舞蹈道具在中國民族民間舞中藝術(shù)表現(xiàn)力

舞蹈道具在中國民族民間舞中藝術(shù)表現(xiàn)力 　　中國是多民族國家，蘊(yùn)含著千姿百態(tài)的民族民間舞文化。這是由不同歷史文化生活，不同地域宗教信仰及不同族群習(xí)俗愛好的影響所形成。在這些風(fēng)格各異、種類繁多的原生態(tài)舞蹈中，道具舞蹈占有很大比例，如東北秧歌、“手絹”舞、廣東汕尾市“錢鼓”舞、新疆維族“手鼓”舞、湘中“板凳龍”、陜北“安塞腰鼓”，云南納西族“勒巴鼓”舞、膠州秧歌“扇舞”等等。都是中國民族民間舞的奇葩。 舞蹈道具難以數(shù)計(jì)，卻都原自勞作、生活、祭祀、游戲、運(yùn)動用具。其不同的材質(zhì)、規(guī)格、式樣、色彩與不同的藝術(shù)內(nèi)容形式相結(jié)合，形成了多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格和式樣。 一、舞蹈道具的藝術(shù)感染力 倘若你的心靈被某一舞蹈所震撼，可見這舞蹈的藝術(shù)感染力。本人曾親身經(jīng)歷了這難忘一幕。五年前盛廈，我采風(fēng)至陜北，渴望欣賞“安塞腰鼓”。那天上午，黃河灘畔，朝陽似火，近千觀眾等待那震撼時(shí)刻。突然，隨著“嘿嘿”聲，百來個(gè)陜北漢子斜背紅腰鼓，頭系白毛巾，身披羊皮背心，踏著黃土地迎面沖來！??！?。÷÷÷　腻N揮舞，鼓聲震天，塵土飛揚(yáng)，腳步鏗鏘。那是黃土高原壯美畫卷，又仿佛是萬馬奔騰，黃河咆哮。五年了，那壯闊、豪放的“安塞腰鼓”，至今仍銘刻在我心頭。這就是“安塞腰鼓”的藝術(shù)感染力。可以這么說：你是中國人，當(dāng)看到“安塞腰鼓”，你就能體味到中華民族之精神，你會感覺它是中國人民力量的象征?！鞍踩摹碧煜碌谝还?，并授予國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，名副其實(shí)。 二、道具舞蹈的藝術(shù)樣式和美感 道具舞蹈的藝術(shù)樣式美感是指相對穩(wěn)定的藝術(shù)形式，舞蹈語言、構(gòu)圖、格調(diào)。 中國道具舞蹈豐富多彩，歸納有如下六大類。鼓類：如陜北“安塞腰鼓”、鮮族“長鼓”、瓦族“木鼓”、維族“手鼓”、納西族“勒巴鼓”、廣東“錢鼓”等等；生產(chǎn)生活類：如“手絹”、“傘”、“扇”，農(nóng)具“綢帶”、“碗”、“筷”、“凳”等等；動植物形象類：如“龍”、“獅”等；伴奏類：“竹板、竹片、木棒、花棍、杯碟”；祭祀類：祭祀禮器、法器、鈸、佛帚等等；兵器類：刀、劍、棍、棒、槍、錘等。 多樣性道具是形成豐富多彩道具舞蹈的內(nèi)在因素。其繽紛的色彩、精美的樣式、深邃的寓意，給人們強(qiáng)烈美感和藝術(shù)視覺沖擊。 2011年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會舞蹈《我編斗笠送紅軍》給新春觀眾留下了美好記憶。彩色燈光下，臺中豎著一個(gè)近3米直徑的竹編斗笠，一位女演員造型于斗笠上，并隨之轉(zhuǎn)動舞蹈，與手持小斗笠的眾舞者構(gòu)成精美畫面。畫面與音樂把我們帶回了軍民魚水情的海南革命年代。那“萬泉河水清又清，我編斗笠送紅軍”的歌聲又在耳邊回響，那軍愛民，民擁軍的情景即現(xiàn)眼前。同時(shí)也把我們引入到了中國芭蕾舞劇《紅色娘子軍》情景之中?！段揖幎敷宜图t軍》能在全國舞蹈大賽中獲重獎(jiǎng)，并被全國觀眾評為春節(jié)晚會優(yōu)秀節(jié)目。主要是其夸張的道具形式與演員舞姿的構(gòu)圖所展示出的形式美、意境美、格調(diào)美、色彩美。 同樣，山東青年管理干部學(xué)院舞蹈系創(chuàng)作的道具舞蹈《又見沂蒙》。該女子群舞在全國舞蹈大賽中獲獎(jiǎng)。舞蹈以山東膠州秧歌為動律，紅色手絹為主要道具。最耀眼的是那軍用水壺。編導(dǎo)以軍用水壺為中心展開情景。演員在人們熟悉的《我為親人熬雞湯》旋律中舞蹈。觀眾不由自主地回想抗戰(zhàn)年代。難忘那沂蒙山農(nóng)婦用乳汁救護(hù)受傷戰(zhàn)士的動人情景。在觀眾視覺里，軍用水壺就是那美麗高尚的農(nóng)婦，是它在觀眾心靈里溝勒著動人故事。在這里，軍用水壺還給觀眾產(chǎn)生了兩種連想：一是軍民抗日歷史事件，二是舞劇《沂蒙頌》畫面的軍用水壺信息。特別是舞劇中紅嫂手捧軍用水壺的獨(dú)舞，光彩奪目感人至深。這就是舞蹈道具的形式美、語言美、格調(diào)美的特點(diǎn)。 又如流傳中國廣大地區(qū)的龍舞，那飛舞翻騰的畫面和《東方紅》史詩中的“葵花向太陽”形式感，美不勝收。 三、道具舞蹈的動律特征 舞蹈是人體流動藝術(shù)。節(jié)奏動律是流動藝術(shù)的基本要素，是舞蹈藝術(shù)的精髓。所以說沒有動律形式就不成為舞蹈。因?yàn)閯勇墒俏璧杆囆g(shù)不可缺的環(huán)節(jié)。我們區(qū)分舞蹈風(fēng)格，也必須從舞蹈動律方面研討定性。 道具舞蹈動律是人體掌控道具在時(shí)間和空間中有規(guī)則運(yùn)動的動律形式。這種動律形式顯現(xiàn)著兩個(gè)方面的基本特征。 首先，是道具舞蹈動律的多樣性。道具的樣式，風(fēng)格及寓意的不同，產(chǎn)生的運(yùn)動軌跡不同。因此，道具舞蹈形成的動律與道具風(fēng)格式樣緊密相連。即別樣的道具，就有別樣的舞蹈動律。 流傳在廣東汕尾市的“錢鼓”舞與陜北“安塞腰鼓”的動律截然不同。河北“撇扇”舞動律與“膠州秧歌”扇舞風(fēng)格各異。“錢鼓”舞因八角鼓小巧，以擊鼓、搖鼓、敲鼓、抖鼓、拋鼓、接鼓、擊肩、碰膝、拍鼓、擊胯，結(jié)合自由歡快的舞步為動律，有南方秀美之感?！鞍踩摹敝饕潜硌菡唠p手持鼓棍跳躍擊打、胯下?lián)舸?、前后擰腰擊打，隊(duì)列流動不多。盡顯北方粗獷、力量、氣勢、陽剛之美。 河北“撇扇”與“膠州秧歌”扇舞

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