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積極心理學(xué)

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年11月25日 18:28

“積極”一詞來自拉丁語(yǔ)positism,具有“實(shí)際”或“潛在”的意思，這既包括內(nèi)心沖突，也包括潛在的內(nèi)在能力。積極心理學(xué)的研究可以追溯到20 世紀(jì)30 年代Terman 關(guān)于天才和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究。20世紀(jì)60年代，人本主義心理學(xué)和由此產(chǎn)生的人類潛能研究奠定了積極心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究幾乎中斷，戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理或行為紊亂以找到治療和緩解的方法，心理學(xué)對(duì)人的積極性研究似乎被遺忘了。消極心理學(xué)模式在整個(gè)20世紀(jì)占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。20 世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮——積極心理學(xué)的研究。這股思潮的創(chuàng)始人是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家馬丁·塞里格曼（Martin E.P. Seligman），謝爾頓（Kennon M. Sheldon）和勞拉·金(Laura King)他們的定義道出了積極心理學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)“積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)?！狈e極心理學(xué)主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，使人類走向幸福，其矛頭直指過去傳統(tǒng)的“消極心理學(xué)”。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。 [2]

在研究方法上，積極心理學(xué)吸收了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的絕大多數(shù)研究方法和研究手段(如量表法、問卷法、訪談法和實(shí)驗(yàn)法等)，并把這些研究方法和研究手段與人本主義的現(xiàn)象學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)分析法等有機(jī)地結(jié)合起來。它甚至想模仿傳統(tǒng)主流心理學(xué)的DSM而建立自己的DSSWB(幸福的診斷和統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn))，這使得積極心理學(xué)從一開始就讓心理學(xué)界看到了一張熟悉而又親切的臉。

積極心理學(xué)采取了更加包容的態(tài)度，它以實(shí)證的研究方法為主，同時(shí)也不拒絕非實(shí)證的研究方法，這也是它比人本主義心理學(xué)高明之處。它幾乎繼承了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的一切實(shí)證的研究方法，如實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法等等。積極心理學(xué)在2004年還以世界心理診斷標(biāo)準(zhǔn)DSM(第四版)為模型建立了自己的CSV標(biāo)準(zhǔn) (Character Strengths and Vitues：A handbookand Classification)。另外，它還采納了人本主義現(xiàn)象學(xué)的方法，如在研究人的積極進(jìn)展時(shí)就采用了大量的演繹推理，甚至還用文化解釋學(xué)的方法來論述個(gè)體的發(fā)展歷程。 [1]

積極主觀體驗(yàn)研究

積極情緒是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面，它主張研究個(gè)體對(duì)待過去、現(xiàn)在和將來的積極體驗(yàn)。在對(duì)待過去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗(yàn)；在對(duì)待當(dāng)前方面，主要研究幸福、快樂等積極體驗(yàn)；在對(duì)待將來方面，主要研究樂觀和希望等積極體驗(yàn)。 [2]

積極人格特質(zhì)研究

積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，因?yàn)榉e極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極心理學(xué)家認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過對(duì)個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極人格有助于個(gè)體采取更有效的應(yīng)對(duì)策略，這方面具體研究了24種積極人格特質(zhì)，包括自我決定性(self- determination)、樂觀、成熟的防御機(jī)制、智慧等，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論和樂觀。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)。隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，人格特質(zhì)的研究范圍也會(huì)越來越廣。自我決定性是指?jìng)€(gè)體自己對(duì)自己的發(fā)展能做出某種合適的選擇并加以堅(jiān)持。

積極心理學(xué)從三個(gè)方面研究了自我決定性人格特質(zhì)的形成：先天學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和好奇的本性是其形成的基礎(chǔ)；這些先天的本性還必須與一定的社會(huì)價(jià)值和外在的生活經(jīng)歷相結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和價(jià)值；心理需要得到充分滿足是其形成的前提，這里包括三種基本的心理需要：自主性、勝任和交往。 [2]

積極社會(huì)環(huán)境研究

馬斯洛、羅杰斯等人指出，當(dāng)孩子的周圍環(huán)境和教師、同學(xué)和朋友提供最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí)，孩子就最有可能健康成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。相反，當(dāng)父母和權(quán)威者不考慮孩子的獨(dú)特觀點(diǎn)，或者只有在孩子符合一定的標(biāo)準(zhǔn)才給予被愛的信息的話，那么這些孩子就容易出現(xiàn)不健康的情感和行為模式。

不同文化對(duì)人的生活滿意度的判斷的感覺有很大的差別。在個(gè)人主義文化為主的國(guó)家中，當(dāng)判斷自己有多快樂時(shí)，會(huì)理所當(dāng)然的參照他們的情感，經(jīng)常感受到快樂是生活滿意度的一個(gè)預(yù)測(cè)因子。相反，集體主義文化下的人們則傾向于參照一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷他們是否快樂，并且在評(píng)估生活時(shí)，會(huì)考慮到家庭和朋友的社會(huì)取向。因此，在不同文化中，人們認(rèn)為與生活滿意度相關(guān)的因素也是有差別的，這或許源于文化對(duì)人們的價(jià)值觀和目標(biāo)所帶來的影響。

積極心理學(xué)繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的合理內(nèi)核，修正和彌補(bǔ)了心理學(xué)的某些不足，它一反以往的悲觀人性觀，轉(zhuǎn)向重視人性的積極方面。心理學(xué)的目的并不僅僅在于除去人的心理或行為上的問題，而是要幫助人們形成良好的心理品質(zhì)和行為模式。沒有問題的人，并不意味著就能自然而然地形成一種良好的心理品質(zhì)和行為模式。

強(qiáng)調(diào)對(duì)人性優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的研究

積極心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的功能應(yīng)該在于建設(shè)而不是修補(bǔ)，因此，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是正常的、健康的普通人，而不是少數(shù)有“問題的人”。心理學(xué)應(yīng)該注重人性的優(yōu)點(diǎn)，而不是他們的弱點(diǎn)。積極心理學(xué)在對(duì)心理學(xué)的批判與繼承的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)研究和探索人類的美德，從而填補(bǔ)了心理學(xué)在正常人心理活動(dòng)研究方面的空白，恢復(fù)了人性的積極面。

提出積極的預(yù)防思想

積極心理學(xué)重視對(duì)心理疾患的預(yù)防，并認(rèn)為它們?cè)陬A(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步，主要來自于個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)的塑造能力，而不是修正其缺陷。積極心理學(xué)認(rèn)為，人類自身存在著抵御精神疾患的力量，預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造有關(guān)人類自身力量的一門科學(xué)，其使命是探究如何在個(gè)體身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。積極心理學(xué)認(rèn)為，通過挖掘困境中的個(gè)體的自身力量，就可以作到有效地預(yù)防。若僅關(guān)注個(gè)體身上的缺點(diǎn)或弱點(diǎn)，其實(shí)并不能達(dá)到有效地預(yù)防的效果。心理學(xué)的任務(wù)在于能夠有效測(cè)量個(gè)體的積極心理品質(zhì)，弄清它們的形成途徑，并通過恰當(dāng)干預(yù)來塑造這些心理品質(zhì)。

兼顧個(gè)體和社會(huì)層面

積極心理學(xué)在研究視野上擺脫了過分偏重個(gè)體層面的缺陷，在關(guān)注個(gè)體心理研究的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)群體和社會(huì)心理的探討。另外，在對(duì)心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)原因的認(rèn)知及其理論假設(shè)的建構(gòu)上，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在積極力量與群體、社會(huì)文化等外部環(huán)境的共同影響與交互作用。盡管積極心理學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理、人格的良好品質(zhì)，但仍十分重視社會(huì)文化環(huán)境，如人種、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、家庭等因素對(duì)個(gè)體情緒、人格、心理健康、創(chuàng)造力以及對(duì)心理治療的影響。積極心理學(xué)主張個(gè)體的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)既可以在環(huán)境中得到體現(xiàn)，也在很大程度上受到環(huán)境的影響。從廣泛的角度——進(jìn)化過程來講，環(huán)境塑造著人類積極與自然界相互作用的經(jīng)驗(yàn)，因而對(duì)群體心理與行為的研究，在積極心理學(xué)中占有重要地位。

1、理論基礎(chǔ)單薄，理論體系不完整早期積極心理學(xué)家不愿承認(rèn)它的人本主義淵源，后來雖然承認(rèn)人本主義心理學(xué)是積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，但是相關(guān)的理論研究較少，這使得積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)有些單薄，理論體系也不夠完整。因此，積極心理學(xué)還有眾多的研究領(lǐng)域需要積極心理學(xué)工作者不斷去開拓。

2、表現(xiàn)出一定的“積極話語(yǔ)霸權(quán)”，即否認(rèn)消極的價(jià)值與功能積極心理學(xué)是由Seligeman 等著名的心理學(xué)家倡導(dǎo)的一種自上而下的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)積極心理學(xué)的一些觀點(diǎn)與這些知名學(xué)者的權(quán)威性結(jié)合在一起時(shí)，它在一定意義上表現(xiàn)出“積極話語(yǔ)霸權(quán)”，一味地宣揚(yáng)積極，對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行批判,對(duì)消極進(jìn)行指責(zé)，忽略了消極本身作為一種防御機(jī)制也具有其自身存在的價(jià)值與功能。

3、研究對(duì)象不夠全面，缺少令人信服的縱向研究積極心理學(xué)在其研究對(duì)象的取樣上還不夠全面，表現(xiàn)出典型的成人化價(jià)值取向，忽略了兒童和老年人這兩個(gè)重要的群體。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。

4、積極心理學(xué)在中國(guó)的本土化研究尚存在困難首先，由于東西方社會(huì)文化價(jià)值的差異，東方集體主義與西方個(gè)人主義取向下對(duì)快樂、幸福等的理解是不同的，這就使中國(guó)的積極心理學(xué)研究具有特殊性，必須與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。此外，一些西方積極心理學(xué)中的英文單詞很難找到與之相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思，比如happiness既可以譯為快樂，也可譯為幸福，而well—being(主觀幸福感)的漢語(yǔ)意思實(shí)際上是“良好的狀態(tài)”，這就使我們?cè)谘凶x西方的有關(guān)著作時(shí)產(chǎn)生概念上的混亂。積極心理學(xué)由于產(chǎn)生時(shí)間短，存在一些缺陷也是不可避免的，但是隨著其理論的發(fā)展與完善以及研究的進(jìn)一步深入，這些不足也是可以克服的。 [2]

1、研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體驗(yàn)。Daniel Kahneman指出，目前體驗(yàn)的快樂水平是積極心理學(xué)的基本建構(gòu)基礎(chǔ)。包括主觀幸福感、適宜的體驗(yàn)、樂觀主義和快樂等等，正如Diener(2000)所言：雖然人們已經(jīng)對(duì)幸福的產(chǎn)生與發(fā)展過程有了相當(dāng)?shù)牧私?，但幸福主題本身仍然存在眾多值得研究的地方。特別在我國(guó)，幸福感研究剛剛起步，更有待開拓。

2、研究方向是塑造積極的人格品質(zhì)。這是積極心理學(xué)的基礎(chǔ)，積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格，個(gè)體的人格優(yōu)勢(shì)會(huì)滲透在人的整個(gè)生活空間，產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。這種研究途徑的共同要素是積極人格、自我決定、自尊、自我組織(Self-organizing)、自我定向(self-directed)、適應(yīng)(adaptive entities)、智慧、成熟的防御、創(chuàng)造性和才能。

3、研究方向必須把人的素質(zhì)和行為納入整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)考察。即應(yīng)該注意到人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會(huì)背景的聯(lián)系性，因此，積極心理學(xué)需要綜合考察良好的社會(huì)、積極的社區(qū)以及積極的組織對(duì)人的積極品質(zhì)的影響，發(fā)展著的社會(huì)背景建構(gòu)著人的素質(zhì)，社會(huì)關(guān)系、文化規(guī)范與家庭背景在人的心理發(fā)展中具有重要影響。因此，不能脫離人們的社會(huì)環(huán)境孤立地研究積極心理，必須在社會(huì)文化生態(tài)大系統(tǒng)中考察。

4、積極心理學(xué)將成為心理學(xué)理論新的增長(zhǎng)點(diǎn)。積極心理學(xué)與傳統(tǒng)主流心理學(xué)并不是相對(duì)立的，它使傳統(tǒng)心理學(xué)長(zhǎng)期被忽視的兩個(gè)使命又重新得到重視，是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的一種補(bǔ)充，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，它使原來具有片面性的心理學(xué)變得更完整、更平衡。積極心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，使心理學(xué)的許多研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面，形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)的運(yùn)動(dòng)，改變了人們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上把心理學(xué)僅僅認(rèn)為是解決心理問題、治療心理疾病的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，這也是心理學(xué)的最終歸宿。隨著神經(jīng)生理學(xué)、腦科學(xué)、基因生物學(xué)等學(xué)科的進(jìn)展，積極心理學(xué)將成為心理學(xué)理論新的增長(zhǎng)點(diǎn)。 [1]

中國(guó)

2020年10月，中國(guó)心理學(xué)會(huì)積極心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立 [5]。2017年10月，批準(zhǔn)籌建 [4]。

網(wǎng)址: 積極心理學(xué) http://m.u1s5d6.cn/newsview88312.html