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作者 | 拙棘

本號原創(chuàng)

獨立思考是為了正確思考，人們鼓勵獨立思考，是因為相信獨立思考有助于正確思考。

當(dāng)然也有支持獨立思考的其他理由，比如說，正確思考不重要，重要的是獨立本身，哪怕確實存在比自己高明且善意的師友，也絕不能聽從他們的意見，不然就喪失了最可貴的自主性。

這類辯護往往和懷疑主義聯(lián)系在一起——據(jù)說歸根到底沒什么高下對錯，所以唯一需要關(guān)心的就是保持自主性——但懷疑主義與此類辯護只是相互親和，并沒有必然關(guān)聯(lián)。

不過上段說的自主性理想沒什么吸引力，甚至算不上真正的理想，它只是對某種可欲觀念的極端化理解，因此可以跳過不談。

啟蒙思想將理性與自主性、獨立思考深度綁定，同時認為遵從權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)傳意見等是違背理性的。這多少有些道理，如果所處的傳統(tǒng)極端敗壞，周圍的權(quán)威其實都是壞人，那這種話語的說服力會很強。

在某種歸根到底因此也多少有些無聊的意義上，任何有反思能力的人都是獨立思考者，畢竟，即便遵從傳統(tǒng)、聽從權(quán)威本身也要以獨立判斷為前提，哪怕決定放棄自己的判斷本身也基于自己的判斷。

但在日常使用中，獨立思考當(dāng)然是和遵從主流意見等做法相對立的。那么，如果這個概念歸根到底是有用的，它具體指什么呢？它指的是，在具體事項上，即便我的選擇和遵從主流意見的結(jié)果一樣，但我的選擇理由是由獨立的判斷給出的，而非只是因為“主流意見這么認為”。

但如果主流意見、權(quán)威、傳統(tǒng)等是健康、善良的，我何必這么費勁，事事獨立思考呢？

確實不必，事實上也不可能；獨立思考只在特定語境中有意義，在出現(xiàn)傳統(tǒng)不健康、權(quán)威不可靠的跡象時，如果還不獨立思考，就是對自己缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。在恰當(dāng)?shù)恼Z境中，獨立思考意味著智識勇氣和責(zé)任感。

在另一種歸根到底因此也多少有些無聊的意義上，任何人都無法獨立思考，畢竟，每個人都是傳統(tǒng)的造物，都得先接受一些東西，然后才能思考；更不必提種種文化無意識、心理無意識了。

認識到這一點并不會帶來什么困擾，至多促使我們更精確地刻畫獨立思考這個概念。

如果還抱著樸素的獨立思考概念——即在一種極端徹底的意義上獨立思考——不放，同時認為獨立思考是一個值得追求的理想，那只會出現(xiàn)一種文青兮兮的做派，即為了擺脫一切思想依附，不得不語無倫次、各種加引號。

自然，歸根到底我們是無法徹底獨立于傳統(tǒng)、獨立于環(huán)境的，前述文青兮兮的做法只會使獨立思考變得毫無吸引力。

獨立思考意味著要對主流觀點進行審查，因此反主流往往被認為是獨立思考的標志——畢竟，雖然獨立思考不一定走向反主流，但不獨立思考往往會隨波逐流。

但除了主流，還有支流，盲從支流當(dāng)然同樣不是獨立思考，雖然很容易帶有獨立思考的表象；更何況，社會上的支流在某些小群體中可能恰恰是主流，主流則是支流。不過做夢的人永遠不會發(fā)現(xiàn)自己是在做夢。

是不是應(yīng)該給獨立思考設(shè)置一些實質(zhì)性的條件呢？比如說，思考者得大概有那么一套比較成熟可靠的思想體系，真正談得上有自己的立場、觀點，能夠?qū)ε龅降氖虑?、觀念作出審查？

換句話說，獨立思考不只是單純的態(tài)度、意愿問題，不是這一刻下決心獨立思考就能真的開始獨立思考，相反，此時思考者很可能還是陷在某種主流、支流觀念中不自知，甚至連獨立思考的姿態(tài)也是因為陷入了某種思想潮流而做出來的。

日常語言中確實也有證據(jù)支持這種理解，例如我們常常說獨立思考是一種能力，是需要培養(yǎng)的。

好老師不就是一個即便你眼下不認同或不理解他的具體觀點，也愿意相信這是因為自己淺薄從而姑且先放下自己的獨立思考，跟著他的思路繼續(xù)走下去的人嗎？

如果時刻獨立思考，師生關(guān)系是不成立的。

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