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《笑林》中國(guó)幽默文學(xué)的濫觴

來(lái)源:泰然健康網(wǎng) 時(shí)間:2024年12月09日 23:44

  自古以來(lái),幽默便伴隨著人類文明的足跡。在任何社會(huì)群體中,智者、愚者并存,他們的言行交織出一幅幅幽默的畫卷。當(dāng)愚蠢的行為被傳頌,便化作了笑話。

  “幽默”一詞,最早出現(xiàn)于屈原的《九章·懷沙》中:“眴兮杳杳,孔靜幽默?!薄坝哪痹谶@里的釋義是安靜和默然,后逐漸演變?yōu)橐税l(fā)笑的代名詞,涵蓋了調(diào)笑、歡笑、苦笑、狂笑、傻笑等多種情緒表達(dá)。

  “詼諧”一詞,最早見于《漢書·東方朔傳》中:“其言專商鞅、韓非之語(yǔ)也,指意放蕩,頗復(fù)詼諧,辭數(shù)萬(wàn)言,終不見用?!币蚱湓溨C善辯,漢武帝就將他看作一個(gè)有趣健談的侍從,并不委以政事。

  笑話一詞,最早見于唐代的《薛昭傳》:“昭潛于古殿之西間,及夜,風(fēng)清月皎,見階間有三美女笑話而至?!笨赡苁且贿呅σ贿呎f(shuō)話,也可能是說(shuō)的話引人發(fā)笑。此后,引人發(fā)笑的言語(yǔ)與事件,被稱作“笑話”。

  中國(guó)笑話的搜集和整理,可追溯至先秦時(shí)期?!对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的“善戲謔兮,不為虐兮”,算是最早的笑話記載。而《莊子》《孟子》《韓非子》中的很多寓言故事,如《守株待兔》《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》等,不僅詼諧風(fēng)趣,更蘊(yùn)含深刻哲理,是中國(guó)幽默文學(xué)的寶貴財(cái)富?!妒酚洝泛汀稘h書》中,也有很多滑稽嘲謔的記載和描述。

  真正將笑話提升為獨(dú)立文學(xué)形式,并編纂成專著的,是三國(guó)時(shí)期邯鄲淳編著的《笑林》?!缎α帧肥俏覈?guó)第一部笑話專集,共三卷,所記都是詼諧故事。雖原書已佚,但魯迅在《古小說(shuō)鉤沉》中輯得二十余則,仍可見其風(fēng)貌?!缎α帧凡粌H開創(chuàng)了中國(guó)笑話文學(xué)的先河,更使邯鄲淳被譽(yù)為“笑林始祖”。

  邯鄲淳,東漢時(shí)潁川陽(yáng)翟(今河南省禹州市)人,生于公元132年,卒于221年,享年89歲。他才華橫溢,既擅文學(xué),又通六藝,書法造詣?dòng)壬?。關(guān)于其姓名之由來(lái),實(shí)非因地域而得名,而是“邯鄲”本為復(fù)姓。

  邯鄲淳自幼聰慧,勤學(xué)不輟。青年時(shí),他離開故土,前往洛陽(yáng)求學(xué),拜大書法家曹喜為師,刻苦研習(xí),終成大器。他不僅精通蒼、雅、金各體,尤其擅長(zhǎng)蟲篆(似蟲形之篆書)?!稌∈贰贩Q其“志行清潔,才學(xué)通敏,書則八體悉工,學(xué)尤善古文大篆”。

  赤壁之戰(zhàn)后,邯鄲淳隨曹操來(lái)到鄴城。曹操的兩個(gè)兒子曹丕和曹植,爭(zhēng)相要邯鄲淳。曹丕對(duì)

  曹操說(shuō):“我急需一個(gè)文字侍從!”曹植也來(lái)找父親:“沒(méi)有邯鄲淳這樣的人才,我那里就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)?!弊罱K,曹操將其賜予曹植。曹植欣喜若狂,馬上安排邯鄲淳當(dāng)了給事中(相當(dāng)于副參謀長(zhǎng)),與丁儀、丁廙、楊修等人并稱為曹植的“四友”。

  后來(lái)三國(guó)統(tǒng)一,邯鄲淳年齡也大了,干脆賦閑在家,專職著述。把自己幾十年的所經(jīng)所歷,所見所聞,都寫下來(lái),留下了《笑林》與《藝經(jīng)》兩部杰作。《笑林》講的是幽默和笑話,《藝經(jīng)》講的是博戲和游藝。

  邯鄲淳的《笑林》故事,有很多都成為后世經(jīng)典。比如《山雞獻(xiàn)楚》:楚人有擔(dān)山雞者,路人問(wèn)曰:“何鳥也?”擔(dān)者欺之曰:“鳳凰也!”路人曰:“我聞?dòng)续P凰久矣,今真見之,汝賣之乎?”曰:“然!”乃酬千金,弗與;請(qǐng)加倍,乃與之。方將獻(xiàn)楚王,經(jīng)宿而鳥死。路人不遑惜其金,惟恨不得以獻(xiàn)耳。國(guó)人傳之,咸以為真鳳而貴,宜欲獻(xiàn)之,遂聞?dòng)诔?。王感其欲獻(xiàn)己也,召而厚賜之,過(guò)買鳳之直十倍矣。

  把山雞當(dāng)鳳凰,賣者造假,買者真信,而且肯出高價(jià)。后來(lái)山雞死了,沒(méi)想到國(guó)王感動(dòng)于他的一片誠(chéng)心,給予重獎(jiǎng)。一個(gè)笑話,成為勵(lì)志故事。

  《笑林》中的笑話,還有“楚人隱形”“善治傴者”“火中救物”“膠柱鼓瑟”“人云亦云”“吳人設(shè)筍”“人言不可皆信”等,皆成為后世傳誦的經(jīng)典。它們以幽默的手法,揭示了人性的弱點(diǎn)與社會(huì)的荒誕,讓讀者在笑聲中品味生活的哲理。

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