偏離的女性形象

女性身體的形象受到公共空間和他者的凝視和規(guī)訓(xùn)，為了能夠進(jìn)入規(guī)范的空間獲得話語(yǔ)權(quán)，女性不得不以他者的審美來(lái)約束自己。美麗、健康的女性形象，是與大眾社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)相符合的，也是一種有利于生育的考量標(biāo)準(zhǔn)，不潔、殘缺、有毒的身體則被排斥在社會(huì)空間外。

由男權(quán)社會(huì)建立起來(lái)的均質(zhì)化女性形象在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的規(guī)訓(xùn)?！秾ふ胰榉俊分胁稍L者幼年時(shí)期就會(huì)受到社會(huì)審美的打量，為自己有贅肉、臀部大而自卑，覺(jué)得像模特一樣的細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的身材是標(biāo)準(zhǔn)；為了更好地獲得周圍人的認(rèn)同，女生想要獲得男生的力量，潛意識(shí)中否定自己的性別特征。因?yàn)樯鐣?huì)建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)女性形象的神話，使得女性不自覺(jué)地受到同質(zhì)化，由對(duì)身體的否定而迷失了自我界定，或成為性感美麗的符號(hào)，或抹殺性別差異。

在藝術(shù)、文學(xué)中，女性形象被定義為年輕、美麗、修長(zhǎng)，肥胖、不健康的身材被排斥在大眾視線內(nèi)。在《尋找乳房》中，也存在著對(duì)社會(huì)單一審美的反規(guī)訓(xùn)，肥胖群體會(huì)在直播中展現(xiàn)妝容和才藝，展示肥胖身體之美，“不是只有標(biāo)準(zhǔn)體型的人才能獲得性愛(ài)權(quán)利”，吸引外界的關(guān)注里以獲得自我認(rèn)同的養(yǎng)分。

圖源《尋找乳房》

身體一方面是生物體，服從出生、發(fā)育、衰老、死亡的過(guò)程，另一方面作為經(jīng)濟(jì)、政治的控制目標(biāo)，各種力量調(diào)節(jié)和強(qiáng)化的社會(huì)建構(gòu)結(jié)果。后者以前者的規(guī)訓(xùn)作為支點(diǎn)。在這種微觀權(quán)力對(duì)肉體的規(guī)訓(xùn)下，女性身體作為生育受到更多的監(jiān)督和控制，例如各種各樣的身體檢查、為懷孕做準(zhǔn)備的養(yǎng)生，都以獲得高質(zhì)量的后代為目的。并且，我們因?yàn)楦鞣N各樣的生活規(guī)范，在女性發(fā)育問(wèn)題上保持緘默。女孩往往獨(dú)自面對(duì)身體走向成熟的過(guò)程，因?yàn)樾夭康陌l(fā)育而羞恥，經(jīng)期也成為不可言說(shuō)的尷尬。

圖源《尋找乳房》

在人們的刻板印象中，不僅身體的發(fā)育處于逼仄的空間內(nèi)，同時(shí)女性作為被統(tǒng)治的客體，被認(rèn)為婚姻和生育才是最終的歸宿。人們?nèi)菀装巡唤Y(jié)婚、不生小孩的女人歸類成沒(méi)有人要、容易情緒化的人，以生育作為人生成功的標(biāo)準(zhǔn)和必備階段?！秾ふ胰榉俊分校?dāng)女性妊娠期時(shí)，身體更多地成為孕育的媒介，此時(shí)的肚子是孩子的玩物和新生命的代表。女性不知不覺(jué)成為了生育的工具，喪失了身體的獨(dú)立性和自主性。

被壓制的身體快感

女性身體在西方哲學(xué)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為是非理智的、不穩(wěn)定的，被比賦成晦暗、無(wú)序的水質(zhì)狀態(tài)。有時(shí)，人們往往提及女性的“淫狂癥”，認(rèn)為染上這種病的女人“非常沖動(dòng)地”要求進(jìn)入性行為，并且這種未能滿足的性器官過(guò)度緊張導(dǎo)致了女性歇斯底里的形象?？梢哉f(shuō)，女性在古典時(shí)期哲學(xué)中被認(rèn)為是無(wú)法進(jìn)行自我節(jié)制、墮落、麻木的形象。

正是由于男女性不同的快感獲得方式，亞里士多德將快感中的實(shí)踐區(qū)分了角色的兩端——主題的價(jià)值與對(duì)象的價(jià)值，主體與被動(dòng)的價(jià)值。他指出，“女性作為女性，是一個(gè)被動(dòng)的要素，男性作為男性，是一個(gè)主動(dòng)的要素。”男女性被構(gòu)建于二元對(duì)立的體系中，形成了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，男性是主宰，女性是服從。

古希臘哲學(xué)中對(duì)身體快感存在著一種自我管理。過(guò)度的快感享用會(huì)使人消瘦、無(wú)力，妨礙了繁衍健康的后代。出于生育的自然要求，自我節(jié)制的重要性越發(fā)突出，能夠理智冷靜地控制對(duì)快感的享用被認(rèn)為是德行、靈魂堅(jiān)定性的表現(xiàn)。

在傳統(tǒng)觀念中，這種自我控制能力與男性的”統(tǒng)治“德行是相對(duì)應(yīng)的，女性在其中扮演的是服從和以生育為目的的他者角色。女性常常是以喪失自我節(jié)制價(jià)值的他者存在，貞潔和童貞被認(rèn)為是女性最高的道德價(jià)值和精神價(jià)值，對(duì)性快感的認(rèn)識(shí)也居于被動(dòng)地位，往往通過(guò)以男性為中心的倫理霸權(quán)中審視自我。在《陰道獨(dú)白》中，男性會(huì)要求女性剔除陰毛，展現(xiàn)一種未發(fā)育的幼女形象，滿足自己的欲望，陰道過(guò)分的快感也被認(rèn)為是淫蕩的表現(xiàn)。

圖源《陰道獨(dú)白》

身體的外在空間性

梅洛·龐蒂之處，“身體的空間行不是一種位置性的空間性，而是一種處境性的空間性?！鄙眢w的空間外在性外從屬于社會(huì)，它必須收到他者的目光查看，同自身之外的他人打交道，身體的內(nèi)在性被綁縛在個(gè)體自身內(nèi)。女性的身體如果出現(xiàn)在公共場(chǎng)合， 它只能遵循外在性標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展實(shí)踐游戲，將身體融入男權(quán)社會(huì)構(gòu)建的新領(lǐng)域中。影片中女孩因?yàn)樾夭堪l(fā)育而被親戚議論，應(yīng)該早點(diǎn)拿內(nèi)衣將突點(diǎn)罩起來(lái)。此處的女性乳房展示成為了公共空間的禁忌，內(nèi)衣作為遮羞布出現(xiàn)并且可以體現(xiàn)胸部曲線的審美價(jià)值。

身體的外在性同時(shí)會(huì)影響到一個(gè)人在公共空間的位置，為了進(jìn)入公共空間，女性的外表裝束與身體管理會(huì)不自覺(jué)符合傳統(tǒng)的男權(quán)話語(yǔ)，建立“規(guī)范的空間”進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)。處于社交場(chǎng)合的女性被灌輸化妝是對(duì)客戶、同事的尊重；職場(chǎng)女性被要求妝容清爽，香水適宜，著裝正式嚴(yán)肅。服務(wù)型機(jī)構(gòu)的應(yīng)聘往往要求有吸引力的女性，其工作的一部分就是保持姿態(tài)和容貌優(yōu)美，滿足男性的凝視欲。這些職場(chǎng)規(guī)則在對(duì)女性約束的同時(shí)也成為了公共場(chǎng)合中自律標(biāo)準(zhǔn)。

圖源《尋找乳房》