2025年4月8日上午，外國哲學(xué)研究室施璇研究員在上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所五樓會議室做報告，題目為《笛卡爾的動物-機(jī)器說新論》。報告會由高樺副研究員主持，哲學(xué)所大部分科研人員與部分研究生參加了報告會。

施璇研究員通過五個層層遞進(jìn)的問題探討了笛卡爾的動物-機(jī)器說。首先，她提出笛卡爾的動物-機(jī)器說遭到了大量的批判，是因為人們通常認(rèn)為該學(xué)說主張動物是沒有感覺、激情與生命的機(jī)器，這個觀點與人們的日常觀察相悖。其次，她根據(jù)文本證據(jù)指出，笛卡爾本人其實是主張動物具有感覺、激情與生命的。再者，她又闡述了笛卡爾的“動物是機(jī)器”主張包含兩層含義，一是動物的身體是機(jī)器，二是動物沒有心靈。接著，她以笛卡爾對“感覺”“激情”和“生命”的獨特闡述為基礎(chǔ)，論證了笛卡爾的上述兩則主張（即“動物具有感覺、激情與生命”同“動物是機(jī)器”）在其哲學(xué)體系中是融貫的，并由此給出了自己對笛卡爾動物-機(jī)器說的新解讀。最后，她還從笛卡爾的哲學(xué)本身以及哲學(xué)史兩個角度進(jìn)一步分析了這一學(xué)說長期遭到誤解的原因。

在報告之后的環(huán)節(jié)，與會學(xué)者們展開了熱烈的討論。趙琦、丁毅超、計海慶、阮凱、裴延宇等學(xué)者從“神造-人造”的界限、現(xiàn)代“生命-機(jī)械對立”觀念的形成、“機(jī)器”概念、語言與思想的關(guān)系等角度同報告人進(jìn)行了有建設(shè)性和啟發(fā)性的學(xué)術(shù)交流。

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