道教神咒符咒咒語敕身咒是道教比較重要和有名的咒語。鹿豹座重點給大家講解下道教神咒符咒咒語敕身咒介紹，道教神咒敕身咒咒語。

敕身咒原文

謹(jǐn)敕病身，五臟六腑，九宮七政，十二神室，四肢筋骨，皮膚血脈，九竅營衛(wèi)，一百八十靈關(guān)，三百六十骨節(jié)，八萬四千毛孔，左三魂，右七魄，三部八景，二十四神，從今退救之后，汝為太上之子，玄皇之孫。頭戴朱鳳，足履玄武，左御青龍，右踞白虎，朱雀導(dǎo)前持幡憧，玄武隨后負鐘鼓，青龍扶迎，白虎侍從，即令患身心不受邪，肝不受病，肺不受奸，腎不受昏，脾不受怖.胃不受穢，一身清凈，萬邪不干，吏兵導(dǎo)引，五神侍側(cè)隨水奉行。

敕身咒解析

這段咒語如同一道詔令，要讓占據(jù)在人體各個部位的邪氣全部退出，使凡人成為真人，心、肝、肺、腎、脾、胃等六宮不再受到邪祟侵犯，身心無邪、無病、無好、無昏、無怖、無穢，使患身變?yōu)橛肋h的健康之體。文中許多內(nèi)容是重疊出現(xiàn)，意義是大同小異，主要是起強調(diào)作用。如“五臟六腑，九官七政”、“三部八景，二十四神”、“一百八十靈關(guān)，三百六十骨節(jié)”等。

道教的咒語是什么有什么作用

道教徒都知道教內(nèi)傳承有許多符圖咒語，在道藏經(jīng)籍中被大量地保存，在齋蘸科儀活動中被大量地使用，以表述道教的教義精神。那么符圖咒語在道教中到底起什么作用?對道教徒究竟有什么意義和價值?

我們都知道，符:是憑證、征兆是印證符合之意;這是道教人與神溝通的印鑒憑據(jù)和秘密。咒:謂之真言，是神的言辭;猶如沒有偏頗的雙刃寶劍，是視人之行為善惡而予人以福禍的言辭。所有道教的陰陽齋醮，祈祝鑲解的法事，都涉及道教徒與神靈交流溝通信仰的事象。這是從道教神秘文化、信仰層面上討論的課題。符圖咒語就是道教為教徒提供，按一定程序和方式，溝通人神的契印憑證和隱言秘訣!這對于道教徒滿足和完善信仰有著非常重要的意義和價值。道教的齋釀科儀是溝通人神的神圣程序或過程，是道教信仰的方式，而不是文娛表演的鬧劇。

根據(jù)齋蘸科儀活動的規(guī)模和層次，所設(shè)置壇場之中，將由相應(yīng)數(shù)量道教徒和祈求召請赴壇神明互動進行，按固定程序完成信仰的目標(biāo);符圖這種通神的憑證在此最起碼將起到三個作用:召神仙赴壇，呼神仙保護自己，請神仙辦差。因為畫符誦咒是遇事而作，以心感應(yīng)神仙，所以要求誠心相信，是以信起意;又因為道教相信符圖咒語能發(fā)揮不可思議的法力，所以要求起念畫符持咒者必須修道養(yǎng)德，奉持禁忌，對不潔、不義、不正之事絕不允許畫符起咒，絕不助紂為虐;還需要明白，道教是要求畫符持咒者嚴(yán)格注重程序，要求畫符持咒者必須保持誠敬心意。

道教誦經(jīng)畫符持咒很注重程序，簡單如:表白、上香、行禮，即可持咒，復(fù)雜如:潔壇、表白、上香、行禮、表意、演儀、祝告、貢獻、祈愿等等，然后持咒，再進行誦經(jīng)程序;過程中經(jīng)咒、符咒，又多有根據(jù)需要混合使用情況

宮觀道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教傳統(tǒng)每十天有一個戊日)例外，余則風(fēng)霜雨雪都不停頓，每天早晚都要入壇誦經(jīng)禮真，道教稱之謂“早晚壇功課”。在早壇功課經(jīng)中燃燭焚香，禮拜神尊之下，首要是諷誦凈心神咒、凈口神咒、凈身神咒、安土地神咒、凈天地(解穢)神咒、祝香神咒、金光神咒、開經(jīng)(玄蘊)咒，這就是“八大神咒”。借此就道教徒在早課中所持誦“八大神咒”內(nèi)容，再談?wù)剬Φ澜讨湔Z的認識。

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