也多因地而異。

（四）納征 “納征”古語(yǔ)稱“納幣”，周人謂之“入幣”，對(duì)嫁娶入幣的物質(zhì)和數(shù)量都有明文規(guī)定，按《周禮?地官?媒氏》所載：

“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無(wú)過(guò)五兩?！薄多嵤献ⅰ吩疲骸啊儯瑢?shí)緇字也，古緇以才為聲，納幣用緇，婦人陰也，凡于娶禮，必用其類，五兩十端也；必言兩者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄纁束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋?！峨s記》曰：‘納幣一束，束五兩，兩五尋’?！?/p>

鄭玄在這里已把婚禮納征之意義說(shuō)得很明白了。周時(shí)尚無(wú)金屬貨幣，所以用布帛為通貨，謂之“幣帛”。亦稱“淄帛”，其數(shù)量是以五兩為限，就是十匹，色澤數(shù)量，都是象征陰陽(yáng)五行的觀念，若以帛兩端計(jì)長(zhǎng)兩丈之?dāng)?shù)，則五兩共成十丈，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是厚禮了。

晚近以來(lái)，對(duì)“納征”、“納幣”一般都取通俗之義，而改稱“下財(cái)”、“聘禮”，或“過(guò)大禮”。就是男家依照論婚時(shí)所議定的：財(cái)帛、禮餅、衣服、布帛、首飾等物，按原議數(shù)量在迎娶之前數(shù)日，盛飾儀仗送到女家。禮餅或其他食物，女家收受后，必分贈(zèng)親友及鄰居，以示女兒出嫁有期，今臺(tái)灣所行之訂婚禮餅，實(shí)際上就是古禮之遺風(fēng)。

（五）請(qǐng)期 近代的“催妝”，等于古代的“請(qǐng)期”，就是男家擇定迎娶吉日，照會(huì)女家。屆時(shí)由男家儀仗隊(duì)及轎夫抬著花轎，迎親之人則乘輿，至女家迎娶新娘，樂(lè)工儀仗在鼓吹作樂(lè)，由迎親之人，再三催促新人理妝上轎，而新娘則故意拖延時(shí)間，然后整妝出閣，一般登輿上轎之時(shí)，必須吉日良辰，以符合大喜之義。

（六）親迎 “親迎”之禮最為繁縟，古今名稱都不一致，但古人重視婚禮，所以男子必須親至女家以禮相迎，故曰“親迎”。后來(lái)歷經(jīng)演變，則新郎也有不親往者，但是既不親往亦謂“親迎”，實(shí)在有失“重婚禮”之本義。又古時(shí)婚禮以昏為期，因此親迎必在黃昏以后，甚至深夜，故《釋名》給婚禮下定義說(shuō)：

“婚，婚時(shí)成禮也；姻，女因媒也?！薄渡教盟量肌芬嵭ⅰ秲x禮》曰：

“用昕，使也。用昏，婿也。遣使行玄纁吉禮，必用昕時(shí)，親迎必用昏時(shí)?！?/p>

但何以一定要在昏時(shí)成禮，都沒(méi)有解釋。民俗學(xué)者歸納世界各種族的殊風(fēng)異俗，所得的結(jié)論，認(rèn)為“以昏為期”者，是初民時(shí)代掠奪婚姻的遺風(fēng)，或者不無(wú)理由。

古時(shí)結(jié)婚，不僅必在黑夜，而且一切迎送人等，亦全部都穿黑色禮服?！抖Y儀》敘述親迎之禮說(shuō)：

“主人爵弁，纁裳緇袘，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執(zhí)燭前馬?！?/p>

纁、緇、玄、墨都是黑色的意思，與近世婚禮尚紅，或披白紗恰好相反。由于時(shí)間空間不同，自不能一概而論了。不過(guò)近代迎親，除有少數(shù)迷信，以“暮夜為良辰”者外，而大多數(shù)人都是在日間行事，但在儀仗行列之中，仍然有掌彩燈或舉大燈籠的人列隊(duì)在前引導(dǎo)，這或許是沿古代黑夜親迎的遺跡。

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