當(dāng)我辟谷的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)頭腦特別清晰，但是一旦恢復(fù)正常飲食，就會(huì)馬上感覺(jué)昏昏沉沉的。身體確實(shí)是一個(gè)非常靈敏的感應(yīng)器，當(dāng)你做出某個(gè)改變之后，它也相應(yīng)的會(huì)給出反饋。
前兩天，剛有了早起的習(xí)慣，就是一到5點(diǎn)左右自然醒了?？墒亲詮谋俟然謴?fù)飲食后，就醒不了了。我想這可能跟碳水化合物有關(guān)，于是最近開(kāi)始試驗(yàn)生機(jī)飲食，也就是吃一些生的食物，當(dāng)然也不全是。
實(shí)際上，這也是一種打破常規(guī)的做法，在我們看來(lái)，食物就應(yīng)該熟了之后才能吃。但是，很多食物被加熱之后，就失去了它的真正營(yíng)養(yǎng)，例如那些天然酵素、維生素之類(lèi)的，所以如果能夠生著吃，會(huì)對(duì)身體起到一種凈化的作用。
現(xiàn)在有一種療法就是生機(jī)飲食療法，據(jù)說(shuō)可以調(diào)理很多疾病，例如癌癥等等。
只是我們已經(jīng)習(xí)慣了吃熟的食物，剛開(kāi)始吃生的會(huì)有些不適應(yīng)，不過(guò)慢慢就會(huì)適應(yīng)了。當(dāng)你真正去體驗(yàn)這種生食的時(shí)候，會(huì)品嘗到它那種最原始的味道，我也是在一次做飯時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。
有一天，剛要炒油菜，順便就拿了一棵放進(jìn)了嘴里，還別說(shuō)，那種口感也不錯(cuò)。于是，后來(lái)就開(kāi)始慢慢嘗試生著吃。
現(xiàn)在市面上的蔬菜很多是可以生著吃的，例如油菜、芹菜、茼蒿、生菜、白菜、蘿卜等等，但是這里有一個(gè)問(wèn)題，那就是生的食物一般屬陰的，因此我們必須適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些陽(yáng)性的食物，例如姜啊什么的。
再說(shuō)一說(shuō)實(shí)踐生機(jī)飲食的感受。那就是欲望減少了很多，這一點(diǎn)跟辟谷差不多。只是現(xiàn)在我還達(dá)不到長(zhǎng)期辟谷的程度，再或者說(shuō)還沒(méi)做好這種長(zhǎng)期辟谷的準(zhǔn)備，因此生機(jī)飲食就是一種很好的方式。
之前，每天中午都會(huì)喝點(diǎn)小酒，本來(lái)還安慰自己多少喝點(diǎn)沒(méi)事的。但是慢慢的，我發(fā)現(xiàn)這已經(jīng)形成了習(xí)慣，每到中午吃飯的時(shí)候，就會(huì)想著要喝點(diǎn)。但是自從吃生食以來(lái)，那種酒癮減少了很多。我想一方面可能是凈化了身體，另一方面，生的食物本身就是一個(gè)很好的觸發(fā)點(diǎn)，你不會(huì)有喝酒的沖動(dòng)。試想一下，你面前擺著各種生的蔬菜，沒(méi)有任何質(zhì)感的食物，你會(huì)想喝酒嗎？肯定是沒(méi)有的。即便后來(lái)增加了一些豆制品之類(lèi)的食物，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)那種沖動(dòng)也消失了。
所以說(shuō)，關(guān)于上癮這個(gè)問(wèn)題，不單單是一個(gè)心理問(wèn)題，也是一個(gè)生理問(wèn)題。我們看到現(xiàn)在解決上癮問(wèn)題一般都會(huì)選擇心理療法，例如現(xiàn)在非常普及的正念療法。但是通過(guò)我的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，單純運(yùn)用這個(gè)方法效果并不是很好。因?yàn)檎?，很大程度上是改變大腦的，對(duì)身體的影響作用不是太大。而這時(shí)候，如果再能運(yùn)用改變身體的一些方法，效果就會(huì)更好。
現(xiàn)在國(guó)外基于正念開(kāi)發(fā)了很多療法，說(shuō)實(shí)在的一開(kāi)始我很感興趣，但是到了后來(lái)，這種興趣慢慢就消失了。為什么消失了？很簡(jiǎn)單，沒(méi)有解決我的問(wèn)題。
這個(gè)時(shí)候，我慢慢的形成了自己的方法，那就是能夠從身體、心理、精神層面上改變的方法。而這種方法就是正念加上辟谷，辟谷是從身體層面改變精神層面，而正念是從精神層面改變身體層面，這樣兩者互相配合，就形成了一個(gè)非常好的改變體系。
我是一個(gè)比較喜歡做實(shí)驗(yàn)的人，一開(kāi)始是對(duì)一些物理性的實(shí)驗(yàn)感興趣，例如鼓搗個(gè)電器什么的，而現(xiàn)在更感興趣的是對(duì)于身體的實(shí)驗(yàn)，更確切說(shuō)是對(duì)于認(rèn)知行為的實(shí)驗(yàn)。辟谷看起來(lái)是改變的身體，實(shí)際上是一種認(rèn)知行為的改變。
所以說(shuō)，無(wú)論現(xiàn)在研究正念還是辟谷，看起來(lái)風(fēng)牛馬不相及，實(shí)際上是在做一件事，那就是通過(guò)這些方法達(dá)到一種認(rèn)知行為的改變。改變的主體就是我們的身體、心理、精神三個(gè)層面的東西，實(shí)際上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們忙碌一輩子無(wú)非也就在解決這三個(gè)問(wèn)題。
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