中國古代的性是從開放到禁錮的，那么在現(xiàn)代的發(fā)展趨勢如何呢？我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來對待它呢？
       一、健康的自由和合理的控制
       中華人民共和國成立后，許多事情發(fā)生了翻天覆地的變化，在性文化的發(fā)展上也同樣如此。
        對這些變化，應(yīng)該作一些分析。一方面，政府在1950年頒布了《婚姻法》（在1980年和2001年都一再修改，重新頒布），主要精神是婚姻自由、男女平等、夫妻平等，體現(xiàn)了社會發(fā)展的巨大進(jìn)步。如上一章所述，古代的性剝削、性壓迫主要表現(xiàn)在以女性為對象，女性生活在社會的底層，提倡男女平等、夫妻平等就具有重大的意義。另外，對現(xiàn)代人來說，性行為在婚姻的范圍內(nèi)發(fā)生才是合乎道德規(guī)范和法律規(guī)范的，不自主的婚姻體現(xiàn)性生活的不自由，而自由的婚姻在很大程度上也帶來性的自由。
       但是，在建國30年來也有不少因素在阻礙著對性的正確認(rèn)識，這些因素包括：
       1.解放后較長的一段時間內(nèi)，視性為淫穢不潔之物、女子沒有性的主動權(quán)等等，仍舊成為人們觀念的主導(dǎo)。人們?nèi)匀徊豢赡茉诙虝r間內(nèi)消除幾千年封建文化的影響。
       2.極左思想在社會生活中逐漸蔓延，直到“文化大革命”達(dá)到了頂峰。其重要表現(xiàn)之一就是把個人利益和集體利益片面地分割。當(dāng)時有一句很流行的話，“個人的事再大再大也是小事，集體的事再小再小也是大事”。在這種觀點的影響下，個人追求任何享受和快樂都要受到批評，更遑論什么性快樂、性滿足了。
       3.性自由還是性禁錮和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會局勢的安定有很大關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)落后的情況下，婚姻自主以及性平等是不可能真正實現(xiàn)的。解放后的30年間，全國忙于搞政治運(yùn)動、階級斗爭，人民的溫飽問題尚未根本解決，還談得到什么追求性的幸福與快樂？
        到了實施改革開放以后才發(fā)生了根本的變化，這些變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
       1.思想逐漸解放了，生活實踐及西方文化的影響，在不斷清除著過去陳腐落后的思想，這些思想雖然目前還有殘余影響，但是影響力已經(jīng)越來越小了。
       2.最重要的變化是經(jīng)濟(jì)在迅速發(fā)展，民眾的溫飽問題基本解決了，自然要求提高生活質(zhì)量，包括愛情生活、婚姻生活和性生活的質(zhì)量，對過去只能默默忍受的事情現(xiàn)在越來越不能忍受了。
       3.物質(zhì)生活水平提高了，營養(yǎng)豐富了，醫(yī)療條件改善了，促使兒童早熟，較早地對性感興趣；同樣促使老年人晚衰，保持性興趣、性需求和性功能的時期大大延長了。
       4.商品經(jīng)濟(jì)引來了唯利是圖、等價交換的原則，而且在社會生活中起著越來越大的作用；其負(fù)面影響也在逐漸顯現(xiàn)出來，于是在社會生活中大量的性問題滋生出來了，如賣淫、艾滋病、婚外性行為、性犯罪等等。
       這不僅是中國的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，也是世界上許多國家共同的發(fā)展趨勢。
       2005年，政府提出了“以人為本”、“和諧社會”的理念，“以人為本”，當(dāng)然要尊重人性、維護(hù)人權(quán)，而性則是人們應(yīng)該滿足的基本生活需求之一，“飲食”和“男女”都是人們應(yīng)該得到和滿足的人性與人權(quán)?！昂椭C社會”的內(nèi)容很多，男人和女人各種關(guān)系的和諧是“和諧社會”的一個重要方面，男女的性和諧則是其中的一個重點，社會生活中有許多性問題要調(diào)整、解決，都與此有關(guān)。
        過去，在中國有一種頑固而偏執(zhí)的觀念，就是把“性解放”、“性自由”、“性開放”等一律看成邪惡下流的，與性放縱、濫交、黃色淫穢等同視之。
       其實，“自由”、“解放”是人之所需，其反面是“壓迫”、“禁錮”，為什么在自由、解放前加個“性”字，變成“性自由”、“性解放”就不好了？

   當(dāng)然，自由要和制約結(jié)合在一起的，絕不是為所欲為，所以，如果無條件地認(rèn)為自由、開放就是好，也是錯誤的。
       由此看來，有兩種性自由和性開放，一種是性放縱、濫交，當(dāng)然不可??；還有一種是健康的性自由、性開放，值得提倡。為了避免含義的混淆，應(yīng)該說我們提倡性文明和性健康更準(zhǔn)確，更易為人們接受。
        那么，什么是性文明和性健康呢？它的內(nèi)涵應(yīng)該包括兩點：一是“健康的自由”，二是“合理的控制”。
        先談“健康的自由”。這種自由應(yīng)該是有利于他人和自己身心的健康，有利于社會的安定，至少不要妨礙他人和自己的身心健康，不妨礙社會秩序的穩(wěn)定。自由是好事，人是應(yīng)該享有各種自由的，社會的發(fā)展程度越高，人的各方面的自由度就應(yīng)該越大，憲法上就規(guī)定了人應(yīng)該享受各種自由，性自由也是如此，例如，人有權(quán)選擇自己喜歡的性伴侶和性生活方式，等等。
        自由受到許多客觀條件主要是經(jīng)濟(jì)條件的限制，例如解放以后有四條“繩索”把人捆得很緊，它們是戶口、糧油關(guān)系、職業(yè)和人事檔案，它們限制了人們的居住自由、遷徙自由、就業(yè)自由等等，這主要是當(dāng)時的條件所限。
        現(xiàn)在，隨著社會的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以上這些限制都淡化了，或是松動了，社會上的一切都在逐步向自由、開放的方面發(fā)展，性也是同樣。但是不論是什么樣的自由，只要不妨礙他人、不妨礙社會，那么這純粹是個人的私事，他人和社會都不應(yīng)加以干預(yù)。
        再談“合理的控制”，這和“健康的自由”實際上是一個事物的兩個方面。有自由，也必然要有控制，前面所說的不得妨礙他人、不得妨礙社會，就是一種控制，如果沒有限制，每個人都為所欲為，那就處于失控狀態(tài)。有人把性比喻為火，人離不開火，火能給人溫暖，但是火又能把人燒死，這個譬喻是很恰當(dāng)?shù)?。費(fèi)孝通教授在《生育制度》中說：“性能使人不顧一切”，“性能影響社會結(jié)構(gòu)，瓦解社會團(tuán)體，破壞社會身份”，那么對性怎么能不控制呢？
        社會對性的控制大致有四種：道德控制、知識控制、法律控制和習(xí)俗控制。道德控制使人明辨是非，知道該做什么、不該做什么；知識控制教人科學(xué)地做事以取得更好的效果；法律控制使人有所畏懼，不敢越規(guī)；習(xí)俗控制使人隨大流，不要被人指責(zé)。這些控制，有的是強(qiáng)制性的，有的是非強(qiáng)制性的，但是都是必須的。
        控制是必要的，但是要控制得合理。中國古代的“男女授受不親”、“一女嫁一夫，安可再移天”，也是一種控制，但顯然不合理。觀念為什么要改革，為什么要移風(fēng)易俗，《婚姻法》為什么要修改，就是要使它更趨向合理?？傊^念要更正確，法律要更健全，知識要更科學(xué)，習(xí)俗要更文明，這是一個時代發(fā)展的方向。
        前面講了性文明、性健康的內(nèi)容是“健康的性自由，合理的性控制”，反映出人類性行為的兩重屬性，這兩重屬性就是性的自然性和社會性。
        人是從動物進(jìn)化而來的，在人類身上，至今還保留著一種動物性，這就是肚子餓了就要吃東西，到了青春發(fā)育期以后就對異性感興趣，要性交，通過性交來繁衍后代。這是兩大基本生活需要，也叫本能，就是說，它是與生俱來、不用教的。
        然而，人是不能和動物畫等號的，人的身上有動物性，但是人是高級動物、社會化的動物，是高于動物的。人和動物最大的區(qū)別之一，就是人生活在社會之中，而不像動物那樣按本能行事。人類社會由千千萬萬人組成，這千千萬萬人組合在一起，不是為所欲為，相互沖突，而是相互協(xié)作，從而形成一股強(qiáng)大的合力，使人生活得更幸福美好。人和人相處，要用“規(guī)矩”調(diào)節(jié)相互的關(guān)系，例如知識、法律、觀念、理想、道德、習(xí)慣、作風(fēng)等，說到底，就是文化，所以，可以說，人類是文化的動物，人類的性行為就是本能加文化。譬如說，動物交配，是十分隨意的，但是人類性行為一般都要通過婚姻制度來實現(xiàn)；要有愛情才結(jié)婚；兩性關(guān)系要講道德；性交方法要科學(xué)，等等?？傊?，要有文化，要有適當(dāng)?shù)目刂?，沒有控制就是性濫交、放縱，而這是被他人、被社會所反對，所不齒的。所以，人類性行為的自然性要求開放、自由，為所欲為；而人類性行為的社會性則要求控制，要求人們實現(xiàn)在合理控制下的自由。
       人的社會性是人類性行為的本質(zhì)。它所體現(xiàn)出來的性控制是隨著社會發(fā)展而不斷地進(jìn)步的。性控制一方面體現(xiàn)為社會對每個成員強(qiáng)制性地管理，但是更重要的是個人管理好自己，實行自覺性的控制。性的自然性與生俱來，不用教，性興趣和性欲到了青春期以后就自然地出現(xiàn)了；可是性的控制，或者說性的文化，卻是后天習(xí)得的，某些習(xí)性甚至是要經(jīng)過痛苦的磨煉才能養(yǎng)成。

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