文|程瑞

在歷史的長河中，生兒育女始終是人生的重要篇章，尤其在古代社會，這一行為被賦予了更為神圣與莊重的色彩。從敦煌莫高窟的壁畫到藏經洞的宋代絹畫，這些珍貴的文物如同一扇扇神秘的時間之窗，輕輕推開，便能窺見古人育兒的風貌與智慧。

發(fā)現(xiàn)于莫高窟的《父母恩重經變畫》共有6幅，分為絹畫和壁畫兩種，兩幅絹畫分別藏于甘肅省博物館和倫敦大英博物館，其余四幅壁畫在莫高窟238窟、156窟、170窟及449窟。

在古代，孕婦的懷胎十月與分娩過程，是家庭中的頭等大事，充滿了神秘與敬畏。甘肅省博物館珍藏的《報父母恩重經變絹畫》便如同一幅生動的歷史畫卷，將這一過程細膩地呈現(xiàn)在眼前。畫中，孕婦分娩時的緊張與恐懼仿佛觸手可及，那無聲的呻吟與家人的焦急之情，似乎穿透了千年的時光，直擊心靈。經文中的描述更是如詩如畫，細膩入微：“月滿初生下，慈母懷驚怕，只恐命無常，赤血滂遝灑”,不僅是對分娩痛苦的直接描繪，更是對母愛偉大與無私的深情頌歌。在醫(yī)療條件有限的古代，每一次分娩都是對生命的考驗，更是對母性力量的深刻見證。

嬰兒出生后三日的“洗三朝”習俗，是古代育兒文化的重要一環(huán)。莫高窟第290窟的“九龍灌頂圖”便是對這一儀式的生動再現(xiàn)。畫面中，九條金龍在空中騰云駕霧，噴水為初生的太子沐浴，五位身著唐朝服飾的婦女圍繞其間，場面既莊嚴又神圣，仿佛將我們帶入了那個神秘而古老的年代。這一習俗源自佛教，佛陀降生時的九龍吐水，不僅是對佛的尊崇與敬仰，更寄托了人們對新生兒健康成長的美好祝愿與期盼。從宮廷到民間，洗三朝逐漸成為一種普遍而隆重的禮儀，直至宋代演變?yōu)闈M月禮，這一傳統(tǒng)至今仍在許多地方得以保留與傳承?！秷蟾改付髦亟涀兘伄嫛分械脑寒嬅?，則如同一幅溫馨的家庭畫卷，將母愛與家庭溫情展現(xiàn)得淋漓盡致。屋內，一位母親與丈夫靜候佳音，屋外，年長的女子正小心翼翼地為嬰兒洗浴，年輕的侍女在一旁溫柔地協(xié)助，畫面溫馨而和諧。

嬰兒出生后，哺乳成為母親的首要任務與神圣職責?！秷蟾改付髦亟涀兘伄嫛分?，一位母親盤腿坐于柔軟的毯子上，解襟哺乳，侍女靜靜地守候在一旁。在唐及宋代，敦煌地區(qū)有幼童三歲斷奶的習俗，這意味著母親需經歷長達三年的哺乳期，這不僅是生理上的巨大付出，更是情感上的奉獻與深沉愛意。

更令人驚奇的是，敦煌壁畫中還發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)代嬰兒車極為相似的古代嬰兒手推車。在莫高窟第156窟的《父母重經》壁畫中，一位女士推著一輛精巧的四輪嬰兒車，車內嬰兒安詳?shù)靥膳P著，兩側系有安全帶，設計之精巧與用心，令人嘆為觀止。這不僅體現(xiàn)了古代工匠的智慧與匠心，更彰顯了古人對育兒細節(jié)的極致關注。

育兒不僅僅是物質上的養(yǎng)育與呵護，更在于精神的培育與滋養(yǎng)。敦煌壁畫中，兒童的生活場景如同一幅幅生動的畫卷，展現(xiàn)了他們豐富多彩的童年生活，既有玩耍嬉戲的快樂時光，也有學習讀書的勤奮身影。敦煌文書《太公家教》中的“養(yǎng)男不教，為人養(yǎng)奴；養(yǎng)女不教，不如養(yǎng)豬”，更是如同一句振聾發(fā)聵的警世名言，道出了古人對于子女教育的重視與期盼。在古代，無論是男孩還是女孩，都需接受一定的教育，以培養(yǎng)品德、增長知識，為將來的人生道路打下堅實的基礎。兒童在游戲中學習，在學習中成長。壁畫中，孩子們或彈奏樂器，或表演雜耍，或認真讀書，這些場景不僅展現(xiàn)了古代兒童豐富多彩的童年生活，更反映了古人寓教于樂的教育理念與智慧。

古人的育兒方法，如同一部厚重的歷史典籍，蘊含著豐富的智慧與深刻的哲理。從懷胎十月的艱辛與不易，到洗三朝的圣潔與莊重，再到哺乳與育兒的智慧與用心，以及寓教于樂的成長教育，每一個環(huán)節(jié)都充滿了古人對生活的熱愛與對未來的美好期待。雖然隨著科技的發(fā)展與生活節(jié)奏的加快，但育兒的核心——愛與責任，永遠不會改變。

（本文作者任職于濰坊市臨朐中學）

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網址: 敦煌莫高窟的“育兒寶典” http://m.u1s5d6.cn/newsview158712.html