來源：《教育研究》2020年第9期 作者：金生鈜

摘 要：健康是教育學(xué)的根本議題之一。教育目的蘊含對人的健康的增進(jìn)。教育面向心靈的大健康,是追求心靈美善、完整、康健、豐盈、堅毅的治療實踐。治療性是教育的本有屬性。教育的治療是對人的心靈健康的照料、關(guān)心、指導(dǎo)、治愈,是對人的心靈健康的支持、增進(jìn)、引導(dǎo)、改善、康復(fù)。教育的方式、內(nèi)容、關(guān)系在規(guī)范性上都蘊含心靈治愈的意義。教育的治療不是把教育實踐狹隘化,不是把教育縮減到心理教育與心理治療的層面,而是以整體的治療藝術(shù),促進(jìn)人的心靈的全面健康。教育的治療符合人性實現(xiàn)的方向,是心靈健康發(fā)展的必要條件,是對教育本質(zhì)的回歸。

關(guān)鍵詞：心靈教育；教育的治療；健康；心靈

教育如何關(guān)涉人的健康？教育是否蘊含關(guān)心心靈、治療心靈的使命？治療是否是教育實踐行動的藝術(shù)？教育本質(zhì)上是否是治療性的？教育的治療是反教育的嗎？[1]這些問題不僅關(guān)涉教育學(xué)對教育本質(zhì)的理解，也牽涉教育實踐如何觀照人的健康的問題。如果人的生命實踐在本體論意義上蘊含對心靈健康的追求，如果健康不僅是個人福祉，也是公共福祉，那么，促進(jìn)健康就是教育的重要任務(wù)，教育必須包含對人的心靈健康的增進(jìn)。如果教育對關(guān)心人的心靈健康沒有興趣，就失去了教育的本性。

一、教育治療的“健康”理念

教育學(xué)雖然重視人的健康，但常常把健康看作醫(yī)學(xué)意義上的概念，而不會把健康當(dāng)作教育學(xué)的重要問題。健康不僅僅是身體的，也是心理的，更是心靈整體的。面向健康的治療不僅是醫(yī)學(xué)問題，也是哲學(xué)問題，同時也是教育學(xué)的問題。健康問題可以從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)或心理學(xué)的方式來研究，也可以用哲學(xué)的、教育學(xué)的理念與方式來回答。[2]從教育學(xué)的角度對人的健康進(jìn)行理論規(guī)定，既有利于我們從教育與健康的關(guān)系上理解人的整體意義上的心靈成長，也有助于我們理解教育的本質(zhì)。

健康沒有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，或者說并沒有可以評價或衡量所有人的健康的指標(biāo)，不僅心理健康如此，身體健康也是如此。[3]健康的譜系可以包含不同的關(guān)于健康的家族相似概念。1946年，世界衛(wèi)生組織（World Health Organization，以下簡稱WHO）在章程中提出，“健康不僅為疾病或羸弱之消除，而系體格、精神與社會之完全健康狀態(tài)”[4]，后又提出了道德健康（ethical health)[5]。WHO的四維健康概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了醫(yī)學(xué)的范疇，不僅僅是從身體或精神沒有疾病的意義上規(guī)定健康，而且把健康看作人的個人生活和社會生活的重要條件、表現(xiàn)形式和道德實現(xiàn)。WHO的健康概念意味著，健康不僅是多種社會實踐的目的，而且也是多種學(xué)科研究的對象。醫(yī)學(xué)意義上的健康概念是事實性的，與疾病的概念相關(guān)聯(lián)，指沒有生理或心理上的疾病（illness）。[6]疾病意味著健康的某種缺失，對人的身心執(zhí)行某種行動或?qū)崿F(xiàn)某種機能構(gòu)成了某種障礙或困難，而健康是人的生理、心理、精神等所有系統(tǒng)的正常、平衡、和諧，包括這一狀態(tài)給予人的舒適、自在、輕松，等等。疾病偏離了正常（normal），可能造成疼痛、紊亂、損壞、畸形、失能等狀態(tài)，以及造成精神痛苦和心理煩擾等。疾病毀壞肉體機能，破壞精神能力，同時也引起心靈的疾患，使人的福祉與價值實現(xiàn)受損。[7]疾病是生命之異常，而健康是生命之正常，也是生命之正當(dāng)（健康是值得的，是合理的）。疾病不是人的意圖或意向，而健康是人的意圖，人期望獲得健康。健康是生命避免、戰(zhàn)勝疾病的能力和狀態(tài)，是對疾病的否定、對抗，是身心結(jié)構(gòu)和功能在動態(tài)中的平衡。非健康、疾病激發(fā)人對健康的希望和追求，激發(fā)人的生命意志與力量。[8]對疾病實施醫(yī)學(xué)意義上的醫(yī)治，本身是實現(xiàn)健康的方式，正是因為生命可能感染病菌或病毒，可能產(chǎn)生疾病，人才有對健康的追求，才有醫(yī)學(xué)等健康實踐。身心疾病的存在意味著唯有通過醫(yī)治等康復(fù)活動才能恢復(fù)健康、保護健康、維持健康。

作為教育理念的“健康”，與作為醫(yī)學(xué)概念的“健康”不同，教育學(xué)意義上的健康概念是整體性（holistic）的，也是規(guī)范性（normative）的。教育面對的是完整的人，其所希望的健康是以心靈健康為主導(dǎo)的整體健康。心靈是生命的實是與統(tǒng)攝[9]，心靈的健康是生命完整的健康。實現(xiàn)健康是心靈的本性，心靈內(nèi)在的和諧以及所實現(xiàn)的卓越的人格品質(zhì)，就是健康的狀態(tài)。教育意義上的健康包含身體和心理的健康，但更是精神、心靈上的健康，是全面發(fā)展意義上的健康。身體的健康代替不了人完整的健康，心理健康也包含不了心靈健康。心靈的健康統(tǒng)攝了其他任何維度的健康，包括人的身體、心理、精神意義上的健康。因此，把“健康”作為規(guī)范概念進(jìn)行教育學(xué)的規(guī)定是有意義的。

健康是人的心靈運動的完滿狀態(tài)。教育意義上的健康是理想的、應(yīng)然的。人本質(zhì)上是期望健康的，也應(yīng)該是健康的。健康是在價值上可希望和應(yīng)當(dāng)追求的心靈狀態(tài)。人的心靈健康不僅僅是精神、身體的結(jié)構(gòu)、功能、狀態(tài)的正常，而且是心靈的康健、豐盈、完善與繁盛。健康意味著主體的心靈具有精神活躍的、生機勃勃的表現(xiàn)，不僅僅是沒有疾病或不存在身體、精神的障礙，而且也是心靈本身所蘊含的本質(zhì)德性的實現(xiàn)。在規(guī)范意義上，人的心靈健康統(tǒng)合身心的和諧，融合智慧與德性的相應(yīng)，實現(xiàn)理性與情感的協(xié)調(diào)，達(dá)成能力與行動的卓越。與此相對應(yīng)，心靈的病疾是對生命的完善過程的阻斷或破壞，是對人的心靈向美善變革的扭曲、中止等。[10]

人的心靈健康是主體擁有健全的能力和豐沛力量去實現(xiàn)生命的本質(zhì)德性，塑造自己的精神燦爛。健康給予主體通過具身的實踐活動去完善自身的能動性，意味著人在生活和世界的廣闊空間中實現(xiàn)自身卓越的力量與價值。健康的人一方面抵御疾病、病菌、病毒的可能侵害，并且與心靈上的疾苦、不完善、匱乏、無知等做斗爭；另一方面在生活的歷程中創(chuàng)造自身、世界、關(guān)系的美善。這個意義上的健康不僅僅是身體的，而且是人的心靈整體的大健康。尼采（Nietzsche,F.）是十分重視大健康的哲學(xué)家，他在《快樂的知識》中說，哲學(xué)要探究人民、時代、種族、人類的總體健康問題，哲學(xué)思考真正事關(guān)重要的是人類的健康問題。[11]尼采所說的哲學(xué)，其實就是教育，而他說的健康其實是個體和群體的大健康，是取決于人自身的目的、視野、原動力、生命意象的心靈健康，是人努力獲得的健康。[11]這樣的健康建基于心靈的整體健康，是通過教育而實現(xiàn)的心靈美善意義上的健康。[11]

健康是人的心靈的理想范式。人對理想健康的追求，表現(xiàn)了對身體和精神即心靈整體的完善狀態(tài)的期望，也表現(xiàn)了人的健康狀態(tài)及追求健康的行動的過程性與生成性。理想的心靈健康并不意味著健康高不可攀，而是意味著健康是主體行動的成就，是對心靈的構(gòu)成性完善，意味著健康的在途性和生成性。心靈理想范式的健康為主體追求健康的行動賦予了一種典范性的方向，這種理想范式把人們的精神建構(gòu)看作提升和完善的過程，把健康看作生命價值實現(xiàn)的目的、過程和方式。只有在對最佳狀態(tài)的向往中，人作為健康主體在過程中不同程度地實現(xiàn)了自己的心靈健康。教育重要的任務(wù)就是引導(dǎo)人追求心靈的大健康，并培育人實踐健康的能力。也就是說，教育應(yīng)當(dāng)擁有理想的心靈健康的理念，它必須理解人應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)的心靈健康是什么，并知曉健康實踐的藝術(shù)，從而引導(dǎo)人在追求心靈健康的過程中完善自身。[7]

健康是人的德性實現(xiàn)狀態(tài)。人的健康就是心靈的優(yōu)秀、卓越，就是心靈向美善的發(fā)展提升過程，即人的心靈建構(gòu)德性的過程。健康不僅意味著人在身心上沒有疾病，在品質(zhì)上沒有惡德，同時也意味著在日常生活的行動、價值施為中表現(xiàn)和建構(gòu)了美好的德性品質(zhì)。健康既是心靈的自我塑造、自我康復(fù)與自我治療的過程，又包含人成為其應(yīng)是的存在成就。我們應(yīng)該做什么和我們能夠做什么、成為什么樣的人，往往依賴于我們所實現(xiàn)的健康以及那些能夠促進(jìn)我們健康的事物，也蘊含于我們應(yīng)當(dāng)追求的德性。“健康是人生達(dá)在（Dasein）的過程，是人在世界中實現(xiàn)存在的條件，也是與他人一起共在的條件，這是個人以積極、有益的方式參與、投入到對于生命和生活至關(guān)重要的事情中。健康是生命的節(jié)奏或旋律，是一種不斷保持生命寧靜與平衡的方式與過程?！盵15]人的心靈之健康，就是心靈之美善，就是心靈之和諧與有序，就是生命本質(zhì)之實現(xiàn)。這種德性實現(xiàn)意義上的健康，是教育的內(nèi)在目的之一。

健康不僅表現(xiàn)在人的整體生存之中，而且其本身是整體的。人的完整性指陳自身的精神統(tǒng)一性，表現(xiàn)心靈整體的不可分割性。人的完整性或整體性（integrality）是心靈健康的根本特征。現(xiàn)代人崇拜身體的健康，完全忽略了心靈的整體健康。[16]健康雖然是心靈完整、優(yōu)秀、康健、豐富、完善的應(yīng)然狀態(tài)，但是這種理想健康的狀態(tài)與人感受到的有力、充沛、正常聯(lián)系在一起。健康作為人整體感受到的卓越狀態(tài)，既包括對身體的良好體驗，又包含對心智、情緒、精神狀態(tài)、道德、心境、人格、能力、自我認(rèn)同、社會適應(yīng)與交往、境界等方面的積極完整的經(jīng)驗。健康使得人的整體心靈或生命本身更美，使得人的整體的生活更精彩，使得人性更燦爛。當(dāng)人的生活把心靈應(yīng)有的美善賦予了它，使它本身優(yōu)秀或卓越，則心靈就是豐盈與健碩的，就是健康的，就是人感受、體驗、體悟到自己在健康地作為整體完整地生活，就是人在自身的剛健活力中作為健康的心靈存在著。心靈的完整性是教育的完整性的根據(jù)，教育促進(jìn)心靈的整體健康才符合教育的本質(zhì)，服務(wù)整體的心靈健康是教育的使命。

健康是人與自然、社會、自我的積極互動。健康是人生活的積極行動。這不僅僅是指生理學(xué)意義上的身體運動或健身、保健，更重要的是指人追求心靈健康的生命實踐和生活藝術(shù)。健康是生命為了奮進(jìn)、創(chuàng)新、完滿的生活而不斷自我更新、超越的實踐過程[17]，意味著人能夠自主地與自然、世界、自我、社會、技術(shù)進(jìn)行良好的互動，并在這一過程創(chuàng)造自身與世界的健康。[18]健康是人完整、杰出、和諧地在世界中存在，與各種有助于人的健康的事物合作互動，健康地運用或使用事物、工具和技術(shù)。健康作為人的追求，本身就是積極追求健康的實踐。積極健康意味著人具有卓越行動的意志與能力，意味著健康是人生活的倫理和美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因為健康是人所希望和追求的理想狀態(tài)，人渴望保持健康，不僅是對未來健康的希冀，同時也包含了追求健康的行動與責(zé)任。在這個意義上，追求健康不僅是希望脫離不健康狀態(tài)，防止偶然性疾病的發(fā)生，也包括通過積極的行動而保持健康的整體狀態(tài)。這就意味著，健康是人積極的身體實踐和心靈實踐的過程與成果，是對可持續(xù)健康的積極追求。

應(yīng)當(dāng)如何健康地生活是人生重要的問題。主體是否選擇健康的生活方式，是否智慧應(yīng)對各種來自自然、社會、環(huán)境、自我的破壞健康的力量，本身就是健康及其實踐。心靈的健康與善好是一致的，所以，健康也意味著人對導(dǎo)致精神不健康的環(huán)境因素或自我因素的反抗，同時也蘊含在這一反抗過程中的個體的心靈向著更好、更健康的方式和方向改變。[19]這樣的健康以及實踐方式本身就是教育內(nèi)容、過程與方式的構(gòu)成部分。

健康意味著人的本質(zhì)能力在生活實踐中得以實現(xiàn)。健康是人的心靈潛能積極實現(xiàn)的過程與狀態(tài)。人的心靈以潛能和實現(xiàn)統(tǒng)一的方式存在著。心靈不僅蘊含著豐富的潛能，而且包含趨向?qū)崿F(xiàn)的動力。[20]健康意味著人能夠激發(fā)出實現(xiàn)潛能的行動，這一過程是通達(dá)的、完整的，能夠把人的本質(zhì)能力完滿地發(fā)揮、實現(xiàn)出來。健康包括影響人的思維、感受和行動的情感、心理、社會適應(yīng)等方面的完整能力的實現(xiàn)。[21]這一過程意味著人的心靈本身具有本質(zhì)性能力，即人成事、成己、成人的能力，這些本質(zhì)能力的實現(xiàn)是心靈健康的表現(xiàn)，同時也是健康的行動過程本身。

決定人健康與否的不僅僅是身體的生物學(xué)特征，而且還有人的整體能力以及他的表現(xiàn)程度。在現(xiàn)實的生活行動中，健康也意味著人能夠孕育、發(fā)展和運用新的能力，所有這些能力的生成和健康運用對于人實現(xiàn)生活目標(biāo)、做出有意義的群體貢獻(xiàn)、進(jìn)行創(chuàng)造性的工作極其重要，因為這些能力有助于個人通達(dá)出色地執(zhí)行個人的行動，從而實現(xiàn)個人和群體的至關(guān)重要的目標(biāo)和目的，所以，這些能力的生成與運用本身就是教育促進(jìn)人的健康的表現(xiàn)。[22]

健康意味著人的心靈與世界的和諧。人與環(huán)境的共鳴、與有意義結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)身情感和行為是健康行動的重要實踐領(lǐng)域。積極的健康就是建立了自己與世界、自我、他者的合拍和共鳴的情感、心境、理解及關(guān)聯(lián)方式。健康可以被理解為人在世界中積極“在家”的精神狀態(tài)，即心靈的安頓與歸屬的狀態(tài)，理解為人的存在智慧。由于人的有限性（finitude），人有情感與意義依系的需要，人在世界中存在需要以世界為家，具有家園感。如果在世界中沒有“在家”的感受，沒有與他者和諧共處的感受，則會產(chǎn)生與世界的相異感，產(chǎn)生與自己的相異感，這會導(dǎo)致精神疾病。這種精神的疾病是因為人的心靈在世界和生活中失去了在家的感受，即存在無家可歸的失落、焦慮與恐懼等情緒，所以，健康是對“非在家”的病態(tài)方式的克服，就是尋求心靈的精神家園感并回歸到心靈得以安頓的在家狀態(tài)。[23]在這個意義上，健康就是心靈在家的寧靜、恬適、喜悅、自由自在、平衡，就是享有與世界、自我、他者的合宜情感。毫無疑問，教育本身也是引導(dǎo)人建構(gòu)與世界的和諧情感關(guān)系的方式。

健康是人在生活中的福祉。健康是人類生活安康（well-being）的表現(xiàn)，不僅是個體幸?；蚍笔⒌臉?gòu)成性條件，也是社會公共善的重要條件。[24]在心靈意義上，健康是人在健康狀態(tài)下的福祉，既包含人對行動有序、有力、有能、有效的積極感受，包含對幸福的行動付出與幸福狀態(tài)的獲得，也包含人在疾病狀態(tài)下的康復(fù)行動與過程。[25]盡管健康的狀態(tài)潛伏或存在著可能的疾病，但健康是人們樂于感受的，是幸福的組成部分。伽達(dá)默爾（Gadamer,H.-G）說，健康顯現(xiàn)在一種對福祉的感受中，顯示出一個人的好好存在的狀態(tài)。這意味著我們向新穎事物的敞開、著手事業(yè)的行動感與充沛感，意味著我們生活的自在感與自由感。[15]健康是生命的理智、情感、行動的完滿結(jié)合，健康的人，是智性豐滿健全、情感合宜充沛、行動合理審慎、交往公正友愛的人。心靈健康的人是真正受過教育的人的形象。所以，健康與生活的終極目的——幸?！窍嗳莸摹⒁恢碌?，健康是幸福的構(gòu)成要素之一。教育促進(jìn)人的福祉必然包含對人的健康的促進(jìn)。

綜上所述，人的心靈健康與提升人性向善的教育是一致的。人的心靈健康的實現(xiàn)，需要教育的助益。如果教育關(guān)心心靈之善，必須增進(jìn)心靈的健康。

二、教育具有治療性

如果人的心靈健康及其生成就是實現(xiàn)心靈美善的人成為人的過程，那么，教育本質(zhì)上就必須服務(wù)于人的心靈健康，因為教育本身不能與人的心靈美善相背離。如果促進(jìn)人的心靈健康是教育的本分，那么教育就必須是治療性的（therapeutic），因為健康的維護與增進(jìn)需要治療，治療是促進(jìn)人的健康的必要條件。教育的治療是對人的理想健康的追求，它意味著教育持有的值得辯護的心靈健康理想，與人的心靈的成長、健全、善好、福祉、繁盛和完整具有一致性。[27]

希臘語中的“治療”（therapeia），意思是照料、服務(wù)、關(guān)心、治愈等，也包含指導(dǎo)、慰藉、輔導(dǎo)等意義。治療是為了心靈整體（包含身體）的康健、復(fù)原、建構(gòu)、成長。一個治療者（therapeutes）是為了健康的指導(dǎo)者，即為了健康而照料和服務(wù)他者的人。治療是針對人心靈的實踐，是健康的技藝，包含對生活、身體、心靈（自我）的認(rèn)識與關(guān)心。在古希臘的思想中，哲學(xué)被視為一種治療實踐，指向?qū)π撵`善好的關(guān)心，是治愈、養(yǎng)護、照料心靈的行動。哲學(xué)的治療與醫(yī)學(xué)的醫(yī)療不同，醫(yī)療的實踐是醫(yī)治，針對身體從疾病中恢復(fù)到正常狀態(tài)；而哲學(xué)的實踐是治療，針對人的心靈健康理想與心靈現(xiàn)實，指導(dǎo)人的心靈的變革和自我超越。治療是比醫(yī)療更廣泛、更精神化、更具教育性的照料方式，是面向人的心靈美善的關(guān)心、指導(dǎo)、治理。

如果健康本身是人和諧、美好地存在，是人實現(xiàn)自身的美善與行動的卓越，那么，對人的心靈健康的保證、指導(dǎo)、增進(jìn)、改善就是治療。在這個意義上，治療不單純是對精神疾病的處理，而是為了心靈整體健康的藝術(shù)。治療以多種方式把人的心靈帶向真正的和諧與平衡，帶向不斷完善、不斷超越之中。心靈上的疾病阻礙人的良好生活，阻礙人實現(xiàn)自身的卓越，給人的不斷變好造成困難，甚至給心靈帶來危險。在這個意義上，治療就是引導(dǎo)心靈不斷抵御或走出困惑、創(chuàng)傷、紛擾、污染、迷亂、蒙蔽、麻痹、昏沉、迷失、失序、狂妄、愚蠢等，不斷走出人的心靈的既有狀態(tài)，向更康健的方向攀登?；蛘哒f，治療就是對人的心靈健康的允諾，是引導(dǎo)人不斷建構(gòu)心靈的康健狀態(tài)的教化方式與過程。

任何治療都依據(jù)健康和疾病的觀念進(jìn)行。不管是身體醫(yī)學(xué)的醫(yī)治，還是心理醫(yī)生的咨詢或輔導(dǎo)，都必然采取或運用某些方法使人從疾病走向健康。面對身體疾病或心理疾病，醫(yī)學(xué)的模式——醫(yī)療或醫(yī)治，是對疾病癥候診斷之后的對癥下藥或?qū)ΠY施術(shù)，這種針對疾病的醫(yī)治把完整的人看作病體。[28]但哲學(xué)教育的治療植根于人的心靈的整體健康，雖然會針對信念、欲望、情感、道德方面的問題，運用哲學(xué)學(xué)習(xí)把人從困惑、無知、錯誤、誤區(qū)、疾苦中拉出來，但哲學(xué)的治療不是針對癥候，而是引導(dǎo)人在現(xiàn)實的處境中追求人的理想健康。治療模式大于醫(yī)療模式，治療是積極地引導(dǎo)人追求心靈的健康或美善，而醫(yī)療僅僅是袪除疾病、回歸常態(tài)。治療是對人整體的和諧與康健的維持、保證與指導(dǎo)，其中包含了對那些威脅健康的心靈疾病的糾正?？傊?，治療是把人的心靈健康地導(dǎo)向新的可能性、新的存在狀態(tài)、新的境界與新的高度，這就是治療的教育學(xué)維度。

如果說存在照料身體、醫(yī)治身體疾病使得身體恢復(fù)健康的醫(yī)療技藝，那么也就相應(yīng)地存在著照料人的心靈使其健康的教育技藝。教育包含治療的觀念可以追溯到古典時期。教育的治療就是操心，即照管、照料、照顧求教育者的心靈。在古希臘，教育的治療始于哲學(xué)活動或哲學(xué)教育，哲學(xué)活動作為教育活動，其基本的方式就是促進(jìn)心靈健康的治療，治療與教育聯(lián)系緊密，甚至是同一活動。[29]哲學(xué)的治療實踐是心靈教育的實踐，是心靈教育的藝術(shù)，其根本目的就是引導(dǎo)心靈變得更好、更健康。例如，蘇格拉底（Socrates）的哲學(xué)活動和教育活動就是教育的治療，蘇格拉底是治療性教育家。[30]蘇格拉底所說的治療就是一切借以照料人的心靈的教育行動。[31]努斯鮑姆（Nussbaum,M.）在《欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐（The Therapy of Desire:Theory and Practice in Hellenistic Ethics）》一書中詳細(xì)討論了作為關(guān)心心靈健康的治療目的與方式的哲學(xué)論辯與對話。[32]

教育是關(guān)照心靈健康的治療。[29]教育作為治療既是關(guān)心、照料心靈，又是指導(dǎo)、引領(lǐng)（educere）心靈成長。拉丁文的“educere”的意思是：伸開手，離開那里，從那里走出來。?？拢‵oucault,M.）認(rèn)為，這不是知識傳遞，而是影響個人心靈的行動，教育及教育者伸出手，牽引求教育者伸出的手，引領(lǐng)求教育者從迷糊、困惑、困境、疾苦中走出來，這就是教育的治療。每個人都有健康的自我關(guān)注，希望自己的心靈健康得以照料。[34]這種心靈的自我關(guān)心需要來自教育和教育者的指導(dǎo)，因為一個人對心靈的疾病可能沒有察覺，也有可能不知道心靈健康的方式與方向，甚至不能自覺地承認(rèn)自己的心靈不完善、有疾。教育就是提供對人的心靈的援助，不僅僅是為了傳遞在社會中健康生存的知識與技能，而是為了心靈的凈化或治愈。

教育的治療把人的教育理解為向心靈健康的理想狀態(tài)的前行或?qū)崿F(xiàn)。人的健康是對心靈完整與美善的追求，因此是人追求心靈變革的狀態(tài)與過程。教育的治療與這一過程相合相容。健康是心靈的不斷塑形（shaping and reshaping），這是在心靈的不斷運行中進(jìn)行的。因為人的健康涵蓋了心靈整體的剛勁、活力、完整、有序、和諧、平衡和繁盛（flourishing），涵蓋了心靈的美尚、真實、完整、完善、完滿，人的心靈健康就是教育的根本目的。心靈本身的不斷變革或成長意味著健康是心靈自身運動和實踐行動的方向，教育的治療以照料、關(guān)心、治愈和康復(fù)的方式，引導(dǎo)人們的心靈向著健康的方向不斷變革或提升。在這個意義上，教育在規(guī)范性上必須是對心靈的關(guān)心、引導(dǎo)、服務(wù)或照料，即對心靈健康本身的治療。

教育作為治療就是促進(jìn)心靈面向健康的改變。[35]人的心靈健康與人的成長是一致的。如果維護心靈的健康是人的應(yīng)然行動，那么教育就必然服務(wù)于這種生命的應(yīng)然行動，否則教育就是反生命的。教育本身蘊含對人的心靈健康的促進(jìn)，這意味著，教育在于培育健康的人，是人的心靈健康的事業(yè)。教育本質(zhì)上具有治療性，這不是說教育活動采取一些治療的方法，也不是讓教育者承擔(dān)一種心理醫(yī)生的角色，更不是主張治療是一種特殊的教育手段或方法。教育的治療展示對健康理想的有效辯護和心靈健康實踐的維護，這是對人的心靈的治理、康復(fù)與引導(dǎo)。這就是心靈治療的教育（curative pedagogy）的治療理想（therapeutic ideal）。[36]

教育是一個集多種行動與方式于一體的實踐，匯集了不同但相容的知識、價值、意義，是多種性質(zhì)的行動相互整合、相互補充、相互促進(jìn)的實踐。這一集合實踐的根本目的就是培育人的心靈的好，讓人的心靈本身的卓越、健康、美尚真實地實現(xiàn)出來。教育的治療作為教育的理念，意味著其通過身體實踐或精神實踐不斷實現(xiàn)心靈本身的剛勁、健碩、充沛、豐富、美尚、善好、完整。教育的治療不僅以啟迪、指導(dǎo)、幫助、賦力和支持的方式，引導(dǎo)心靈進(jìn)行健康、美善的塑造，也撫慰、救贖、凈化心靈遭受的痛苦、挫折、抑郁、恐懼、憤怒、悲觀、無聊、創(chuàng)傷等，同時還糾正、啟明、喚醒、治愈心靈在知識、價值、信念、情感、欲望、行動等方面的錯誤與問題。

作為教育理念，教育的治療意味著教育對心靈健康的關(guān)心、照料、指導(dǎo)和服務(wù)。教育治療不是特殊的治療方法，而是把教育的治療形式如精神鍛煉（spiritual exercises）、自然治療、合作交往治療、論證治療、藝術(shù)治療、知識治療、敘事治療、游戲治療、運動治療、勞動治療等，統(tǒng)合在教育的整體之中，滲透、融合在教育的目的、內(nèi)容、方式、途徑、過程、階段、教育者的行動等方方面面，讓教育變成治療性的。教育的治療意味著，教育不僅僅是教給求教育者某些知識、能力、價值觀，也不僅僅培養(yǎng)求教育者的核心素養(yǎng)或關(guān)鍵能力，不僅僅是教會求教育者深度學(xué)習(xí)，而是通過關(guān)心心靈健康成長的實踐不斷塑造心靈的優(yōu)秀。教育的治療因此是以教育行動為整體治療的實踐藝術(shù)，其根本的方向就是培育健全的人。

教育的治療是照料心靈善好的倫理承諾。教育不能使人的心靈變壞，否則就違背了教育的內(nèi)涵。如果教育具有治療的意義，那就必須面對求教育者實際存在的心靈困惑與迷茫，必須面對那些威脅心靈健康的因素，從而提升心靈，實現(xiàn)心靈向美善的變革。如果教育漠不關(guān)心人類心靈中的深切感受和熱切需要，無視人類面臨的健康問題和健康實踐，如果教育對人類的心靈所遭受的病疾、困難、困惑、苦難、磨難、障礙、沖突都毫無關(guān)心，無所作為，那么，它就是無效的、缺乏人性的，就是違背自身的。教育本身要理解人們在成長過程中對健康的感受，關(guān)注他們的身心所面臨的問題，回應(yīng)他們的希望、需要，這就意味著教育本身要給出治愈性的援助，對求教育者的心靈健康進(jìn)行服務(wù)，意味著教育活動本身要成為人的健康實踐。

三、教育治療的意義

精神疾病的流行已經(jīng)成為人類21世紀(jì)的疾病形態(tài)和社會問題。[16]精神疾病或“不健康集合”（the ill-health assemblage）表征為心理疾病所造成的身心功能與關(guān)系的種種非正常。[38]這使得心理治療成為現(xiàn)代文化和社會治療化的突出特征。[39]在學(xué)校教育中，世界范圍內(nèi)普遍存在著日益嚴(yán)重的兒童、青少年發(fā)展的心理問題，使得心理治療進(jìn)入學(xué)校課程與場域，導(dǎo)致學(xué)校教育中的心理治療本身成為問題[1]，并引發(fā)了教育學(xué)界的批評。教育哲學(xué)家卡爾（Carr,D.）認(rèn)為，心理治療在學(xué)校教育的流行可能把教育與治療同化，夸大治療與教育的重疊度，消解教育的價值多元性。[41]教育測評專家埃克萊斯頓（Ecclestone,E.K.）和海耶斯（Hayes,D.）認(rèn)為，學(xué)校中的心理治療與教育放棄了教育的智性任務(wù)，過度聚焦于情緒問題的咨詢，把教育的內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程變成情感參與事務(wù)，教育的治療化意味著教育的認(rèn)知任務(wù)變成了情感撫慰任務(wù)，這使得教育本身的任務(wù)被消解了。他們還指出，學(xué)校中的心理治療與心理教育是反教育的，學(xué)校中的心理治療的意圖可能是善的，但在強調(diào)響應(yīng)兒童需要的同時降低了教育的標(biāo)準(zhǔn)和兒童的自我期望，養(yǎng)成了個體脆弱的自我。[1]也有學(xué)者站在情感教育是教育的組成部分的立場對學(xué)校教育的治療進(jìn)行辯護。[35]教育哲學(xué)家斯坦迪什（Standish,P.）認(rèn)為，學(xué)校教育需要治療的視角，可以與治療開展合作，在一定的范圍內(nèi)教育可以是治療性的。[44]的確，教育中心理治療和心理教育的方法多種多樣。教育的治療有何獨特的地位與意義？教育的治療與學(xué)校中的心理治療、心理教育區(qū)別在哪里？

如前文所述，在教育的規(guī)范意義上，教育本身具有治療性，治療是教育的本體價值。教育本身參與人的健康成長過程，參與心靈的改變，教育蘊含對求教育者的心靈健康的健康促進(jìn)。教育的治療性是教育整體的理念，這一理念的核心是心靈完整的健康或美善。從心靈健康對人類生活的意義來看，教育的治療不僅是必要的，也是可能的。教育的治療謀求能夠為人類的健康心靈和健康生活做出服務(wù)，回應(yīng)人類生活中對美好人性、美好生活的渴望。一旦教育被設(shè)想為一項治療任務(wù)，以對求教育者的心靈治療的方式實現(xiàn)教育行動、完成教育的整體任務(wù)時，教育運用敏感性、想象力、同情心、對話、友愛等美德與技藝，運用教育的內(nèi)容、方式與關(guān)系，在教育性的互動與交流中給予治療，形成對求教育者心靈的觸動、引導(dǎo)與治愈。教育作為治療的藝術(shù)，意味著開啟健康的教育實踐方式。

心理教育、心理咨詢與治療是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，也是專門知識的具體應(yīng)用，在學(xué)校教育中具其價值，但教育的治療不是心理咨詢與治療在教育領(lǐng)域中的運用，也不是心理教育。教育的治療面向心靈的大健康。心理教育和心理治療面對和處置的是事實性的心理問題或病癥，目標(biāo)是恢復(fù)心理的正常狀態(tài)。教育的治療以理想的心靈健康為目的，結(jié)合個體或集體的心靈既有狀況，針對心靈健康的在途性和未完成性，指導(dǎo)、關(guān)心、促進(jìn)、提升人的心靈健康。所以，教育的方式、內(nèi)容以及方法和手段在規(guī)范性上都內(nèi)含指導(dǎo)、照料、提升和治愈心靈的意義。教育的治療不是把教育實踐狹隘化，而是通過教育的各種內(nèi)容和方式關(guān)懷心靈的美善或健康。教育的治療意味著，教育必須轉(zhuǎn)向?qū)π撵`的關(guān)心，必須為了求教育者的心靈的整體健康給予照料，這并不是取代心理治療，也不是用心理治療取代教育，也不是把教育縮減到心理咨詢與治療的層面，而是把人作為健全的心靈存在者進(jìn)行培養(yǎng)。這是對教育本質(zhì)的回歸。

如果認(rèn)為治療是心理輔導(dǎo)或精神病學(xué)的專屬，專門針對精神問題或心理疾病的治愈，教育與治療毫無干系，那無疑是否定了教育所蘊含的治療意義，割裂了精神發(fā)展與教育的關(guān)系。教育是面向完整的人的全面實踐，它無法也不能夠把人的精神發(fā)展的問題交給心理治療而自身無所作為，教育的任何方面都要面向人的心靈健康，為人的全面健康服務(wù)。雖然心理治療面向心理器質(zhì)或者功能上與健康狀態(tài)相異的心理或者精神病癥[45]，治療思維失序、情緒紊亂、行為失常等非正常狀態(tài)[46]，但因為人的心靈健康遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于心理病癥的治療，所以，心理治療無法代替教育具有的治療意義。教育的治療本身不會去診斷“精神障礙或疾病”，也不會針對所謂的具有“精神疾病”和“心理疾病”的“病人”。教育的治療把所有人看作“健康地謀求健康的人”。哲學(xué)治療的倡導(dǎo)者和實踐者馬里諾夫（Mainoff,L.）認(rèn)為，那種把每個人的精神困擾看作精神疾病本身就是一種精神疾病。[39]

心理治療采取的是醫(yī)療模式，它針對一些具體而特別的心理問題或精神疾病的癥候。心理治療列入了眾多的“精神疾病”癥候，其方式是根據(jù)診斷手冊將尋求治療的人看作某種疾病的患者，甄別心理問題或精神病癥候，進(jìn)行治療。這種治療難以面對或服務(wù)完整而復(fù)雜的人性。[39]對于教育的治療來說，其根本的前提是求教育者的精神健全。教育的治療是融合的，是整體引導(dǎo)的藝術(shù)，而不是針對疾病癥候的特殊治療方式或途徑。教育的治療通過學(xué)校整體的教育實踐進(jìn)行，而不是在課堂和課程教學(xué)之外采取的針對心理疾患的特殊醫(yī)治方式，或者僅僅是在教育教學(xué)中納入一些心理教育的內(nèi)容。

心理治療在某種意義上可能具有教育性，但它的目的是醫(yī)治心理或精神方面的問題與疾病。心理治療中的有些方法如認(rèn)知治療、敘事治療、運動治療、音樂治療、戲劇治療、詩歌治療等，雖然運用了哲學(xué)的、文學(xué)的、體育學(xué)的、藝術(shù)學(xué)等方面的理念治療精神問題或心理疾病，但心理治療與教育治療的區(qū)別在于心理治療把人當(dāng)作病人，而教育治療指向“心靈健全與完整”，是對正常、心智健全之人的關(guān)照、服務(wù)、指導(dǎo)。[39]心理治療是醫(yī)療模式，而教育治療面向的是心靈本身不斷改變、提升與進(jìn)步的健康行動。這意味著教育的治療與現(xiàn)代的循證精神醫(yī)學(xué)是完全不同的治療方式與治療理念。即使在學(xué)校教育中開展的心理教育具有較強的教育意圖，有其必要性，但其針對的還是心理問題與疾病的預(yù)防，而不是面向心靈的整體健康的教育，因為心理教育的方式與內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于心靈健康及其教育包含的問題。

教育的治療是通過教育行動本身進(jìn)行的集體實踐，既包括求教育者的健康與治愈，也包括教育者的健康與治愈，是不同主體間的治療，因此教育共同體可以看作治療合作共同體。不論是探究知識真理的智育活動，還是發(fā)展健全人格和美德的道德教育，或者是通過藝術(shù)涵養(yǎng)人性之美和人的情感的美育，再或者是鍛煉體魄的體育，等等，都是治療性的，都是在語言共同體或教育生活共同體中進(jìn)行的，都是面向教師與學(xué)生雙方的整體健康。例如，在一個教育生活共同體中，如果錯誤的話語、意見流行，而沒有邏各斯的論辯治療行動，那么就意味著這個生活共同體中所有人的理智心靈遭遇某種破壞，這不是某個人的疾病，而是所有人的疾病。這就意味著在這個教育生活共同體中進(jìn)行的共同論辯，是對所有人的理智的治療。[31]

教育的治療的意義或價值不僅僅在于同情、關(guān)懷、疏導(dǎo)，更重要的是在于教育本身的各種構(gòu)成以及整體進(jìn)行之方式，都是針對人的心靈健康的治療，教育活動、內(nèi)容、方法、過程、關(guān)系都是治療。[35]教育的整體構(gòu)成了心靈健康的治療。教育所提供的信念、情感欲望、道德、審美的治療是對心靈健康的直接治療。教育的治療可以有不同但互補的方式、過程、內(nèi)容以及活動，這有待于教育治療藝術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)造?？傮w上來說，教育的治療并不否認(rèn)生命存在疾病的張力，并不掩蓋人在追求健康的理想之中面對疾病、偶然性、焦慮乃至痛苦的情感，但是，教育的治療的出發(fā)點和歸宿都是人的健康。教育的治療回應(yīng)人的心靈健康與疾病的張力，回應(yīng)生命中的有限性、偶然性、不確定性，正視生命的脆弱和心靈的不完善性，讓求教育者在體驗張力中保持生命的堅毅、擔(dān)當(dāng)、勇氣。教育的治療不是否定生命，損害生命[52]，而是更符合人性的健康與人性實現(xiàn)的方向，更符合心靈教化的本質(zhì)。[53]

教育的治療培育求教育者的自主性和主體化能力，它不是對主體性的剝奪，也不是對主體意志力量的弱化。[54]教育的治療對心靈健康的促進(jìn)本身包含對人的主體力量的增強，因為心靈的健康本身蘊含著主體性及主體能力的積極建構(gòu)。教育的治療把求教育者作為積極的參與者，作為具有自主、敏銳判斷力的行動者，作為與教育治療合作的自我治療者，作為健康的實踐者，進(jìn)行培養(yǎng)。因此，教育治療是為了心靈主體的。同時，教育的治療服務(wù)于求教育者的主體化過程，培養(yǎng)求教育者的主體性。主體化是求教育者在教育中創(chuàng)造自己的主體性，就是把自己作為倫理對象進(jìn)行雕琢或自我塑造。主體化過程不斷地展現(xiàn)主體自身的形式和力量，不斷地探索與生活世界健康互動的新的形式，不斷地創(chuàng)造健康生活的新可能性，不斷地建構(gòu)健康的主體性，這恰恰是健康成長的內(nèi)容與過程。教育的治療服務(wù)于人的心靈健康，就是關(guān)心求教育者的這一健康成長的主體化過程，就是培育心靈主體的健康的主體性以及追求健康的主體實踐能力。

現(xiàn)代學(xué)校教育對人的理解逐漸排斥了人的心靈維度，把人的心靈、精神活動看作生理、生物過程所決定的活動，同時，也把人的發(fā)展和成長看作獲得未來被使用的知識和素養(yǎng)的過程。學(xué)校教育看重的是求教育者的程式化的被征用或使用功能，這種物化教育并不關(guān)心心靈的好或健康，也不把人的心靈健康看作教育的使命。這樣的學(xué)校教育異化了人的成長，遺忘了教育為了人的心靈整體健康的治療屬性，不僅與求教育者的心靈不共鳴，而且也扭曲了教育本身。

忽視了人的整體健康的現(xiàn)代學(xué)校教育，在績效主義、管理主義、競速主義的扭曲下是否生產(chǎn)并加劇了人的精神疾?。繉W(xué)校遺忘或忽視了教育的治療性，是否對人的健康漠不關(guān)心？教育本身的疾病可能污染人的心靈，扭曲的教育方式構(gòu)成了對人的心靈健康的危害，成為精神疾病的外在根源。[16]教育的治療如何與這些導(dǎo)致心靈生病的東西進(jìn)行對抗，如何治療在教育過程中受到疾苦折磨的心靈？教育治療的藝術(shù)如何創(chuàng)造？我們是否驟然驚覺教育的病理？是否能夠意識到心靈康健所真正需要的教育？也許，對教育自身的治療也是教育學(xué)的必要任務(wù)之一？！[44]

在未來的人工智能時代，人類的心靈將與智能機器的智能形成鮮明對比，教育對人的心靈健康的提升，將和人的工具性能的訓(xùn)練分道揚鑣，教育的治療意義將會更加突顯。在當(dāng)下，為了建構(gòu)更好的未來教育，教育學(xué)需要面對當(dāng)代人的精神狀況與人類對心靈健康的期望，反思教育如何擔(dān)當(dāng)起人的心靈治愈的本有任務(wù)。

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Why Is Education a Therapeutic Practice?——Focusing on the Relationship Between Education and the Health of Human Soul

Jin Shenghong

Abstract: Health is one of the fundamental issues in education. The aims of education encompass the promotion of the health of human soul. Education takes care of the grand health of human persons,and it is the therapeutic practice in pursuit of the goodness,integrity,soundness,and fortitude of the soul. Education is essentially a matter of caring,guiding and healing,and the support,enhancement,direction,improvement,and rehabilitation of human soul. Every aspect of education,including contents,methods,and relationship,is of significance for the curing of human soul.Therapeutic education does not imply narrowing educational practice or restricting education to psychological education and psychotherapy;instead,it indicates improving the holistic health of human soul by means of a complete art of therapy. Following the direction of human nature,it is a prerequisite for the development of the health of human soul,and reflects the return of education to its essence.

Keyword:psychagogy; educational therapy; health; soul

責(zé)任編輯：張小剛

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網(wǎng)址: 教育何以是治療——兼論教育與人的健康的關(guān)系 http://m.u1s5d6.cn/newsview908093.html