非婚同居是指不為法律所禁止的，均無(wú)配偶的男女雙方自愿、長(zhǎng)期、公開(kāi)共同生活在一起，但卻沒(méi)有履行法定結(jié)婚登記手續(xù)的一種兩性結(jié)合方式。隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們?cè)人淌氐幕橐鲇^念在不斷的變化，非婚同居現(xiàn)象在我國(guó)逐漸增多并呈與日俱增的發(fā)展趨勢(shì)，甚至被有些人認(rèn)為是自主選擇其生活方式最便利和利益最大化的兩性組合。隨著中國(guó)社會(huì)老齡化的日益加劇，我們?cè)陉P(guān)注年輕人非婚同居的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注意到越來(lái)越多的無(wú)配偶的老年人選擇了非婚同居的方式(本文中的老年人非婚同居是指雙方均為老年人的非婚同居)。老年人非婚同居現(xiàn)象的普遍存在，暗示著社會(huì)公眾輿論對(duì)老年人非婚同居這種生活形式的認(rèn)可，并將非婚同居視為一種個(gè)人私生活選擇權(quán)，這是社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的表征。

　　1 老年人非婚同居現(xiàn)象產(chǎn)生的特定群體因素

　　“同居”是被我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》所排斥的，為什么老年人群卻不約而同地選擇了這樣一種再婚方式呢?有關(guān)部門(mén)與新聞媒體曾對(duì)此做過(guò)調(diào)查，老年人再婚登記的最大阻力來(lái)自于雙方的子女，而原因不外乎四條：財(cái)產(chǎn)、繼承、贍養(yǎng)及安葬。第一，從老年人的角度看，是因?yàn)樵S多老年人怕將來(lái)一方去世后，在財(cái)產(chǎn)分割上產(chǎn)生糾紛，同時(shí)也擔(dān)心百年之后無(wú)人贍養(yǎng)。他們認(rèn)為，如果對(duì)方先于自己去世，自己又因婚姻問(wèn)題“得罪”了子女，可能會(huì)陷入無(wú)人照顧的困境。無(wú)奈之下，老年人只能委曲求全，選擇“非婚同居”生活這種折衷的再婚方式。第二，從子女方面講，子女對(duì)遺產(chǎn)問(wèn)題比較擔(dān)心，但是多數(shù)子女認(rèn)為，只要“肥水不流外人田”,一切事情都好說(shuō);此外也有子女覺(jué)得平白無(wú)故地加重了贍養(yǎng)的負(fù)擔(dān)，心里別提有多別扭。因此子女對(duì)老年人“非婚同居”的選擇也就給予了默許。第三，百年之后的安葬問(wèn)題也是矛盾的焦點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)過(guò)不少糾紛，因而安葬問(wèn)題也成為老年人做出再婚選擇時(shí)，不得不考慮的因素。

　　如何看待“老年人非婚同居”現(xiàn)象?應(yīng)該明確兩點(diǎn)：第一，老年人再婚登記的最大障礙是子女的反對(duì)。因此，老年人同居涉及復(fù)雜的人情、社會(huì)因素，是緩和家庭矛盾的一種妥協(xié)。第二，老年人同居有別于年輕人的同居，也就是說(shuō)，我們不能以“非婚同居”來(lái)妄加評(píng)議，傷害老人們的心。無(wú)偶老人同居多屬于生活扶助性的搭伴生活，性不再是婚姻生活的組成部分，更不具備生育這一功能，對(duì)其他人不會(huì)造成危害，法律不予干涉，只受道德范疇的約束。老年人同居是完全區(qū)別于青年同居的一種生活方式。因此，對(duì)老年人同居我們要充分理解，加強(qiáng)引導(dǎo)但要順其自然。而青年人同居則指戀愛(ài)中的男女在婚前同居生活，這種同居方式主要以感情為基礎(chǔ)，相當(dāng)一部分也是以婚姻為目的，受社會(huì)管理、計(jì)生監(jiān)督等多方面的約束，對(duì)青年人的一生都造成諸多影響，法律不予以禁止。而同居老人一般只是以夫妻名義生活在一起，卻沒(méi)有履行婚姻法規(guī)定的手續(xù)。

　　2 老年人非婚同居之利

　　著名哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)“:凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的。”這句話(huà)說(shuō)明，任何一種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其深刻的社會(huì)根源和社會(huì)基礎(chǔ)。所以，老年人非婚同居現(xiàn)象有其產(chǎn)生的社會(huì)原因，也有其存在的合理性，更有對(duì)雙方老年人來(lái)說(shuō)都有利的方面。

　　2.1 強(qiáng)調(diào)老人的性自主權(quán)

　　隨著社會(huì)發(fā)展，人們思想觀念轉(zhuǎn)變，男女關(guān)系逐步實(shí)現(xiàn)平等，尤其是性和生育的關(guān)系已經(jīng)不像過(guò)去那么緊密，整個(gè)社會(huì)對(duì)性的控制逐漸減少，性關(guān)系已變得更加獨(dú)立。性不再是男人們的專(zhuān)有，性已經(jīng)完全成為人們的一項(xiàng)基本人身權(quán)利和自由。性的充分發(fā)展成為個(gè)人、人際和社會(huì)健康幸福的主要內(nèi)容之一。性的權(quán)利是以人的自由、尊嚴(yán)與平等為基礎(chǔ)的，所以，為確保發(fā)展健康的性，社會(huì)必須盡其所能承認(rèn)、促進(jìn)、尊重與維護(hù)性權(quán)利[1].

　　2.2 從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，非婚同居是一種經(jīng)濟(jì)的兩性結(jié)合方式

　　非婚同居的老人可以通過(guò)共同生活相互照顧，節(jié)約生活成本，從而經(jīng)濟(jì)上得以受益，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，類(lèi)似于結(jié)婚。特別是對(duì)處于弱勢(shì)群體的老人來(lái)說(shuō)還能從同居生活中獲得另一種經(jīng)濟(jì)上的保障。另外，對(duì)非婚同居的老人來(lái)說(shuō)，對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的處理更為簡(jiǎn)便自由，比如，可以避免在婚姻形式下，一方欠下債務(wù)，另一方卻因?yàn)闊o(wú)法證明而要與其共同償還的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，這種非婚同居關(guān)系的解除也比離婚更經(jīng)濟(jì)。

　　2.3 滿(mǎn)足人們對(duì)兩性關(guān)系不同的需求

　　社會(huì)學(xué)家伯納德提出“:未來(lái)社會(huì)婚姻的最大特點(diǎn)，正是讓那些對(duì)婚姻關(guān)系具有不同要求的人，做出各自的選擇。”婚姻、獨(dú)身或是同居，這就是因?yàn)橐蟛煌?，從而做出選擇的結(jié)果。非婚同居這種生活方式，適應(yīng)了人們對(duì)不同層次兩性關(guān)系的需求，并逐漸為不同社會(huì)、不同制度下的人們所認(rèn)可和接受。非婚同居這種形式也自然而然成為當(dāng)事人自由選擇生活方式的權(quán)利具體化的形式之一[2].

　　2.4 減少孤獨(dú)感，實(shí)現(xiàn)相互安慰

　　正常的社會(huì)成員都有很強(qiáng)的心理需求，老年人非婚同居正是其心理需求的表現(xiàn)。一方面，老年人由于退出許多社會(huì)角色，交往圈子縮小，獲得的生活滿(mǎn)足感越來(lái)越少，從而更易覺(jué)得孤獨(dú)，心理需求更為強(qiáng)烈，渴望與人交往，被人傾聽(tīng)和理解。另一方面，由于我國(guó)面向老年人群的社會(huì)支持系統(tǒng)尚不完善，我們國(guó)家當(dāng)前的發(fā)展程度還不能夠解決老年人群中存在的各種問(wèn)題，還不能做到給老年人以各方面的關(guān)懷，以及子女照料資源的不足，因此，老年人同居可以填補(bǔ)其孤獨(dú)、空虛的心靈，減少孤獨(dú)感，實(shí)現(xiàn)相互安慰，讓老年人的生活重新充滿(mǎn)陽(yáng)光，安度晚年。

　　2.5 簡(jiǎn)化手續(xù)，減少麻煩

　　很多同居老人認(rèn)為，晚年找伴的目的是兩個(gè)人在一起精神上有個(gè)依托、生活上有個(gè)照顧，可以少給兒女找麻煩。他們已缺乏婚姻的激情，不會(huì)像年輕人那樣講究排場(chǎng)。相對(duì)于社會(huì)中青年人和中年人而言，老年人是一個(gè)相對(duì)貧困的階層，經(jīng)濟(jì)地位上處于邊緣地帶，為盡量避免辦婚宴、請(qǐng)客送禮、給雙方親友子女減少各種可能的麻煩，他們寧愿避繁就簡(jiǎn)，實(shí)行同居。老年人同居而不領(lǐng)證，相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)化手續(xù)，比較自由，萬(wàn)一雙方“沒(méi)感覺(jué)了”,分手起來(lái)會(huì)比較容易，還可以省去一部分費(fèi)用。

　　3 老年人非婚同居之弊

　　有統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，全國(guó)近 1.8 億 60 歲以上的老年人中已有約 5000 萬(wàn)人喪偶，但只有不足 10%的老人再婚，78%有再婚愿望的老人，因諸多原因，放棄了自己的想法。越來(lái)越多的老年人選擇了非婚同居這種有別于傳統(tǒng)婚姻的結(jié)合方式，由于我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)于老年人非婚同居關(guān)系并沒(méi)有明確的規(guī)定，也沒(méi)有對(duì)老年人非婚同居行為進(jìn)行嚴(yán)格的調(diào)整和規(guī)范，所以，在沒(méi)有法律規(guī)制的情況下，由非婚同居引起的人身糾紛、財(cái)產(chǎn)糾紛有增多的趨勢(shì)。

　　3.1 缺乏法律保障，家庭狀態(tài)不穩(wěn)定

　　老年人非婚同居的結(jié)合方式，沒(méi)有履行法定手續(xù)，不受法律保護(hù)，是一種極不穩(wěn)定的形式。同居老人在一起生活需要互相磨合和適應(yīng)，而人到老年，性格多已定型難改，相互磨合與適應(yīng)的難度比年輕人大得多，相互之間較難適應(yīng)。因此，從現(xiàn)實(shí)的角度而言，非婚同居并不可靠。此外，有些老年人一方或彼此提防日后有變，隱匿自己的財(cái)產(chǎn)、收入，來(lái)自雙方的互不信任，也埋下了同居不協(xié)調(diào)的隱患?？傊夏耆朔腔橥与m然結(jié)合得相對(duì)容易，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)婚姻登記機(jī)關(guān)的登記，缺乏相應(yīng)的法律保障。一旦發(fā)生矛盾，同居老人容易分手，家庭狀態(tài)極不穩(wěn)定。值得注意的是，在同居關(guān)系中女性老年人的權(quán)益更容易受到傷害。因?yàn)榕岳先说念A(yù)期壽命長(zhǎng)，同居男性老人逝世后，女性老人如果不被對(duì)方子女接納，很可能就會(huì)被“掃地出門(mén)”.

　　3.2 存在上當(dāng)受騙的風(fēng)險(xiǎn)

　　由于老年人非婚同居沒(méi)有到婚姻登記機(jī)關(guān)登記，屬于不合法的“婚姻”,自然就得不到法律的保護(hù)，極容易被不法分子、動(dòng)機(jī)惡劣者鉆空子，為個(gè)別居心叵測(cè)的人玩弄女性提供可趁之機(jī)，存在上當(dāng)受騙的風(fēng)險(xiǎn)。一些老年同居者往往相識(shí)時(shí)間較短，許多老年人在對(duì)對(duì)方了解還不充分的情況下，仍然急于跟對(duì)方一起生活，輕信對(duì)方的謊言，以至于同居一段時(shí)間后才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙的情況時(shí)有發(fā)生。

　　3.3 帶來(lái)財(cái)產(chǎn)糾紛

　　老年人非婚同居共同增添的財(cái)產(chǎn)，常在同居結(jié)束分割時(shí)遇到麻煩。這些臨時(shí)家庭一旦瓦解，其所留下的各種矛盾也是很難調(diào)解的，類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)糾紛常以老年女性的倒霉而告終[3],給她們帶來(lái)精神上的痛苦。老年人非婚同居未遵守我國(guó)《婚姻法》的有關(guān)規(guī)定，缺乏法律保障和支持，沒(méi)有權(quán)威、統(tǒng)一的行為規(guī)范指引，一旦出現(xiàn)債權(quán)、債務(wù)、財(cái)產(chǎn)等法律糾紛，可能得不到合情合理的解決，權(quán)益無(wú)法得到法律的保護(hù)，造成經(jīng)濟(jì)損失和精神傷害無(wú)處投訴。

　　3.4 對(duì)雙方家庭關(guān)系帶來(lái)影響

　　對(duì)于男方家庭：增加父親與子女之間的新矛盾。雖然對(duì)于父親選擇的這種非婚同居的方式，子女表示了認(rèn)可，但是毫無(wú)疑問(wèn)，這種方式對(duì)子女切身利益的客觀影響仍然存在。

　　因?yàn)閾?dān)心財(cái)產(chǎn)會(huì)流失，有的子女對(duì)父親同居的對(duì)象持排斥和否定的態(tài)度，尤其是如果觸及到較大的經(jīng)濟(jì)利益，比如房產(chǎn)時(shí)，往往會(huì)引發(fā)激烈沖突，嚴(yán)重的，甚至?xí)?dǎo)致父子關(guān)系破裂。

　　對(duì)于女方家庭：子女接受的程度更低，所以，女性老人選擇非婚同居的方式可能會(huì)失去得更多，其子女可能以此為由拒絕贍養(yǎng)老人，對(duì)母親的生活不聞不問(wèn)，拒絕提供生活上的照料、患病時(shí)的護(hù)理和經(jīng)濟(jì)上的供給[4].并將老人原住房占為己有，使老人的居住權(quán)利無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　4 老年人非婚同居中的常見(jiàn)司法問(wèn)題處理

　　4.1 同居雙方之間財(cái)產(chǎn)分割處理

　　對(duì)于非婚同居生活期間所得的財(cái)產(chǎn)歸屬問(wèn)題，我國(guó)法律沒(méi)有明確規(guī)定，相關(guān)規(guī)定也含糊不清，我認(rèn)為在處理老年人同居期間所得財(cái)產(chǎn)權(quán)屬問(wèn)題的總原則是：雙方當(dāng)事人對(duì)同居期間財(cái)產(chǎn)的歸屬有約定的按約定處理，沒(méi)有約定的，通過(guò)當(dāng)事人舉證區(qū)分個(gè)人財(cái)產(chǎn)和共有財(cái)產(chǎn)，對(duì)于當(dāng)事人雙方都在同居關(guān)系中投入財(cái)產(chǎn)的，按照各自投入的財(cái)產(chǎn)份額確定。具體來(lái)說(shuō)：

　　1)同居期間的約定財(cái)產(chǎn)按約定處理。

　　2)沒(méi)有約定的，同居期間的財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)取得歸誰(shuí)所有。

　　3)雙方當(dāng)事人共同生活期間因人身關(guān)系取得的財(cái)產(chǎn)，比如雙方各自繼承或受贈(zèng)與取得的財(cái)產(chǎn)，一般應(yīng)按個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)對(duì)待。

　　4)同居期間雙方共同購(gòu)置或擁有的家具、家用電器、房產(chǎn)、汽車(chē)等財(cái)產(chǎn)，如果雙方?jīng)]有做任何約定，從理論上講，如果是經(jīng)過(guò)登記的，那么以誰(shuí)的名義登記、落戶(hù)的，產(chǎn)權(quán)就歸誰(shuí)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)登記的，誰(shuí)購(gòu)買(mǎi)就歸誰(shuí)。對(duì)于雙方共同購(gòu)買(mǎi)使用而且是無(wú)法分割的財(cái)產(chǎn)，則可以通過(guò)協(xié)商，由一方獲得財(cái)產(chǎn)，另一方則按出資份額或平均獲得同等價(jià)值的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

　　5)個(gè)人所有或共有權(quán)屬不明的財(cái)產(chǎn)推定為共有財(cái)產(chǎn)，由當(dāng)事人雙方均分財(cái)產(chǎn)價(jià)值。

　　另外，在財(cái)產(chǎn)分割處理時(shí)還要考慮一些特殊情況：

　　1)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)一方家事勞動(dòng)的價(jià)值。在老人非婚同居的過(guò)程中，老年女性一般承擔(dān)了較多的家事勞動(dòng)，特別是對(duì)男方生病時(shí)的照顧和日常的護(hù)理。因此，承認(rèn)一方家事勞動(dòng)的價(jià)值有助于保護(hù)弱勢(shì)一方的合法權(quán)益，并且也符合現(xiàn)行婚姻法的基本精神和非婚同居財(cái)產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。

　　2)出于公平和人道主義的考慮，在非婚同居關(guān)系結(jié)束時(shí)，應(yīng)賦予確有困難的一方當(dāng)事人特別是女性老年人的經(jīng)濟(jì)幫助請(qǐng)求權(quán)。

　　4.2 非婚同居繼承糾紛處理

　　在我國(guó)《繼承法》規(guī)定的法定繼承中，繼承的依據(jù)是法定的親屬身份關(guān)系，而非婚同居的當(dāng)事人之間因?yàn)椴皇欠ǘㄅ渑缄P(guān)系，所以顯然不具有法定繼承的主體資格，不能享有法定繼承權(quán)，但是這并不影響其提出作為法定繼承人以外的其他人獲得遺產(chǎn)的要求，法律也為這一要求提供了其他的救濟(jì)途徑。我國(guó)《繼承法》規(guī)定了遺產(chǎn)的五種繼承方式，這幾種方式的效力優(yōu)先順序是：扶養(yǎng)協(xié)議、遺贈(zèng)、遺囑、法定繼承、無(wú)人繼承又無(wú)人受遺贈(zèng)。根據(jù)這一順序，非婚同居的老年人之間可以通過(guò)以下方式獲得一定的遺產(chǎn)：

　　1)生前簽訂遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議，通過(guò)在協(xié)議上設(shè)立有條件的遺產(chǎn)贈(zèng)與來(lái)實(shí)現(xiàn)相互間的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移。

　　2)《繼承法》第 16 條規(guī)定，非婚同居老年人之間可以通過(guò)遺囑的形式，將遺產(chǎn)贈(zèng)與同居伴侶，非婚同居的雙方方式認(rèn)作為受遺贈(zèng)人須在知道受遺贈(zèng)后兩個(gè)月內(nèi)，以明示的方式作出接受或放棄受遺贈(zèng)的表示;到期未表示的，視為放棄受遺贈(zèng)。

　　3)最高人民法院《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》第 13 條規(guī)定：“同居生活期間一方死亡，另一方要求繼承死者遺產(chǎn)，……如認(rèn)定為同居關(guān)系的，只能根據(jù)扶養(yǎng)的具體情況，按照我國(guó)《繼承法》第 14 條的規(guī)定作為法定繼承以外的人分得適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)?！蔽覈?guó)《繼承法》第 14 條規(guī)定：“……或者繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)?！备鶕?jù)這兩條規(guī)定，在同居伴侶死亡后，非婚同居的老人依據(jù)相互扶助的具體情況，作為繼承人以外的對(duì)被繼承人扶養(yǎng)較多的人可以分得適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。所以，非婚同居的老人一方雖然不能基于身份關(guān)系取得法定的繼承權(quán)，但是我國(guó)《繼承法》

　　基于對(duì)被繼承人的扶養(yǎng)付出較多的一方當(dāng)事人的肯定，適當(dāng)分得一定的遺產(chǎn)給他(她)作為一種補(bǔ)償，從而保護(hù)該方當(dāng)事人的利益。

　　非婚同居的一方當(dāng)事人作為“可分得遺產(chǎn)的人”,在其依法取得的被繼承人遺產(chǎn)繼承權(quán)利受到侵犯，不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，本人有權(quán)以獨(dú)立的訴訟主體資格向人民法院提起訴訟，但在遺產(chǎn)分割時(shí)，已知而未提出請(qǐng)求的，人民法院一般不予以受理;不知而未提出其請(qǐng)求，在兩年內(nèi)起訴的，人民法院應(yīng)予以受理[5].

　　作為一種在“銀發(fā)浪潮”中衍生、發(fā)展并被逐步接受的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于老年人非婚同居，我們不能再以世俗的完全批判的眼光來(lái)給予道德的審判，法律的否定，不能簡(jiǎn)單地判斷其是與非，或者應(yīng)該與不應(yīng)該，而應(yīng)該站在同居老人雙方的立場(chǎng)上，從他們的生活處境和實(shí)際狀況去了解，去思考，用發(fā)展辨證的眼光來(lái)正確看待，用法律的手段給予他們必要的權(quán)益保護(hù)。

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