“wangnash”投稿了9篇文學(xué)對(duì)心理健康的影響初探，以下是小編收集整理后的文學(xué)對(duì)心理健康的影響初探，僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。

篇1：文學(xué)對(duì)心理健康的影響初探

文學(xué)對(duì)心理健康的影響初探

文學(xué)描寫(xiě)表達(dá)的對(duì)象與心理健康研究所關(guān)注的焦點(diǎn)一樣,都是人的.內(nèi)心世界.文學(xué)的性質(zhì)和作用決定了它能夠?qū)ψx者的心理產(chǎn)生極大影響:一方面,它能調(diào)適情緒、宣泄情感、愉悅身心;另一方面,內(nèi)容不健康的文學(xué)會(huì)敗壞人心.

作 者：劉武和 LIU Wu-he  作者單位：云南師范大學(xué),文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,云南,昆明,650092 刊 名：云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）  CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YUNNAN NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 38(5) 分類(lèi)號(hào)：B845.9 I0-05 關(guān)鍵詞：文學(xué)   心理健康   促進(jìn)作用   負(fù)面影響  

篇2：文學(xué)對(duì)人的影響

1.提高了對(duì)語(yǔ)言文字的理解速度、理解程度，提高了對(duì)文字的組織運(yùn)用能力，提升智慧、提升控制感情的能力、提高了人的素質(zhì)素養(yǎng)，提升了對(duì)他人的評(píng)估能力，提升了對(duì)自我的認(rèn)知能力，深化了對(duì)社會(huì)價(jià)值的透析能力。

2.愉悅的、緩慢的、階進(jìn)的、深刻的、潛移默化的、無(wú)盡的，并且在積累文學(xué)的過(guò)程中也在影響文學(xué)，影響他人。

為什么文學(xué)作品對(duì)人的影響是潛移默化的【2】

文學(xué)是人類(lèi)感情的最豐富最生動(dòng)的表達(dá)，是人類(lèi)歷史的最形象的詮釋。

一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史。

一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的心聲，是這個(gè)時(shí)代千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和人文風(fēng)景線，是這個(gè)時(shí)代的精神和情感的結(jié)晶。

優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類(lèi)的憧憬和理想，凝聚著人類(lèi)美好的感情和燦爛的智慧。

閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情。

文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。

閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，一種知識(shí)的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。

大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的'知識(shí)，也能豐富人的感情。

如果對(duì)文學(xué)一無(wú)所知，而想成為一個(gè)有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想像的。

有人說(shuō)，一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智商的野蠻人”。

這并不是危言聳聽(tīng)。

親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感的極為重要的途徑。

這已經(jīng)成為很多人的共識(shí)

文學(xué)作品所贊頌的親情母愛(ài)，友情友愛(ài)，愛(ài)情真情確實(shí)很感人，讀到這些作品，就不斷加深了對(duì)感情的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，所以閱讀文學(xué)作品，是一種感情的積累。

閱讀文學(xué)作品對(duì)一個(gè)人有什么影響【3】

所以文學(xué)作品的影響不容易被發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)檫@是一個(gè)長(zhǎng)期積累，潛移默化的過(guò)程。

在不知不覺(jué)中，其實(shí)就已經(jīng)被影響。

能寫(xiě)出經(jīng)久流傳的文學(xué)作品的作家他的思想和認(rèn)知必然是超出其同時(shí)代的人，其作品也會(huì)具有跨越時(shí)空的能力。

量變引起質(zhì)變，看一兩本文學(xué)作品或許沒(méi)有什么感覺(jué)，但是看多了就會(huì)形成自己對(duì)文學(xué)作品的看法和鑒賞力。

我覺(jué)得文學(xué)作品對(duì)人的影響力其實(shí)還挺大的。

通過(guò)看文學(xué)作品會(huì)體驗(yàn)到?jīng)]體驗(yàn)過(guò)的生活，經(jīng)歷未曾經(jīng)歷的事情，去到從未去到的國(guó)度，文學(xué)作品帶你回到無(wú)法經(jīng)歷的過(guò)去和尚未體驗(yàn)的未來(lái)。

在文學(xué)的世界里和作者的思維進(jìn)行碰撞，帶給自己有限的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知以新的活力。

看文學(xué)作品會(huì)激發(fā)自己的許多想象，真正看進(jìn)去了，是會(huì)與書(shū)中的主人公同呼吸共命運(yùn)的，會(huì)想象自己就在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，心中久久回蕩著書(shū)中那個(gè)時(shí)代描繪的故事，看完書(shū)也久久不能自拔(個(gè)人感受，太入戲了……經(jīng)常把書(shū)中的情景帶到生活中)。

(可能情感豐富的人更容易入戲一點(diǎn)，首先你必須抱著容納一切的態(tài)度去吸收包容理解作者的觀念。

要是帶著排斥的心理，估計(jì)什么都是看不進(jìn)去的。

)

篇3： 網(wǎng)名對(duì)心理健康的影響

越來(lái)越多的人喜歡上網(wǎng)聊天，幾乎每個(gè)人都有好幾個(gè)網(wǎng)名，有的是因?yàn)橐郧坝玫奶?hào)忘了，重新申請(qǐng)的，有的則是特意申請(qǐng)好幾個(gè)，以不同的身份出現(xiàn)在不同的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。這時(shí)他們像穿上各式的“馬夾”在活動(dòng)。

這首先是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)生活的隱蔽性為“馬甲”提供了滋生的土壤。

“馬甲”多出現(xiàn)在以?shī)蕵?lè)消遣為主的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，這些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)并無(wú)嚴(yán)格的身份驗(yàn)證，你在里面可以海闊天空、淋漓盡致地發(fā)揮。

其次，多個(gè)網(wǎng)名滿足了角色轉(zhuǎn)換的需要。隨著年齡增長(zhǎng)，人的社會(huì)角色逐漸定位并得到周?chē)说恼J(rèn)同，但這種角色并不一定為個(gè)體所認(rèn)同，他幻想能以不同的角色出現(xiàn)在他人面前，體驗(yàn)不同的角色效果。多個(gè)網(wǎng)名可以表現(xiàn)被壓抑的“本我”。有的人申請(qǐng)不同的賬號(hào)就是要釋放被壓抑的“本我”?，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)溫柔、內(nèi)向、害羞、不被關(guān)注的女孩子可能在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出完全相反的角色特征：開(kāi)放、狂蕩、灑脫。

并不是所有網(wǎng)民都喜歡給自己披多件“馬夾”。對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)角色或社會(huì)角色比較認(rèn)同的人，通常不會(huì)用多個(gè)網(wǎng)名，而是使用一個(gè)與自己的真實(shí)角色比較相符的賬號(hào)。

“馬甲”讓網(wǎng)絡(luò)更加虛擬。各式各樣的馬夾容易讓網(wǎng)絡(luò)世界變得可信度更低。“馬甲”增加了網(wǎng)絡(luò)生活的不安全感。它也使許多違反道德、違法亂紀(jì)的行動(dòng)能以一種更隱蔽的方式進(jìn)行。

運(yùn)用消費(fèi)心理學(xué)分析大學(xué)生的消費(fèi)心理

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，我們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對(duì)我們一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高我們的“財(cái)商”，在當(dāng)前就成為我們當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)新概念

1.理性消費(fèi)是主流

價(jià)格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，大學(xué)生們首先考慮的因素是價(jià)格和質(zhì)量。這是因?yàn)橹袊?guó)的大學(xué)生與國(guó)外的不同，經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是父母的資助，自己兼職掙錢(qián)的不多，這使我們每月可支配的錢(qián)是固定的，大約在300-800元之間，家境較好的一般也不超過(guò)元，而這筆錢(qián)主要是用來(lái)支付飲食和日常生活用品開(kāi)銷(xiāo)的。由于消費(fèi)能力有限，大學(xué)生們?cè)诨ㄥX(qián)時(shí)往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，我們會(huì)盡量搜索那些價(jià)廉物美的商品。無(wú)論是在校內(nèi)還是在校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會(huì)活動(dòng)都較以前增多，加上城市生活氛圍、開(kāi)始談戀愛(ài)等諸多因素的影響，我們不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反，我們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買(mǎi)名牌，但質(zhì)量顯然是我們非常關(guān)注的內(nèi)容。

2.追求時(shí)尚和名牌是不老的話題

即使在取消高考年齡限制之后，20歲左右的青年仍是大學(xué)校園的絕對(duì)多數(shù)，我們站在時(shí)代前沿，追新求異，敏銳地把握時(shí)尚，惟恐落后于潮流，這是我們的共同特點(diǎn)。最突出的消費(fèi)就是使用手機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生們的消費(fèi)中普遍增加了手機(jī)的消費(fèi)項(xiàng)目。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生手機(jī)擁有率已達(dá)到每班不低于60%。此外，電腦及相關(guān)消費(fèi)也是我們的.追求，小至一張幾十元的上網(wǎng)卡，大至電腦都是當(dāng)代大學(xué)生的寵物，用計(jì)算機(jī)系同學(xué)的話來(lái)形容，我們簡(jiǎn)直就把電腦當(dāng)成自己的“情人知己”。再次是發(fā)型、服裝、飾物、生活用品，大學(xué)校園中都不乏追“新”族。調(diào)查資料也印證了這一點(diǎn)，就所占比例來(lái)看，“是否流行”緊隨價(jià)格、質(zhì)量之后，成為大學(xué)生考慮是否購(gòu)買(mǎi)的第三大因素。至于名牌產(chǎn)品，當(dāng)問(wèn)到“如果經(jīng)濟(jì)許可，會(huì)否購(gòu)買(mǎi)名牌產(chǎn)品”時(shí)，80%的學(xué)生表示肯定。以上充分體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)追求高品質(zhì)、高品牌、高品位生活的需要。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)狀況存在的問(wèn)題

1.儲(chǔ)蓄觀念淡薄，財(cái)商需培養(yǎng)和加強(qiáng)

“財(cái)商”一詞的提出者羅伯特?清崎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“財(cái)商與你掙了多少錢(qián)沒(méi)關(guān)系，它是測(cè)算你能留住多少錢(qián)以及能讓這些錢(qián)為你工作多久的能力。”在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及對(duì)“財(cái)商”概念的認(rèn)識(shí)時(shí)，很多同學(xué)表示陌生。當(dāng)問(wèn)及一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時(shí)，大部分同學(xué)都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)已經(jīng)超出計(jì)劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借回家的路費(fèi)，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢(qián)花完，只有極個(gè)別同學(xué)有儲(chǔ)蓄的意識(shí)?？梢?jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的財(cái)商需要培養(yǎng)和加強(qiáng)。

2.消費(fèi)差距拉大，出現(xiàn)兩極分化

在關(guān)于月平均消費(fèi)一欄的調(diào)查中，有15.2%的同學(xué)在400元以下“有點(diǎn)痛苦”的生活線上堅(jiān)持學(xué)業(yè)；有28.3%的同學(xué)在400-550元之間“勉強(qiáng)過(guò)得去”，有34.4%的同學(xué)在550-900元之間“稍為有點(diǎn)爽”，有14.6%的同學(xué)在900-1400元之間“比較自由”；有7.5%的同學(xué)月消費(fèi)1400元以上可以說(shuō)是“跟著感覺(jué)走”――無(wú)憂無(wú)慮?？梢?jiàn)，大學(xué)生的消費(fèi)差距增大，兩極分化也比較分明，這在我國(guó)當(dāng)前劇烈轉(zhuǎn)型的社會(huì)大背景下有一定的必然性，但我們相信，隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的進(jìn)一步提高，這些問(wèn)題必將在一定程度上得到改善。

3.消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在不合理因素，女生更為突出

大學(xué)生的生活消費(fèi)從20世紀(jì)70年代至今，至少有一個(gè)方面是共同的，即消費(fèi)的主要組成部分以生活費(fèi)用和購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)資料、用品為主。在生活費(fèi)用中，飲食費(fèi)用又是重中之重，按照青島地區(qū)的物價(jià)水平，以學(xué)生在校每天消費(fèi)十元左右用于基本飲食需要來(lái)估計(jì)，學(xué)生每月凈飲食費(fèi)需300元左右。

我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在被調(diào)查的197名女生中，83.7%飲食費(fèi)用在300元以下，有的為了保持苗條身材控制自己的食欲，有的為了節(jié)約支出不顧營(yíng)養(yǎng)需要凈選擇廉價(jià)的飯菜；而192名男生中也只有66.4%達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)問(wèn)及他們是否研究過(guò)自己的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)問(wèn)題時(shí)，比如對(duì)“一杯奶養(yǎng)起一個(gè)民族”說(shuō)法的認(rèn)同時(shí)，90%的同學(xué)表示認(rèn)可，但不怎么在意。當(dāng)我們把飲食結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題在調(diào)查中指出的時(shí)候，他們當(dāng)中，尤其是女同學(xué)很多都承認(rèn)自己對(duì)健康飲食知識(shí)了解不夠。

4.過(guò)分追求時(shí)尚和名牌，存在攀比心理

在調(diào)查中，一些同學(xué)指出，為了擁有一款手機(jī)或者換上一款最流行的手機(jī)，有的同學(xué)情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開(kāi)支；有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢(qián)甚至偷錢(qián)以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學(xué)生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無(wú)休止的攀比心理。

5.戀愛(ài)支出過(guò)度

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛(ài)的大學(xué)生每月大約多支出100-300元左右，最少的也有50元左右，最高的達(dá)到1000元(比如送名貴禮物給對(duì)方)。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費(fèi)的原則。這是讓人感到憂慮的方面。有趣的是，傳統(tǒng)意義上談戀愛(ài)的費(fèi)用支出一般由男方承擔(dān)的局面已經(jīng)完全被打破，而出現(xiàn)三種情況，即男方全部承擔(dān)、男女方共同承擔(dān)和女方主動(dòng)全部承擔(dān)，女生的戀愛(ài)支出甚至有超過(guò)男方的情況。傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式在當(dāng)代大學(xué)生中被充分演繹。

篇4：淺議希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

二、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

西方人“言必稱(chēng)希臘”，西方文化的搖籃是希臘的文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線?？梢哉f(shuō)，希臘神話是人類(lèi)文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。

1、為英美文學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

希臘神話是人類(lèi)文學(xué)發(fā)展的源頭之一，也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一，希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來(lái)的荷馬史詩(shī)及古羅馬詩(shī)人維吉爾，古希臘三大悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩(shī)人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中；赫西奧德的《神譜》是以長(zhǎng)詩(shī)的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試；詩(shī)人品達(dá)羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時(shí)代以后出現(xiàn)了一批編寫(xiě)和敘述神話的作家，產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)?？吹较ＥD神話的影子。

2、為英美文學(xué)家提供獨(dú)特的思維方式

希臘神話所崇拜的、所贊美的，不是無(wú)所不能、嚴(yán)以律己的萬(wàn)能者，而是各具個(gè)性的眾神，希臘神話創(chuàng)造出來(lái)的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理，閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I(yíng)殺死色雷斯國(guó)王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)重新和好。尤其是后來(lái)獻(xiàn)計(jì)木馬，使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在故事中，他的每一個(gè)重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個(gè)性的寫(xiě)作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的力量等思想，以及不斷進(jìn)取的樂(lè)觀主義精神，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，注重個(gè)人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。

3、為英美文學(xué)作品提供豐富的故事來(lái)源

希臘神話中的人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，謳歌愛(ài)情、稱(chēng)頌善與惡的斗爭(zhēng)、贊美神奇美麗的大自然。頌揚(yáng)英雄品質(zhì)、刻畫(huà)個(gè)人的痛苦與斗爭(zhēng)，一直以來(lái)吸引了廣大讀者，發(fā)出驚人的力量，令人百讀不厭，成為英美文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學(xué)家們都紛紛用神話故事為創(chuàng)作題材。

三、結(jié)語(yǔ)

希臘神話是希臘社會(huì)發(fā)展早期階段的產(chǎn)物，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學(xué)藝術(shù)。對(duì)于英美文學(xué)而言，自文藝復(fù)興以來(lái)，希臘神話受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注，作品中常常會(huì)出現(xiàn)希臘神話中的神、英雄和典故，不僅如此，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，激發(fā)了他們的靈感，培育了他們的自由意志和自我意識(shí)，從而在作品中得以更奔放的表達(dá)自己的情感和思想，以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號(hào)。

作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)人員。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在欣賞英美文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學(xué)，就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養(yǎng)。因此，在英美文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，我們可以向?qū)W生介紹相關(guān)的希臘神話背景，從而幫助學(xué)生深刻理解英美語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的英語(yǔ)水平。

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篇5：淺議希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響

論文關(guān)鍵詞：希臘神話 英美文學(xué) 影響

論文摘要：本文在探討希臘神話文學(xué)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了希臘神話對(duì)英美文學(xué)在各個(gè)方面所產(chǎn)生的巨大影響。

神話是關(guān)于神及神奇的故事，是遠(yuǎn)古人類(lèi)用不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然和社會(huì)所作的擬人化的敘述和想象，是對(duì)于事物的起源、遠(yuǎn)古生物與神們的行為，以及他們和人類(lèi)的關(guān)系的生動(dòng)的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識(shí)活動(dòng)的成果，是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說(shuō)的總匯，它藝術(shù)地概括了他們自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，集中了他們的經(jīng)驗(yàn)和理想。作為西方文學(xué)源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠(yuǎn)的影響，這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。

一、希臘神話的文學(xué)性特征

希臘神話作為一種初始性文學(xué)，有著獨(dú)具的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無(wú)法模仿的特征。正如馬克思所說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！ＥD藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材?！?/p>

1、獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個(gè)性鮮明，甚至具有與人一樣的愛(ài)、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭(zhēng)，這些形象真實(shí)地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運(yùn)用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法，將每個(gè)神都描繪成一個(gè)豐富而獨(dú)特的人的形象。宙斯是個(gè)殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個(gè)反對(duì)專(zhuān)制、堅(jiān)強(qiáng)不屈為人類(lèi)謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；阿伽門(mén)農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用；雅典娜則是個(gè)美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達(dá)的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛(ài)享樂(lè)，很任性，嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強(qiáng)，好爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至貪圖美色。

2、富于哲理的故事情節(jié)

在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類(lèi)的起源、天上的改朝換代和神的日?；顒?dòng)甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓?zhuān)@些故事情節(jié)生動(dòng)鮮明，委婉曲折，具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平。動(dòng)人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。

3、和諧統(tǒng)一的審美特征

在審美特征上，希臘人對(duì)美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛(ài)生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無(wú)疑。可以說(shuō)，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一所實(shí)現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨(dú)具一格的中和之美，形成了獨(dú)特的審美境界，成為人類(lèi)文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。

篇6：淺析文學(xué)修養(yǎng)對(duì)秘書(shū)工作的影響

淺析文學(xué)修養(yǎng)對(duì)秘書(shū)工作的影響

淺析文學(xué)修養(yǎng)對(duì)秘書(shū)工作的影響

在信息化飛速發(fā)展的今天，一個(gè)老板的工作任務(wù)能否順利完成跟秘書(shū)這個(gè)崗位有著重要的關(guān)系，老板開(kāi)會(huì)的總結(jié)報(bào)告基本由秘書(shū)來(lái)完成。秘書(shū)的工作能力的高低很大部分體現(xiàn)在他的寫(xiě)作能力，歸根到底對(duì)于寫(xiě)作能力的評(píng)判要涉及到秘書(shū)的文學(xué)修養(yǎng)。如果秘書(shū)沒(méi)有較高的文學(xué)修養(yǎng)，他就很難給老板準(zhǔn)備優(yōu)秀的發(fā)言稿或者總結(jié)報(bào)告，從而也就判定的出這個(gè)秘書(shū)是否適合這個(gè)工作。秘書(shū)這一職務(wù)的出現(xiàn)也有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，以前秘書(shū)的工作內(nèi)容包含各種各樣的繁瑣事情，對(duì)秘書(shū)的基本要求是有廣闊的知識(shí)面，在專(zhuān)業(yè)方面更要體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。本文主要探討的是秘書(shū)文學(xué)修養(yǎng)的高低對(duì)其工作的影響。

一、秘書(shū)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系與文學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

俗話說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神”,讀萬(wàn)卷書(shū)對(duì)書(shū)中的精髓深刻領(lǐng)悟，有人說(shuō)過(guò)讀一些專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍有用，而讀一些哲學(xué)、文史當(dāng)面的書(shū)籍更有用。對(duì)秘書(shū)來(lái)說(shuō)，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系就要包含各類(lèi)知識(shí)，比常人在腦海里要有更豐富的內(nèi)容，要有刻苦精神對(duì)自己的文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)行提升。秘書(shū)人員可以閱讀一些文學(xué)作品來(lái)提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，主要有兩個(gè)方面原因：第一，文學(xué)作品中含有各種文化細(xì)節(jié)內(nèi)容通過(guò)一些藝術(shù)形象表達(dá)出來(lái)讓秘書(shū)能夠豐富自己的社會(huì)知識(shí)，幫助他們了解事物的本質(zhì)。著名詩(shī)人杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”是因?yàn)樗?shī)中的內(nèi)容充分的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的百姓生活，揭露了社會(huì)的一些本質(zhì)現(xiàn)象。第二，由于文學(xué)作品很多都是對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等做了詳細(xì)的解說(shuō)，描述，真實(shí)生動(dòng)地反映了現(xiàn)實(shí)的種種生活狀況，這在無(wú)形之中對(duì)秘書(shū)的知識(shí)面試一種擴(kuò)展，更有利于他們對(duì)歷史知識(shí)的積累，對(duì)時(shí)代的變化能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，被譽(yù)為四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，它所描寫(xiě)的內(nèi)容從小的衣食住行到大的涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)社會(huì)的方方面面進(jìn)行深刻的剖析。當(dāng)讀者閱讀在“紅樓夢(mèng)”的世界里，他們就會(huì)受到內(nèi)容的熏陶，對(duì)其文學(xué)修養(yǎng)是非常有幫助的。

二、秘書(shū)的思維能力與文學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

曾經(jīng)有個(gè)教授說(shuō)過(guò)這樣的話“語(yǔ)文分為文學(xué)跟語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面，語(yǔ)言方面好就表現(xiàn)為他的個(gè)人口語(yǔ)能力和書(shū)面的文字表達(dá)能力非常好；而文學(xué)好的話則表現(xiàn)出來(lái)的是他有更高的對(duì)美的理解的能力，對(duì)美欣賞的能力?！痹u(píng)判一個(gè)人有沒(méi)有智慧主要可以通過(guò)他們的思維表達(dá)來(lái)做出判斷，思維的過(guò)程是一個(gè)把語(yǔ)言表達(dá)的觀念逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)事情新的認(rèn)識(shí)的一個(gè)全過(guò)程。當(dāng)秘書(shū)想要用更好的組織語(yǔ)言去表達(dá)對(duì)某事物的看法觀點(diǎn)的時(shí)候，此時(shí)就對(duì)文學(xué)修養(yǎng)就有較高的要求，表達(dá)出來(lái)才會(huì)更加順理成章。秘書(shū)的思維能力也在這個(gè)過(guò)程中潛移默化的提高了。當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)新是我們一直研究的話題，對(duì)秘書(shū)的要求已不在是停留在打字員的水平上了，更注重秘書(shū)工作的創(chuàng)新思維培養(yǎng)。這就要求秘書(shū)要博覽群書(shū)提升自身的文學(xué)修養(yǎng)。有兩個(gè)途徑可以幫助他們培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)：第一是通過(guò)大量閱讀文學(xué)作品，積累知識(shí)，文學(xué)從自身來(lái)說(shuō)就是一種創(chuàng)新的活動(dòng)，一代比一代人強(qiáng)，在創(chuàng)新的道路上不斷探索，在歷史的長(zhǎng)河中欣賞古人的文學(xué)精髓，領(lǐng)略歷代才人的創(chuàng)新思想和他們的不懈努力的奮斗精神。第二是從多角度去欣賞中國(guó)的`經(jīng)典文學(xué)作品，對(duì)秘書(shū)的思維方式都會(huì)有重要的幫助，文學(xué)本身是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)方式。秘書(shū)如果少了一部分想象的空間，他們?cè)谌粘９ぷ髦刑幚硎虑榫蜁?huì)顯得很不專(zhuān)業(yè)，就事論事不會(huì)有發(fā)散思維去思考，對(duì)事情的思考缺乏一個(gè)高度去認(rèn)識(shí)事情的本質(zhì)。在欣賞文學(xué)作品的過(guò)程中，思維會(huì)隨著秘書(shū)對(duì)作品內(nèi)容的深刻領(lǐng)會(huì)而逐漸的能力得到提升。

三、秘書(shū)的寫(xiě)作水平與文學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

秘書(shū)的文字水平能間接反應(yīng)了秘書(shū)自身的綜合能力，為了提高秘書(shū)的文字水平，文學(xué)修養(yǎng)就顯得格外重要。秘書(shū)的修養(yǎng)程度高低直接影響他寫(xiě)作內(nèi)容的深度，秘書(shū)人員在寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程中往往會(huì)受到一些額外的因素影響包括周?chē)h(huán)境等，文學(xué)修養(yǎng)比較差的人在寫(xiě)作過(guò)程中更多的是去模仿他人的成果，創(chuàng)新的內(nèi)容少之又少。語(yǔ)言也顯得非常簡(jiǎn)陋，平淡無(wú)味；而文學(xué)修養(yǎng)非常好的人則相反，他們不僅僅追求文字內(nèi)容的精湛，更多的是追一種藝術(shù)性。事實(shí)證明秘書(shū)的寫(xiě)作水平跟他們的文學(xué)修養(yǎng)是有非常直接的關(guān)系，文學(xué)修養(yǎng)程度高他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度也就越深刻。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)秘書(shū)職位的要求也越來(lái)越高，對(duì)文學(xué)修養(yǎng)的重視程度是關(guān)系到秘書(shū)人員的綜合能力高低。在日常工作中，秘書(shū)人員需要把文學(xué)修養(yǎng)作為一門(mén)功課來(lái)學(xué)習(xí)，不斷提升自己在秘書(shū)工作中的綜合能力。

篇7：佛教文化對(duì)包公文學(xué)的影響

佛教文化對(duì)包公文學(xué)的影響

摘要：明清時(shí)期,佛教教義逐漸深入中國(guó)社會(huì)底層,成為公眾的倫理規(guī)范.受其影響,小說(shuō)、戲劇中的包公形象塑造明顯地打上了佛教的痕跡.首先,包公被塑造成佛教的閻羅王最為流行.其次,受佛教倫理的因果律的影響,包公故事里存在大量關(guān)于報(bào)應(yīng)的敘事,而且很多作品往往伴有相應(yīng)的道德勸誡意圖.佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)強(qiáng)調(diào)善得善報(bào),惡得惡報(bào),來(lái)世的命運(yùn)由今世的善惡行為決定,這就結(jié)合人們的性命大事、切身利益,引導(dǎo)人們?nèi)簭纳?從而推動(dòng)人們的.道德意識(shí)的自覺(jué)和個(gè)人修養(yǎng)的完善.受佛教拯救故事的影響,包公故事有了游歷冥府的故事.無(wú)論是游歷冥府所見(jiàn)各種陰森恐怖的果報(bào),還是親見(jiàn)閻羅王冥府判案,其實(shí)質(zhì)都暗含著天理昭彰的內(nèi)容,只是地獄審判和佛教的修行觀、儒家的天命觀相聯(lián)系,更能表現(xiàn)出正義的超驗(yàn)屬性. 作者： 李永平Author： LI Yong-ping 作者單位： 西安石油大學(xué),人文學(xué)院,陜西,西安,710065 期 刊： 陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）   PKUCSSCI Journal： JOURNAL OF SHAANXI NORMAL UNIVERSITY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION） 年，卷(期)： , 37(1) 分類(lèi)號(hào)： B94 I207.3 關(guān)鍵詞： 佛教文化    明清戲劇    明清小說(shuō)    包公文學(xué)    機(jī)標(biāo)分類(lèi)號(hào)： G27 C93 機(jī)標(biāo)關(guān)鍵詞： 佛教文化    公文學(xué)    故事    包公    佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)    中國(guó)社會(huì)    形象塑造    切身利益    明清時(shí)期    倫理規(guī)范    個(gè)人修養(yǎng)    佛教倫理    佛教教義    道德意識(shí)    因果律    天命觀    作品    屬性    正義    敘事 基金項(xiàng)目： 陜西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)科研項(xiàng)目

篇8：淺析足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年心理健康的影響

淺析足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年心理健康的影響

淺析足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年心理健康的影響

李發(fā)軍

（甘肅省高臺(tái)縣第二中學(xué)）

摘 要：青少年是祖國(guó)的未來(lái)，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，青少年的身心健康關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展，近幾年來(lái)，我國(guó)青少年的身心健康不斷呈下降趨勢(shì)，尤其是青少年心理健康。青少年的心理健康問(wèn)題受到了社會(huì)的關(guān)注。與此同時(shí)，足球作為一種廣受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)，深受?chē)?guó)民，包括青少年的喜愛(ài)，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年心理健康的維護(hù)和發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。為此，主要論述一下足球?qū)η嗌倌晷睦斫】档挠绊憽?/p>

關(guān)鍵詞：青少年；心理健康；足球運(yùn)動(dòng)

青少年健康問(wèn)題一直都是我國(guó)中學(xué)教育學(xué)、教育心理學(xué)的重點(diǎn)研究領(lǐng)域，在歷年對(duì)青少年心理健康的研究中，我們無(wú)可否認(rèn)的是――體育運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的心理健康具有積極的維護(hù)作用，且每一種體育運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年心理健康的影響都具有一定的優(yōu)勢(shì)。而足球作為如今的世界第一運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越受到青少年的追捧和熱愛(ài)，對(duì)青少年心理健康的影響也具有其獨(dú)特性。筆者以在鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮工作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)主要探討一下足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年的影響。

一、青少年心理健康與足球運(yùn)動(dòng)

1.青少年心理健康

身心健康是一個(gè)人健康的完整體現(xiàn)，其中心理健康作為一個(gè)不可忽略的因素影響著人們的健康生活，青少年的心理健康要求青少年在智力、情緒、行為、意識(shí)等方面符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，青少年的心理健康關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)。自改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，特別是新世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)格局的變化，生活方式以及文化日益多元化，這些變化也使得青少年的生活模式、思想狀態(tài)、思維觀念等隨之而變化，青少年面對(duì)的不良誘惑也越來(lái)越多，稍不小心就可能誤入歧途，在這樣的背景之下，如何對(duì)青少年進(jìn)行正確的引導(dǎo)成為教育心理學(xué)中關(guān)注的首要問(wèn)題。

2.足球運(yùn)動(dòng)

足球的受歡迎程度，我們從每一屆世界杯的歡騰景象便可窺知，全世界都為之瘋狂。足球運(yùn)動(dòng)之所以如此受歡迎，很大程度上是因?yàn)槠溥\(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)蘊(yùn)含著豐富的體育精神。例如，足球運(yùn)動(dòng)對(duì)抗強(qiáng)度大、速度快，這就要求球員必須具有頑強(qiáng)的拼搏精神、戰(zhàn)斗精神。此外，足球運(yùn)動(dòng)還是一種集體運(yùn)動(dòng)，要求運(yùn)動(dòng)員之間必須團(tuán)結(jié)一致、合理配合、齊心協(xié)力等，足球運(yùn)動(dòng)更是講求戰(zhàn)術(shù)的體育運(yùn)動(dòng)。因此，足球運(yùn)動(dòng)集合了更多的體育精神，是體育精神的集中表現(xiàn)。青少年通過(guò)對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)以及實(shí)踐，可以使青少年充分地體會(huì)到這種體育精神，從而激勵(lì)青少年奮勇拼搏，健康成長(zhǎng)。

二、足球運(yùn)動(dòng)對(duì)心理健康的影響

1.足球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)能夠滿足青少年的心理需求

我國(guó)社會(huì)的迅速變革使得社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，青少年在生活與學(xué)習(xí)中也都面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)，加重了青少年在生活、學(xué)習(xí)、情感、人際等方面的壓力，這樣的壓力往往會(huì)給青少年的心理健康造成一定的影響，如果引導(dǎo)得當(dāng)，則壓力會(huì)變成青少年奮進(jìn)的動(dòng)力，如果引導(dǎo)不當(dāng)，青少年的心理負(fù)擔(dān)過(guò)大，就會(huì)引起一些心理問(wèn)題的產(chǎn)生。面對(duì)巨大的壓力，通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)宣泄是一個(gè)很好的渠道，而青少年正是血?dú)夥絼偟?年紀(jì)，喜歡較為激烈的運(yùn)動(dòng)，喜歡對(duì)抗、挑釁的行為。足球運(yùn)動(dòng)就正好符合了青少年的性格特點(diǎn)，足球運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)量大，可以合理宣泄青少年的壓力。同時(shí)，足球運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性也可以培養(yǎng)青少年在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力中不屈不撓、奮勇拼搏、堅(jiān)持奮斗的精神，提升青少年的抗挫折能力和心理承受能力，從而使青少年更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)模式。

2.足球運(yùn)動(dòng)有利于降低青少年的焦慮抑郁情緒

面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，家長(zhǎng)與教師在無(wú)形中也給青少年施加了很大的壓力，青少年的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也越來(lái)越重。這使得青少年的情緒受到很大的影響，大多數(shù)的青少年都存在一定的焦慮、抑郁情緒。而在青少年的年齡階段，身體發(fā)育迅速，而心理發(fā)育較為滯后，面對(duì)身心的巨大變化，青少年的心理功能尚不能做出正確調(diào)適，使得青少年常常出現(xiàn)焦慮、煩躁、悲觀、失望、自責(zé)等負(fù)面情緒。雖然目前我國(guó)教育越來(lái)越重視青少年的心理健康問(wèn)題，建立了很多的青少年心理輔導(dǎo)中心，學(xué)校也招聘了心理健康方面的專(zhuān)家和老師為學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，但是青少年的自尊心強(qiáng)烈，對(duì)心理健康存在一定的誤解，因而不愿意接受心理醫(yī)生或老師的幫助。面對(duì)這樣的情況，對(duì)抗性強(qiáng)的足球運(yùn)動(dòng)往往能夠幫助青少年釋放負(fù)面情緒，暫時(shí)忘卻悲傷的情緒，使身心得到放松。實(shí)踐證明，像足球這樣的有氧運(yùn)動(dòng)能夠有效地降低抑郁。

3.足球運(yùn)動(dòng)有利于青少年人際關(guān)系的改善

如今的青少年大多是獨(dú)生子女，而獨(dú)生子女往往性格較為孤僻、自私，缺乏團(tuán)體精神，常常以自我為中心，不太懂得換位思考等等。這些性格上的缺點(diǎn)使得青少年的人際關(guān)系亮起紅燈。而足球運(yùn)動(dòng)是一種群體運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中講求團(tuán)隊(duì)精神，要求隊(duì)員之間的相互協(xié)調(diào)、相互配合，在這樣的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，往往能夠增加隊(duì)員之間的感情和交流，有利于使青少年意識(shí)到與他們合作的重要性。同時(shí)也會(huì)影響青少年的交際方式，促使青少年在日常生活中也能學(xué)會(huì)與人愉快溝通，和諧相處。

總而言之，足球運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的魅力深受青少年的喜愛(ài)，也以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)對(duì)青少年心理健康有著重要的影響。教育者應(yīng)該引起重視，不斷探索足球運(yùn)動(dòng)對(duì)青少年心理健康的影響，從而因勢(shì)利導(dǎo)，利用足球引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

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[4]肖子亮。足球文化內(nèi)涵的研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)， （05）。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果，課題編號(hào)：GS[]GHB1617.

針對(duì)目前在校大學(xué)生,由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感等方面的壓力及人際關(guān)系等綜合因素的影響,他們面臨著更多的壓力和挑戰(zhàn),心理健康狀況更加令人擔(dān)憂.本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法,總結(jié)了大學(xué)生的自尊、焦慮、抑郁與體育鍛煉之間的關(guān)系,并提出建設(shè)性的意見(jiàn).

作 者：樊麗麗 Fan Lili 作者單位：雞西大學(xué),黑龍江?雞西,158100 刊 名：雞西大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版） 英文刊名：JOURNAL OF JIXI UNIVERSITY(COMPREHENSIVE EDITION) 年，卷(期)：20xx 7(6) 分類(lèi)號(hào)： 關(guān)鍵詞：大學(xué)生 體育鍛煉 焦慮 抑郁

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