三月春嘵，男女贈(zèng)綃。鳳冠霞帔，紅燭高照。執(zhí)子之手，與子偕老。群婚的蒙昧、買賣婚的殘酷、自由婚的人性化……反映文明的不斷進(jìn)步，揭示婚姻遞變的歷史?；橐鲎钤绶Q為“昏因”，最初的婚禮是非常簡單的。隨著人類文明的進(jìn)步和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承，婚禮習(xí)俗作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象植根于中華文化之中。

我國各少數(shù)民族的婚俗異彩紛呈，最能代表各自民族的文化特色。蒙古族婚俗可以說是一部百科全書，綜合反映了蒙古族的歷史、民俗、社會(huì)、信仰以及衣、食、住、行等，為珍貴的文化遺產(chǎn)。讓我們一起欣賞這幅有著厚重文化積淀的民族婚俗風(fēng)情畫卷，保護(hù)和傳承古老的民族婚俗文化。

一、蒙古族婚俗簡介

蒙古族的婚姻為一夫一妻制，有同姓不婚的習(xí)俗。過去婚姻多由父母包辦，普遍送彩禮、陪嫁。解放前，王公、貴族，牧主，地主也有一夫多妻的習(xí)俗。在個(gè)別地區(qū)還存在著兄終弟繼、招婚入贅、名義夫婦、姐妹倆同嫁兄弟倆的風(fēng)俗。蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女組成，兒子成家后，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特爾”(游牧)。但在農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)也有幾代人同處一室的大家庭。在財(cái)產(chǎn)繼承上，過去的貴族一般是長子繼承，平民是幼子繼承的較多，因?yàn)榉旨沂紫确殖龅氖情L子，留幼子繼承“火灶”。阿拉善地區(qū)，未出嫁的女兒、外甥和贅婿以及出家的喇嘛都可繼承財(cái)產(chǎn)。

蒙古族的婚禮都要經(jīng)過媒人說親、相親、訂婚、娉禮、許婚筵、迎親、送嫁、行見阿姑之禮、舉行結(jié)婚等較為繁復(fù)的程序。蒙古族由于分布廣闊，各地婚俗形式各有差異但都非常隆重、熱鬧。東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車，大門口對歌，洞房門口致頌詞、祝詞，更為精彩的是歡送送親賓客時(shí)搶新郎的帽子，以試雙方的機(jī)智、勇敢和坐騎快慢。這既保留了傳統(tǒng)習(xí)俗，又表現(xiàn)了農(nóng)區(qū)特點(diǎn)。西部牧區(qū)接親時(shí)新娘騎馬，整個(gè)婚禮儀式充滿了牧區(qū)特點(diǎn)。西部牧區(qū)婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習(xí)俗的是鄂爾多斯婚禮。

二、蒙古族婚俗過程

婚戀習(xí)俗：蒙古族人一般在金秋八月開始談婚論嫁。小伙子的父母委托信賴的說親人，擇個(gè)好日子帶上兒子去看中的姑娘家說親。姑娘及父母如果看上了小伙子就收下獻(xiàn)上的哈達(dá)和一盤餅食，這事就此定了下來。冬天是舉辦婚禮的好日子，經(jīng)雙方選定日子后，新郎家于傍晚時(shí)分到姑娘家接親，至此婚禮已經(jīng)開始，民族風(fēng)格濃厚、趣味橫生的各種婚禮節(jié)目連續(xù)上演，一直到東方發(fā)白;接新的隊(duì)伍才跨上駿馬，同送親的隊(duì)伍一道往新郎家進(jìn)發(fā)。在離新郎家不遠(yuǎn)時(shí)送親的隊(duì)伍停下，迎親的隊(duì)伍到家后重新偕同新郎的父母親人前來第二次迎接。在婆婆為兒媳婦掀開蓋頭后，新郎新娘得向父母、主婚人、親戚們行磕頭禮并敬酒。眾人也會(huì)興奮地唱起敬酒歌、跳起舞，歡樂在草原上蕩漾。

求親：青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷中記載：也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真(即成吉思汗)到德·薛禪家求親。德·薛禪說：“多求幾遍，才許給啊，會(huì)被人尊敬;少求幾遍，就許給啊，要被人輕看?！焙髞硇纬闪艘痪涿晒胖V語：“多求則貴，少求則賤?！鼻笥H達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親。

聘禮：青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟(jì)情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮;牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數(shù)，聘禮以“九”為起點(diǎn)，從“一九”到“九九”，最多不得超過八十一頭，取“九九”為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮，也可以擇小于九的奇數(shù)，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數(shù)。

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