怒族主要聚居在怒江州福貢縣匹河鄉(xiāng)，是中國唯一的怒族自治鄉(xiāng)，素有“蕎米之鄉(xiāng)”的美譽。全鄉(xiāng)有9個行政村，57個自然村，總?cè)丝?1740人。傳統(tǒng)文化底蘊深厚，許多有價值的民間音樂、舞蹈等傳統(tǒng)文化蘊藏在這里?！斑_比亞”舞就是怒族傳統(tǒng)文化的典型代表，是較具有怒族特色、具有怒族文化歷史的民間傳統(tǒng)舞蹈，盛行于村村寨寨。 [1]

怒族民間傳統(tǒng)舞蹈“達比亞”舞植根于匹河怒族地區(qū)，它的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個千百年漫長的歷史過程，它凝聚著怒族人民的聰明、智慧和情感。經(jīng)過歷代怒族民間藝人和怒族群眾的傳承，形成了完整的表現(xiàn)形式和獨特的民間藝術(shù)風格。怒族的民間音樂和舞蹈的不同曲調(diào)就是從這古老的樂器“達比亞”里流淌出來的，形成了“達比亞”舞。 [1]

“達比亞”這三個字是后來人們在書面上所用的詞，由于各個村寨怒族語調(diào)的不同，傳統(tǒng)的統(tǒng)稱是“達表”“達比”“達變”“達標”等音，幾乎都以“b”音起的字落音。再者，怒族語調(diào)有卷舌和兒化，因為怒族沒有文字，把怒族語言用漢字來記錄時，在音調(diào)上有些字寫起來比較困難，因此，寫的時候在書面文字上都統(tǒng)一寫成“達比亞”，但在讀的時候“亞”字的讀音要輕而短，并稍帶上兒化。 怒族民間傳統(tǒng)樂器“達表”也就是當下人們廣泛統(tǒng)稱的“達比亞”，是一種怒族民間傳承下來的較為古老的傳統(tǒng)彈撥樂器。 [1]

表演形式

怒族地區(qū)各個村寨所彈跳的“達比亞”舞在內(nèi)容和步法上大同小異。彈跳姿勢多種，有正彈（彈跳時將“達比亞”抱在胸前彈奏）、反彈（彈跳時將“達比亞”后置，頂放在后背肩上，以反彈的形式彈跳）、背彈（兩人背靠背彈跳）、低彈（彈跳時將“達比亞”琴頭朝下進行彈奏）、平彈（彈跳時將“達比亞”置于前面彈跳）、左右高彈（彈跳時將“達比亞”前置，頂放在左右肩上，側(cè)耳傾聽、進行彈跳）、雙人彈（兩人肩并肩，摟腰搭背，一人手把琴桿，一人彈撥琴弦，雙雙起舞）等。彈奏時，左手摁住弦位，用右手食指和拇指彈撥。彈跳“達比亞”舞既動手又動腳，同時還要動腦，從以上的幾種彈跳姿勢中可以顯示出彈跳者的嫻熟與技藝的高超?！斑_比亞”舞不在喪葬場合彈跳，一般是在節(jié)日活動、婚禮等喜慶的場合中彈跳表演，也可自娛自樂地彈跳。既可邊唱邊彈，也可邊彈邊舞；可由一人彈跳、雙人彈跳、多人彈跳。隊形不定，傳統(tǒng)彈跳的隊形是圓圈，也有兩排對跳的。 [1]

怒族舞蹈與樂器“達比亞”相輔相成，缺一不可。舞蹈需要樂器伴奏，用怒族傳統(tǒng)樂器“達比亞”來伴奏而邊彈邊跳的舞蹈叫“達比亞”舞，而有的人卻片面地認為“達比亞”就是舞蹈?！斑_比亞”舞以舞者邊彈邊舞為主，舞蹈大多反映怒族人民的生產(chǎn)、生活習性，還有模仿動物形態(tài)和聲音以及早期怒族祖先在怒江兩岸的生活方式為著。有近百個套路，表現(xiàn)題材十分廣泛，內(nèi)容豐富，如：有反映怒族祖先不斷遷徙的“第一次找土地舞、第二次找土地舞、第三次找土地舞”；有反映母系社會婚俗時新娘和舅舅一起跳的“掰手胯舞（手舞）”；有表現(xiàn)“男人生小孩”傳說時的“生育舞”；有表現(xiàn)戰(zhàn)爭的“古戰(zhàn)舞”“獸皮盔甲舞”；有表現(xiàn)怒族創(chuàng)世紀祖先乍付賽和乍付瑪兩人的愛情感動天感動神的“雙人單達比亞舞”“雙人雙達比亞舞”；有反映男女愛情的“找情人舞”“情人相約舞”“逗趣舞”“鉤裙舞”“追趕舞”“調(diào)情舞”“碰胯舞”；有反映婚俗的“訪親舞”“提親舞”“接親舞”；有情人相約逃往密支那一帶的“逃婚舞”；有反映生產(chǎn)生活的“找野菜舞”“狩獵舞”“神弩舞”“挖地舞”“割漆舞”“擗包谷舞”“背小米、割小米舞”“搓秈米舞”“織布舞”“洗麻舞”“生產(chǎn)舞——勞動邀約舞”“找牧草舞”“走路舞”“找蜜蜂舞”“窮人啃骨頭舞”“搖籃舞”等等；有模仿動物及動物形態(tài)的“母雞下蛋舞”“母雞扒食舞”“江邊鴨雀舞”“烏鴉喝水舞”“狗撒尿舞”“老鷹翱翔舞”“豬刨土舞”“豬拱柵欄舞”等近百個，還有以歌唱為主要特色的怒族民歌《哦得得》，均以舞蹈動作和“達比亞”琴聲伴奏吟唱相結(jié)合來表現(xiàn)的“哦得得調(diào)情舞”之一、“哦得得調(diào)情舞”之二、“哦得得調(diào)情舞”之三、“哦得得調(diào)情舞”之四。以上這些大部分曲目的共同點就是：開頭和結(jié)尾的音樂曲調(diào)相同，舞步也相同，只有中間部分突出反映曲目的內(nèi)容，音樂和舞步各不相同。這些舞蹈體現(xiàn)了怒族人民勤勞勇敢、征服自然、崇尚自然、追求愛情的一種向上精神。 [1]

演奏樂器

怒族傳統(tǒng)樂器“達比亞”其形狀似三角形。凡是會彈跳“達比亞”的民間藝人都會制作，早期制作的“達比亞”粗糙，外表不美觀，攜帶較為不便，但它的音色清脆、柔和、明亮，節(jié)奏鮮明，曲調(diào)十分豐富，富有較強的表現(xiàn)力。藝人們經(jīng)過長期的總結(jié)經(jīng)驗和不斷完善，當下制作的“達比亞”通過打磨拋光，不僅外觀美而且音質(zhì)響亮?！斑_比亞”早期為三弦演奏，后人又添加了一根弦變成了當下的四弦演奏法。傳統(tǒng)使用二、三或五度定音法，以蜂蠟作點、作為音位的標記。1988年出版的福貢縣文史資料第一集里記載有“達比亞”彈奏時常用的七種定弦法，我們通過向多位老民間藝人進行詳細調(diào)查，“達比亞”的彈奏總共有十二種定弦法：6136、6156、6125、6123、6523（6是低音）、5125、5162（5和6低音）、5162（1和2高音）、5156（第一個5低音）、2156 、 2516（6是低音）、1236（6低音） 等可以彈奏出不同內(nèi)容的怒族民間曲調(diào)和“達比亞”舞。 [1]

傳承價值

怒族作為一個沒有文字的人口較少民族，怒族達比亞舞是怒族先民在長期的生產(chǎn)和生活的實踐中，逐漸形成并日益流傳的寶貴文化財富，其傳統(tǒng)舞蹈是其活態(tài)文化基因，它鮮活地扎根生存于怒族群眾的生產(chǎn)生活之中，是怒族群眾勞動與智慧的結(jié)晶。達比亞舞的表現(xiàn)形式是多種多樣的，可以從這些不一樣的舞蹈形式中去感受這個民族的文化特色以及特有的民族風情，也能夠在這種以集體為形式的舞蹈中感受這個民族團結(jié)的力量以及他們的熱情。 [3]

傳承狀況

“達比亞”舞傳承存在困難，較大原因是由于宗教觀念的影響：怒族地區(qū)三分之二的人已走進了基督教堂，不再彈奏和制作“達比亞”。加之現(xiàn)代文化的沖擊，當下除了不信主的個別中老年人外，年輕的幾乎都沒有人愿意去學，也沒有人會彈奏，也不會跳民間的舞蹈，會制作的人更是屈指可數(shù)。 [1]

保護措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，福貢縣文化館獲得“怒族達比亞舞”項目保護單位資格。 [4]

2023年10月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，怒族達比亞舞項目評估合格，福貢縣文化館獲得該項目保護單位資格。 [6]

重要活動

2020年11月26日，在云南省怒江州福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)東邊的老姆登村中一家“網(wǎng)紅”客棧內(nèi)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“怒族達比亞舞”的傳承人波金山和碧生益手彈怒族古老的彈撥樂器達比亞，唱著用怒族語言編寫的消防安全歌曲。 [5]

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