怒族主要聚居在怒江州福貢縣匹河鄉(xiāng)，是中國(guó)唯一的怒族自治鄉(xiāng)，素有“蕎米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。全鄉(xiāng)有9個(gè)行政村，57個(gè)自然村，總?cè)丝?1740人。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，許多有價(jià)值的民間音樂、舞蹈等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏在這里。“達(dá)比亞”舞就是怒族傳統(tǒng)文化的典型代表，是較具有怒族特色、具有怒族文化歷史的民間傳統(tǒng)舞蹈，盛行于村村寨寨。 [1]

怒族民間傳統(tǒng)舞蹈“達(dá)比亞”舞植根于匹河怒族地區(qū)，它的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)千百年漫長(zhǎng)的歷史過程，它凝聚著怒族人民的聰明、智慧和情感。經(jīng)過歷代怒族民間藝人和怒族群眾的傳承，形成了完整的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的民間藝術(shù)風(fēng)格。怒族的民間音樂和舞蹈的不同曲調(diào)就是從這古老的樂器“達(dá)比亞”里流淌出來的，形成了“達(dá)比亞”舞。 [1]

“達(dá)比亞”這三個(gè)字是后來人們?cè)跁嫔纤玫脑~，由于各個(gè)村寨怒族語調(diào)的不同，傳統(tǒng)的統(tǒng)稱是“達(dá)表”“達(dá)比”“達(dá)變”“達(dá)標(biāo)”等音，幾乎都以“b”音起的字落音。再者，怒族語調(diào)有卷舌和兒化，因?yàn)榕鍥]有文字，把怒族語言用漢字來記錄時(shí)，在音調(diào)上有些字寫起來比較困難，因此，寫的時(shí)候在書面文字上都統(tǒng)一寫成“達(dá)比亞”，但在讀的時(shí)候“亞”字的讀音要輕而短，并稍帶上兒化。 怒族民間傳統(tǒng)樂器“達(dá)表”也就是當(dāng)下人們廣泛統(tǒng)稱的“達(dá)比亞”，是一種怒族民間傳承下來的較為古老的傳統(tǒng)彈撥樂器。 [1]

表演形式

怒族地區(qū)各個(gè)村寨所彈跳的“達(dá)比亞”舞在內(nèi)容和步法上大同小異。彈跳姿勢(shì)多種，有正彈（彈跳時(shí)將“達(dá)比亞”抱在胸前彈奏）、反彈（彈跳時(shí)將“達(dá)比亞”后置，頂放在后背肩上，以反彈的形式彈跳）、背彈（兩人背靠背彈跳）、低彈（彈跳時(shí)將“達(dá)比亞”琴頭朝下進(jìn)行彈奏）、平彈（彈跳時(shí)將“達(dá)比亞”置于前面彈跳）、左右高彈（彈跳時(shí)將“達(dá)比亞”前置，頂放在左右肩上，側(cè)耳傾聽、進(jìn)行彈跳）、雙人彈（兩人肩并肩，摟腰搭背，一人手把琴桿，一人彈撥琴弦，雙雙起舞）等。彈奏時(shí)，左手摁住弦位，用右手食指和拇指彈撥。彈跳“達(dá)比亞”舞既動(dòng)手又動(dòng)腳，同時(shí)還要?jiǎng)幽X，從以上的幾種彈跳姿勢(shì)中可以顯示出彈跳者的嫻熟與技藝的高超?！斑_(dá)比亞”舞不在喪葬場(chǎng)合彈跳，一般是在節(jié)日活動(dòng)、婚禮等喜慶的場(chǎng)合中彈跳表演，也可自娛自樂地彈跳。既可邊唱邊彈，也可邊彈邊舞；可由一人彈跳、雙人彈跳、多人彈跳。隊(duì)形不定，傳統(tǒng)彈跳的隊(duì)形是圓圈，也有兩排對(duì)跳的。 [1]

怒族舞蹈與樂器“達(dá)比亞”相輔相成，缺一不可。舞蹈需要樂器伴奏，用怒族傳統(tǒng)樂器“達(dá)比亞”來伴奏而邊彈邊跳的舞蹈叫“達(dá)比亞”舞，而有的人卻片面地認(rèn)為“達(dá)比亞”就是舞蹈?！斑_(dá)比亞”舞以舞者邊彈邊舞為主，舞蹈大多反映怒族人民的生產(chǎn)、生活習(xí)性，還有模仿動(dòng)物形態(tài)和聲音以及早期怒族祖先在怒江兩岸的生活方式為著。有近百個(gè)套路，表現(xiàn)題材十分廣泛，內(nèi)容豐富，如：有反映怒族祖先不斷遷徙的“第一次找土地舞、第二次找土地舞、第三次找土地舞”；有反映母系社會(huì)婚俗時(shí)新娘和舅舅一起跳的“掰手胯舞（手舞）”；有表現(xiàn)“男人生小孩”傳說時(shí)的“生育舞”；有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的“古戰(zhàn)舞”“獸皮盔甲舞”；有表現(xiàn)怒族創(chuàng)世紀(jì)祖先乍付賽和乍付瑪兩人的愛情感動(dòng)天感動(dòng)神的“雙人單達(dá)比亞舞”“雙人雙達(dá)比亞舞”；有反映男女愛情的“找情人舞”“情人相約舞”“逗趣舞”“鉤裙舞”“追趕舞”“調(diào)情舞”“碰胯舞”；有反映婚俗的“訪親舞”“提親舞”“接親舞”；有情人相約逃往密支那一帶的“逃婚舞”；有反映生產(chǎn)生活的“找野菜舞”“狩獵舞”“神弩舞”“挖地舞”“割漆舞”“擗包谷舞”“背小米、割小米舞”“搓秈米舞”“織布舞”“洗麻舞”“生產(chǎn)舞——?jiǎng)趧?dòng)邀約舞”“找牧草舞”“走路舞”“找蜜蜂舞”“窮人啃骨頭舞”“搖籃舞”等等；有模仿動(dòng)物及動(dòng)物形態(tài)的“母雞下蛋舞”“母雞扒食舞”“江邊鴨雀舞”“烏鴉喝水舞”“狗撒尿舞”“老鷹翱翔舞”“豬刨土舞”“豬拱柵欄舞”等近百個(gè)，還有以歌唱為主要特色的怒族民歌《哦得得》，均以舞蹈動(dòng)作和“達(dá)比亞”琴聲伴奏吟唱相結(jié)合來表現(xiàn)的“哦得得調(diào)情舞”之一、“哦得得調(diào)情舞”之二、“哦得得調(diào)情舞”之三、“哦得得調(diào)情舞”之四。以上這些大部分曲目的共同點(diǎn)就是：開頭和結(jié)尾的音樂曲調(diào)相同，舞步也相同，只有中間部分突出反映曲目的內(nèi)容，音樂和舞步各不相同。這些舞蹈體現(xiàn)了怒族人民勤勞勇敢、征服自然、崇尚自然、追求愛情的一種向上精神。 [1]

演奏樂器

怒族傳統(tǒng)樂器“達(dá)比亞”其形狀似三角形。凡是會(huì)彈跳“達(dá)比亞”的民間藝人都會(huì)制作，早期制作的“達(dá)比亞”粗糙，外表不美觀，攜帶較為不便，但它的音色清脆、柔和、明亮，節(jié)奏鮮明，曲調(diào)十分豐富，富有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。藝人們經(jīng)過長(zhǎng)期的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不斷完善，當(dāng)下制作的“達(dá)比亞”通過打磨拋光，不僅外觀美而且音質(zhì)響亮。“達(dá)比亞”早期為三弦演奏，后人又添加了一根弦變成了當(dāng)下的四弦演奏法。傳統(tǒng)使用二、三或五度定音法，以蜂蠟作點(diǎn)、作為音位的標(biāo)記。1988年出版的福貢縣文史資料第一集里記載有“達(dá)比亞”彈奏時(shí)常用的七種定弦法，我們通過向多位老民間藝人進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，“達(dá)比亞”的彈奏總共有十二種定弦法：6136、6156、6125、6123、6523（6是低音）、5125、5162（5和6低音）、5162（1和2高音）、5156（第一個(gè)5低音）、2156 、 2516（6是低音）、1236（6低音） 等可以彈奏出不同內(nèi)容的怒族民間曲調(diào)和“達(dá)比亞”舞。 [1]

傳承價(jià)值

怒族作為一個(gè)沒有文字的人口較少民族，怒族達(dá)比亞舞是怒族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中，逐漸形成并日益流傳的寶貴文化財(cái)富，其傳統(tǒng)舞蹈是其活態(tài)文化基因，它鮮活地扎根生存于怒族群眾的生產(chǎn)生活之中，是怒族群眾勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶。達(dá)比亞舞的表現(xiàn)形式是多種多樣的，可以從這些不一樣的舞蹈形式中去感受這個(gè)民族的文化特色以及特有的民族風(fēng)情，也能夠在這種以集體為形式的舞蹈中感受這個(gè)民族團(tuán)結(jié)的力量以及他們的熱情。 [3]

傳承狀況

“達(dá)比亞”舞傳承存在困難，較大原因是由于宗教觀念的影響：怒族地區(qū)三分之二的人已走進(jìn)了基督教堂，不再彈奏和制作“達(dá)比亞”。加之現(xiàn)代文化的沖擊，當(dāng)下除了不信主的個(gè)別中老年人外，年輕的幾乎都沒有人愿意去學(xué)，也沒有人會(huì)彈奏，也不會(huì)跳民間的舞蹈，會(huì)制作的人更是屈指可數(shù)。 [1]

保護(hù)措施

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，福貢縣文化館獲得“怒族達(dá)比亞舞”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。 [4]

2023年10月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，怒族達(dá)比亞舞項(xiàng)目評(píng)估合格，福貢縣文化館獲得該項(xiàng)目保護(hù)單位資格。 [6]

重要活動(dòng)

2020年11月26日，在云南省怒江州福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)東邊的老姆登村中一家“網(wǎng)紅”客棧內(nèi)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“怒族達(dá)比亞舞”的傳承人波金山和碧生益手彈怒族古老的彈撥樂器達(dá)比亞，唱著用怒族語言編寫的消防安全歌曲。 [5]

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網(wǎng)址: 怒族達(dá)比亞舞 http://m.u1s5d6.cn/newsview773824.html