蒙臺(tái)梭利教育理念是一種極具影響力的幼兒教育理念，以下是對(duì)它的詳細(xì)介紹：
一、理論基礎(chǔ)
兒童發(fā)展觀
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈，他們生來(lái)就蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的生命力，這種生命力驅(qū)使兒童通過(guò)自我活動(dòng)來(lái)獲得成長(zhǎng)。她強(qiáng)調(diào)兒童不是一個(gè)等待被填充知識(shí)的空容器，而是一個(gè)積極主動(dòng)的個(gè)體，擁有自主學(xué)習(xí)和探索的能力。
兒童的發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。在不同的階段，兒童會(huì)表現(xiàn)出不同的心理和生理特征，并且每個(gè)階段都為下一階段的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。例如，0 - 3 歲是兒童感官和動(dòng)作發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段兒童通過(guò)感官吸收和肌肉活動(dòng)來(lái)構(gòu)建對(duì)世界的認(rèn)知。
敏感期理論
這是蒙臺(tái)梭利教育理念的核心概念之一。兒童在特定的時(shí)期會(huì)對(duì)某種特定的知識(shí)或技能產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和敏感性，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，兒童學(xué)習(xí)相應(yīng)的內(nèi)容會(huì)更加容易和高效。
例如，0 - 6 歲是兒童語(yǔ)言敏感期。在這個(gè)階段，兒童對(duì)語(yǔ)言的吸收能力極強(qiáng)，他們能夠輕松地學(xué)習(xí)母語(yǔ)，甚至可以同時(shí)學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言。此外，還有秩序敏感期（1 - 4 歲左右），兒童在這個(gè)時(shí)期對(duì)環(huán)境的秩序有強(qiáng)烈的需求，一旦秩序被打亂，可能會(huì)引起他們的不安。
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兒童發(fā)展觀
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈，他們生來(lái)就蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的生命力，這種生命力驅(qū)使兒童通過(guò)自我活動(dòng)來(lái)獲得成長(zhǎng)。她強(qiáng)調(diào)兒童不是一個(gè)等待被填充知識(shí)的空容器，而是一個(gè)積極主動(dòng)的個(gè)體，擁有自主學(xué)習(xí)和探索的能力。
兒童的發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。在不同的階段，兒童會(huì)表現(xiàn)出不同的心理和生理特征，并且每個(gè)階段都為下一階段的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。例如，0 - 3 歲是兒童感官和動(dòng)作發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段兒童通過(guò)感官吸收和肌肉活動(dòng)來(lái)構(gòu)建對(duì)世界的認(rèn)知。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈，他們生來(lái)就蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的生命力，這種生命力驅(qū)使兒童通過(guò)自我活動(dòng)來(lái)獲得成長(zhǎng)。她強(qiáng)調(diào)兒童不是一個(gè)等待被填充知識(shí)的空容器，而是一個(gè)積極主動(dòng)的個(gè)體，擁有自主學(xué)習(xí)和探索的能力。
兒童的發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。在不同的階段，兒童會(huì)表現(xiàn)出不同的心理和生理特征，并且每個(gè)階段都為下一階段的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。例如，0 - 3 歲是兒童感官和動(dòng)作發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段兒童通過(guò)感官吸收和肌肉活動(dòng)來(lái)構(gòu)建對(duì)世界的認(rèn)知。
敏感期理論
這是蒙臺(tái)梭利教育理念的核心概念之一。兒童在特定的時(shí)期會(huì)對(duì)某種特定的知識(shí)或技能產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和敏感性，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，兒童學(xué)習(xí)相應(yīng)的內(nèi)容會(huì)更加容易和高效。
例如，0 - 6 歲是兒童語(yǔ)言敏感期。在這個(gè)階段，兒童對(duì)語(yǔ)言的吸收能力極強(qiáng)，他們能夠輕松地學(xué)習(xí)母語(yǔ)，甚至可以同時(shí)學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言。此外，還有秩序敏感期（1 - 4 歲左右），兒童在這個(gè)時(shí)期對(duì)環(huán)境的秩序有強(qiáng)烈的需求，一旦秩序被打亂，可能會(huì)引起他們的不安。
這是蒙臺(tái)梭利教育理念的核心概念之一。兒童在特定的時(shí)期會(huì)對(duì)某種特定的知識(shí)或技能產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和敏感性，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，兒童學(xué)習(xí)相應(yīng)的內(nèi)容會(huì)更加容易和高效。
例如，0 - 6 歲是兒童語(yǔ)言敏感期。在這個(gè)階段，兒童對(duì)語(yǔ)言的吸收能力極強(qiáng)，他們能夠輕松地學(xué)習(xí)母語(yǔ)，甚至可以同時(shí)學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言。此外，還有秩序敏感期（1 - 4 歲左右），兒童在這個(gè)時(shí)期對(duì)環(huán)境的秩序有強(qiáng)烈的需求，一旦秩序被打亂，可能會(huì)引起他們的不安。
二、教育原則
自由與紀(jì)律相統(tǒng)一
蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)給予兒童充分的自由，讓他們能夠根據(jù)自己的興趣和內(nèi)在需求選擇活動(dòng)和教具。這種自由并不是放縱，而是在一定規(guī)則和秩序下的自由。
例如，在蒙臺(tái)梭利教室中，兒童可以自由地選擇操作教具，但他們需要學(xué)會(huì)輕拿輕放教具，使用完后將其放回原處。通過(guò)這種方式，兒童在享受自由的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了自我約束和遵守紀(jì)律。
尊重兒童的個(gè)性差異
每個(gè)兒童都是獨(dú)一無(wú)二的，他們的發(fā)展速度、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)方式都有所不同。蒙臺(tái)梭利教育理念要求教師尊重這些差異，避免對(duì)兒童進(jìn)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。
比如，在閱讀教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展較快的兒童，教師可以提供更復(fù)雜的繪本或鼓勵(lì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的故事創(chuàng)作；對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展稍慢的兒童，教師則可以通過(guò)簡(jiǎn)單的兒歌、卡片等方式幫助他們提升語(yǔ)言能力。
自由與紀(jì)律相統(tǒng)一
蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)給予兒童充分的自由，讓他們能夠根據(jù)自己的興趣和內(nèi)在需求選擇活動(dòng)和教具。這種自由并不是放縱，而是在一定規(guī)則和秩序下的自由。
例如，在蒙臺(tái)梭利教室中，兒童可以自由地選擇操作教具，但他們需要學(xué)會(huì)輕拿輕放教具，使用完后將其放回原處。通過(guò)這種方式，兒童在享受自由的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了自我約束和遵守紀(jì)律。
蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)給予兒童充分的自由，讓他們能夠根據(jù)自己的興趣和內(nèi)在需求選擇活動(dòng)和教具。這種自由并不是放縱，而是在一定規(guī)則和秩序下的自由。
例如，在蒙臺(tái)梭利教室中，兒童可以自由地選擇操作教具，但他們需要學(xué)會(huì)輕拿輕放教具，使用完后將其放回原處。通過(guò)這種方式，兒童在享受自由的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了自我約束和遵守紀(jì)律。
尊重兒童的個(gè)性差異
每個(gè)兒童都是獨(dú)一無(wú)二的，他們的發(fā)展速度、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)方式都有所不同。蒙臺(tái)梭利教育理念要求教師尊重這些差異，避免對(duì)兒童進(jìn)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。
比如，在閱讀教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展較快的兒童，教師可以提供更復(fù)雜的繪本或鼓勵(lì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的故事創(chuàng)作；對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展稍慢的兒童，教師則可以通過(guò)簡(jiǎn)單的兒歌、卡片等方式幫助他們提升語(yǔ)言能力。
每個(gè)兒童都是獨(dú)一無(wú)二的，他們的發(fā)展速度、興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)方式都有所不同。蒙臺(tái)梭利教育理念要求教師尊重這些差異，避免對(duì)兒童進(jìn)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求。
比如，在閱讀教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展較快的兒童，教師可以提供更復(fù)雜的繪本或鼓勵(lì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的故事創(chuàng)作；對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展稍慢的兒童，教師則可以通過(guò)簡(jiǎn)單的兒歌、卡片等方式幫助他們提升語(yǔ)言能力。
三、教育環(huán)境
有準(zhǔn)備的環(huán)境
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是兒童的第三位教師。一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是安全、美觀、整潔且富有秩序的。
教室的空間布局合理，分為不同的功能區(qū)域，如日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、科學(xué)文化區(qū)等。每個(gè)區(qū)域都放置了相應(yīng)的教具，這些教具具有自我糾錯(cuò)性，兒童在操作過(guò)程中能夠自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并糾正。例如，在感官區(qū)的插座圓柱體教具，兒童通過(guò)將圓柱體插入對(duì)應(yīng)的孔來(lái)鍛煉手眼協(xié)調(diào)能力和對(duì)大小、粗細(xì)的感知，如果插錯(cuò)了，圓柱體就無(wú)法完全插入，兒童可以直觀地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。
環(huán)境中的教具數(shù)量充足，能夠滿足每個(gè)兒童自主選擇的需求，而且教具的設(shè)計(jì)和制作都非常精美，能夠吸引兒童的注意力并激發(fā)他們的興趣。
有準(zhǔn)備的環(huán)境
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是兒童的第三位教師。一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是安全、美觀、整潔且富有秩序的。
教室的空間布局合理，分為不同的功能區(qū)域，如日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、科學(xué)文化區(qū)等。每個(gè)區(qū)域都放置了相應(yīng)的教具，這些教具具有自我糾錯(cuò)性，兒童在操作過(guò)程中能夠自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并糾正。例如，在感官區(qū)的插座圓柱體教具，兒童通過(guò)將圓柱體插入對(duì)應(yīng)的孔來(lái)鍛煉手眼協(xié)調(diào)能力和對(duì)大小、粗細(xì)的感知，如果插錯(cuò)了，圓柱體就無(wú)法完全插入，兒童可以直觀地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。
環(huán)境中的教具數(shù)量充足，能夠滿足每個(gè)兒童自主選擇的需求，而且教具的設(shè)計(jì)和制作都非常精美，能夠吸引兒童的注意力并激發(fā)他們的興趣。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是兒童的第三位教師。一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是安全、美觀、整潔且富有秩序的。
教室的空間布局合理，分為不同的功能區(qū)域，如日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、科學(xué)文化區(qū)等。每個(gè)區(qū)域都放置了相應(yīng)的教具，這些教具具有自我糾錯(cuò)性，兒童在操作過(guò)程中能夠自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并糾正。例如，在感官區(qū)的插座圓柱體教具，兒童通過(guò)將圓柱體插入對(duì)應(yīng)的孔來(lái)鍛煉手眼協(xié)調(diào)能力和對(duì)大小、粗細(xì)的感知，如果插錯(cuò)了，圓柱體就無(wú)法完全插入，兒童可以直觀地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。
環(huán)境中的教具數(shù)量充足，能夠滿足每個(gè)兒童自主選擇的需求，而且教具的設(shè)計(jì)和制作都非常精美，能夠吸引兒童的注意力并激發(fā)他們的興趣。
四、教育內(nèi)容與方法
感官教育
感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要地位。通過(guò)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的感官教具，如觸覺(jué)板（有不同粗糙程度的表面）、色板（不同顏色的卡片）、聽(tīng)覺(jué)筒（能發(fā)出不同聲音）等，對(duì)兒童的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。
例如，在觸覺(jué)訓(xùn)練中，兒童通過(guò)觸摸不同質(zhì)地的觸覺(jué)板，如光滑的、粗糙的、柔軟的、堅(jiān)硬的等，來(lái)提高觸覺(jué)的敏銳性和辨別能力。這種感官訓(xùn)練能夠幫助兒童更好地認(rèn)識(shí)和理解周?chē)氖澜纾瑫r(shí)也為他們后續(xù)的智力和認(rèn)知發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
日常生活教育
注重培養(yǎng)兒童的生活自理能力和基本生活技能。日常生活區(qū)的教具包括如穿衣、扣紐扣、系鞋帶的小模型，還有倒液體、擦桌子等家務(wù)活動(dòng)的教具。
兒童通過(guò)反復(fù)操作這些教具，學(xué)會(huì)自己穿衣、整理物品、打掃衛(wèi)生等生活技能。這不僅能夠提高兒童的獨(dú)立性和自信心，還能夠讓他們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣和秩序感。
數(shù)學(xué)教育
蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育采用了一套獨(dú)特的教具和教學(xué)方法。從簡(jiǎn)單的數(shù)量認(rèn)知開(kāi)始，如通過(guò)數(shù)棒教具讓兒童直觀地感受數(shù)量的多少。
然后逐步引入數(shù)字符號(hào)、加減法等概念。例如，使用金色珠教具，金色珠子代表不同的數(shù)量單位（個(gè)、十、百、千），兒童可以通過(guò)操作這些珠子來(lái)理解數(shù)位和數(shù)量運(yùn)算的關(guān)系，這種直觀的教學(xué)方式有助于兒童輕松地理解抽象的數(shù)學(xué)概念。
語(yǔ)言教育
語(yǔ)言教育從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面展開(kāi)。在語(yǔ)言敏感期，兒童通過(guò)聆聽(tīng)教師和周?chē)说闹v話，吸收豐富的語(yǔ)言信息。
教師會(huì)使用一些語(yǔ)言教具，如砂紙字母板，兒童用手指觸摸字母的形狀并同時(shí)說(shuō)出字母的發(fā)音，通過(guò)觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合來(lái)幫助兒童認(rèn)識(shí)字母。之后，兒童會(huì)通過(guò)閱讀簡(jiǎn)單的繪本、進(jìn)行組詞造句等活動(dòng)來(lái)發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)能力。
感官教育
感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要地位。通過(guò)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的感官教具，如觸覺(jué)板（有不同粗糙程度的表面）、色板（不同顏色的卡片）、聽(tīng)覺(jué)筒（能發(fā)出不同聲音）等，對(duì)兒童的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。
例如，在觸覺(jué)訓(xùn)練中，兒童通過(guò)觸摸不同質(zhì)地的觸覺(jué)板，如光滑的、粗糙的、柔軟的、堅(jiān)硬的等，來(lái)提高觸覺(jué)的敏銳性和辨別能力。這種感官訓(xùn)練能夠幫助兒童更好地認(rèn)識(shí)和理解周?chē)氖澜?，同時(shí)也為他們后續(xù)的智力和認(rèn)知發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要地位。通過(guò)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的感官教具，如觸覺(jué)板（有不同粗糙程度的表面）、色板（不同顏色的卡片）、聽(tīng)覺(jué)筒（能發(fā)出不同聲音）等，對(duì)兒童的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。
例如，在觸覺(jué)訓(xùn)練中，兒童通過(guò)觸摸不同質(zhì)地的觸覺(jué)板，如光滑的、粗糙的、柔軟的、堅(jiān)硬的等，來(lái)提高觸覺(jué)的敏銳性和辨別能力。這種感官訓(xùn)練能夠幫助兒童更好地認(rèn)識(shí)和理解周?chē)氖澜纾瑫r(shí)也為他們后續(xù)的智力和認(rèn)知發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
日常生活教育
注重培養(yǎng)兒童的生活自理能力和基本生活技能。日常生活區(qū)的教具包括如穿衣、扣紐扣、系鞋帶的小模型，還有倒液體、擦桌子等家務(wù)活動(dòng)的教具。
兒童通過(guò)反復(fù)操作這些教具，學(xué)會(huì)自己穿衣、整理物品、打掃衛(wèi)生等生活技能。這不僅能夠提高兒童的獨(dú)立性和自信心，還能夠讓他們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣和秩序感。
注重培養(yǎng)兒童的生活自理能力和基本生活技能。日常生活區(qū)的教具包括如穿衣、扣紐扣、系鞋帶的小模型，還有倒液體、擦桌子等家務(wù)活動(dòng)的教具。
兒童通過(guò)反復(fù)操作這些教具，學(xué)會(huì)自己穿衣、整理物品、打掃衛(wèi)生等生活技能。這不僅能夠提高兒童的獨(dú)立性和自信心，還能夠讓他們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣和秩序感。
數(shù)學(xué)教育
蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育采用了一套獨(dú)特的教具和教學(xué)方法。從簡(jiǎn)單的數(shù)量認(rèn)知開(kāi)始，如通過(guò)數(shù)棒教具讓兒童直觀地感受數(shù)量的多少。
然后逐步引入數(shù)字符號(hào)、加減法等概念。例如，使用金色珠教具，金色珠子代表不同的數(shù)量單位（個(gè)、十、百、千），兒童可以通過(guò)操作這些珠子來(lái)理解數(shù)位和數(shù)量運(yùn)算的關(guān)系，這種直觀的教學(xué)方式有助于兒童輕松地理解抽象的數(shù)學(xué)概念。
蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育采用了一套獨(dú)特的教具和教學(xué)方法。從簡(jiǎn)單的數(shù)量認(rèn)知開(kāi)始，如通過(guò)數(shù)棒教具讓兒童直觀地感受數(shù)量的多少。
然后逐步引入數(shù)字符號(hào)、加減法等概念。例如，使用金色珠教具，金色珠子代表不同的數(shù)量單位（個(gè)、十、百、千），兒童可以通過(guò)操作這些珠子來(lái)理解數(shù)位和數(shù)量運(yùn)算的關(guān)系，這種直觀的教學(xué)方式有助于兒童輕松地理解抽象的數(shù)學(xué)概念。
語(yǔ)言教育
語(yǔ)言教育從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面展開(kāi)。在語(yǔ)言敏感期，兒童通過(guò)聆聽(tīng)教師和周?chē)说闹v話，吸收豐富的語(yǔ)言信息。
教師會(huì)使用一些語(yǔ)言教具，如砂紙字母板，兒童用手指觸摸字母的形狀并同時(shí)說(shuō)出字母的發(fā)音，通過(guò)觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合來(lái)幫助兒童認(rèn)識(shí)字母。之后，兒童會(huì)通過(guò)閱讀簡(jiǎn)單的繪本、進(jìn)行組詞造句等活動(dòng)來(lái)發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)能力。
語(yǔ)言教育從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面展開(kāi)。在語(yǔ)言敏感期，兒童通過(guò)聆聽(tīng)教師和周?chē)说闹v話，吸收豐富的語(yǔ)言信息。
教師會(huì)使用一些語(yǔ)言教具，如砂紙字母板，兒童用手指觸摸字母的形狀并同時(shí)說(shuō)出字母的發(fā)音，通過(guò)觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合來(lái)幫助兒童認(rèn)識(shí)字母。之后，兒童會(huì)通過(guò)閱讀簡(jiǎn)單的繪本、進(jìn)行組詞造句等活動(dòng)來(lái)發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)能力。
五、教師角色
在蒙臺(tái)梭利教育中，教師被稱為 “導(dǎo)師”。他們的主要任務(wù)是觀察兒童的行為和表現(xiàn)，了解每個(gè)兒童的興趣和發(fā)展需求。
教師需要根據(jù)兒童的情況準(zhǔn)備和調(diào)整環(huán)境，為兒童提供合適的教具和指導(dǎo)。當(dāng)兒童在操作教具遇到困難時(shí)，教師不會(huì)直接告訴他們答案，而是通過(guò)提問(wèn)、引導(dǎo)等方式幫助兒童自己找到解決問(wèn)題的方法。
在蒙臺(tái)梭利教育中，教師被稱為 “導(dǎo)師”。他們的主要任務(wù)是觀察兒童的行為和表現(xiàn)，了解每個(gè)兒童的興趣和發(fā)展需求。
教師需要根據(jù)兒童的情況準(zhǔn)備和調(diào)整環(huán)境，為兒童提供合適的教具和指導(dǎo)。當(dāng)兒童在操作教具遇到困難時(shí)，教師不會(huì)直接告訴他們答案，而是通過(guò)提問(wèn)、引導(dǎo)等方式幫助兒童自己找到解決問(wèn)題的方法。
蒙臺(tái)梭利教育理念通過(guò)營(yíng)造適宜的環(huán)境、提供豐富的教具和科學(xué)的教學(xué)方法，充分尊重和激發(fā)兒童的內(nèi)在潛力，幫助兒童在自主學(xué)習(xí)和探索中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
