族稱

德昂族由于居住分散，自稱他稱很多。

居住在德宏地區(qū)的德昂族自稱“德昂”，鎮(zhèn)康、耿馬的德昂族則自稱“尼昂”或“納昂”，此外，還有“崩龍”、“昂”、“冷”、“梁”、“布雷”、“納安諾買”等稱呼。

根據(jù)德昂族婦女的裙子上所織線條的不同色調(diào)特征，當?shù)貪h族人民分別稱他們?yōu)椤凹t崩龍”、“花崩龍”、“黑崩龍”等。

“崩龍”一詞來自傣語，有兩種意思，一是“親家”，一是“逆水逃走的人”。新中國成立后進行民族識別，沿用了“崩龍”這個名稱。崩龍一詞容易引起歷史上民族間不愉快的往事。因此根據(jù)本民族干部、群眾的意愿，1985年9月經(jīng)國務院批準，將“崩龍”改為“德昂”?！暗掳骸痹诒久褡逭Z中是“石巖”的意思，取其“堅固”之意。[2] [8]

歷史背景

德昂族源于古代的濮人，與“哀牢”有密切的關系。清代以前，有關記載把云南境內(nèi)南亞語系的德昂、布朗、佤等民族統(tǒng)稱為“濮人”、“蒲”或“蒲蠻”。“濮人”早在公元前2世紀就居住在怒江兩岸，早于阿昌、景頗等族進入這一地區(qū)，是開發(fā)保山、德宏一帶較早的民族。隋唐時稱為“茫蠻”、“撲子蠻”、“望苴子蠻”（望蠻），他們先后臣服于漢、晉王朝及南詔、大理國，德昂族先民還在宋朝后期建立起自己的區(qū)域統(tǒng)治，即“金齒國”。元以后成為傣族土司的屬民?！板恕睗h代屬永昌郡（今云南保山市），唐宋至元明時期，德昂族先民“茫施蠻”活動于瀾滄江兩岸。元代在今潞西地區(qū)設“茫施路軍民總管府”，封阿利（傳說是德昂族的頭人）為土官。元代中期，“白夷”（傣族先民）迅速強盛起來，德昂族被迫逐漸向山區(qū)遷移。明代，中央政府封傣族刀姓為茫施（今芒市）長官司長官，傣族土司又封德昂族頭人為“老”，以代表土司管轄德昂族人民，于是德昂族先民成了傣族土司的屬民。

從14世紀中期開始，新興的茫施傣族土司逐漸控制了今德宏州潞西、盈江一帶的德昂族地區(qū)。到了清嘉慶年間，傣族土司采取極端蠻橫的手段強占了德昂人的許多田地。清嘉慶十九年（1814年），塔崗瓦振臂一呼，德昂人應者云集，組成了一支聲勢浩大的起義武裝。他們提出了“官家不公平，殺死官家解不平”的口號，聲稱“不把土司殺得七零八落決不收兵”。不久，塔崗瓦就指揮起義軍攻破了茫施土司衙門。土司放過法狼狽不堪地逃往永昌府向清軍求援。起義軍乘勝追擊，一舉擊潰了負隅頑抗的土司武裝。緊接著，他們又挫敗了梁河傣族土司和西山景頗山官武裝的多次進攻，從而牢牢控制住了茫施壩區(qū)。但塔崗瓦和德昂族人民一直對清朝地方政權(quán)抱有幻想，他們希望清朝官吏能出面主持公道，嚴懲傣族土司。這種心理為傣族土司的反撲提供了機會。時間不長，各地傣族土司武裝、景頗山官武裝和漢族地主武裝就聯(lián)手向起義軍發(fā)動了猛烈的圍攻。塔崗瓦帶領起義軍將士進行了頑強的抵抗。由于力量懸殊太大，起義軍蒙受了巨大的損失，半年多后，這一場正義的民族起義烈火最終被撲滅。這次斗爭雖然失敗了，但是這次斗爭極大地削弱了茫施土司的統(tǒng)治，在反抗封建統(tǒng)治者的歷史上寫下了光輝的一頁。

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