碧昂絲新專輯Lemonade是如何變成一種流行文化現(xiàn)象的?
你可能已經(jīng)看過(guò)了碧昂斯的Lemonade視覺(jué)專輯——但如果你還沒(méi)有,請(qǐng)不要吝嗇17.99美元,它能啟發(fā)你思考自己的生活——但你真的看懂Lemonade了嗎?
它是一個(gè)明星八卦故事;它是一個(gè)音樂(lè)商業(yè)故事;它講述了一個(gè)在美國(guó)人心智中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的非裔美國(guó)女人的故事;它講述了有著非洲血統(tǒng)的藝術(shù)家的故事;它講述了一個(gè)美國(guó)南部黑人女性的故事;這個(gè)故事探討了女權(quán)主義和婦女主義——這些藝術(shù)家不可避免地要把自己稱為女權(quán)主義者;這個(gè)故事同時(shí)還展現(xiàn)了社交媒體的強(qiáng)大力量,它將我們連接在一起,共同創(chuàng)造文化的歷史性時(shí)刻。
當(dāng)然,這也是一張音樂(lè)專輯——是一張很棒的音樂(lè)專輯。
可以毫不夸張地說(shuō),沒(méi)有哪一個(gè)活著的音樂(lè)藝術(shù)家能夠只通過(guò)發(fā)布一張新專輯就引發(fā)如此廣泛的討論——即使是一張視覺(jué)專輯,而這也是碧昂斯的第二張視覺(jué)專輯——或者說(shuō),又有哪個(gè)藝術(shù)家能夠讓一部時(shí)長(zhǎng)一小時(shí)、充滿視覺(jué)敘事符號(hào)的音樂(lè)錄像帶成為周六晚間人們競(jìng)相通過(guò)訂閱有線頻道收看的現(xiàn)象級(jí)影片,又有哪位藝術(shù)家能夠憑借著自己的一張專輯拯救垂死的流媒體音樂(lè)服務(wù)軟件(Tidal),碧昂斯對(duì)于Tidal并沒(méi)有太多的商業(yè)興趣,而只是因?yàn)槟鞘钦煞騄ay-Z創(chuàng)辦的流媒體。Tidal同iTunes、Spotify和Amazon等流媒體巨頭相比沒(méi)有太大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
這是碧昂斯的世界,而我們恰巧生活在這樣一個(gè)世界里,并且付費(fèi)收聽(tīng)著她的音樂(lè)。碧昂斯通過(guò)Lemonade徹底改變了音樂(lè)專輯的形態(tài),你若想要聽(tīng)就得聽(tīng)完整張專輯。首先是一部長(zhǎng)達(dá)一小時(shí)的音樂(lè)錄像帶發(fā)布在網(wǎng)站上。接著,這張專輯在Tidal首發(fā),并且在24小時(shí)內(nèi)獨(dú)占,隨后才上架iTunes和Amazon,但聽(tīng)眾要買的話只能買下整張專輯。
在一個(gè)日益碎片化的音樂(lè)行業(yè)中,聽(tīng)眾已經(jīng)習(xí)慣了從一張專輯中買一到兩首歌,尤其是在當(dāng)今的音樂(lè)行業(yè)中,許多藝術(shù)家發(fā)布的專輯并不是每首歌都值得你購(gòu)買,碧昂斯做出了一件宏大的、緊湊的、內(nèi)容豐富的作品,并跳脫出了單曲打榜、在電臺(tái)收聽(tīng)的音樂(lè)營(yíng)銷模式——就像是古典搖滾和靈歌時(shí)代的藝術(shù)家所做的那樣。這是一張你需要從頭聽(tīng)到尾的專輯,而不是播放列表上一首一首的單曲。
盡管碧昂斯被標(biāo)榜為音樂(lè)藝術(shù)的先鋒,但同樣值得一提的是,Prince在發(fā)布最后幾張專輯的時(shí)候也脫離掉了音樂(lè)廠牌,先由網(wǎng)絡(luò)獨(dú)占首發(fā),然后才在實(shí)體店上架,并通過(guò)精心設(shè)計(jì)的媒體宣傳活動(dòng)來(lái)進(jìn)行推廣。碧昂斯深得精髓,并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了這一點(diǎn);只不過(guò)她的時(shí)間點(diǎn)或許更好。
Lemonade是碧昂斯的第二張視覺(jué)專輯,但正如Miriam Bale在Billboard的一篇文章中寫道,她的第一張視覺(jué)專輯更像是音樂(lè)錄影帶的合集。Lemonade專輯里的音樂(lè)更像是Lemonade大電影的配樂(lè)。唯一的例外就是全專的最后一首歌——《Formation》——今年2月,碧昂斯毫無(wú)預(yù)兆地發(fā)布了這支單曲的MV,但它看上去更像是Lemonade大電影的預(yù)告片,即使它游離在整部影片的敘事模式之外。
Lemonade大電影解釋了《Formation》歌詞里“hot sauce in my bag”其實(shí)是一根棒球拍。它啟發(fā)你思考,《Formation》到底是終章還是序言,碧昂斯到底把誰(shuí)帶去了Red Lobster,《Sorry》在第二段主歌中對(duì)此進(jìn)行了解釋(不要打斷我/我沒(méi)有在“想你”)——Lemonade大電影中并沒(méi)有那么多謠傳的自傳元素值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
但是專輯一經(jīng)發(fā)布就引來(lái)了無(wú)數(shù)的謠言,網(wǎng)友們扒出設(shè)計(jì)師Rachel Roy的一張Instagram照片,并認(rèn)為《Sorry》這首歌的歌詞里所說(shuō)的“他最好還是打電話給那個(gè)發(fā)型時(shí)髦的Becky吧”(He better call Becky with the good hair)指的就是Rachel Roy(Roy否認(rèn)跟碧昂斯的丈夫Jay-Z有染),我們有必要記住一點(diǎn),碧昂斯完全知道自己在做什么,并且藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感總是來(lái)源于私人生活經(jīng)歷,但這種類型的藝術(shù)并不天然是自傳。
(對(duì)啦,Becky這個(gè)名字在白人女性中很常見(jiàn),但卻會(huì)讓非裔美國(guó)女性感覺(jué)受到了侮辱。)
即使你不是碧昂斯、不是索蘭格,如果Jay-Z出軌了,你的生活以及你對(duì)Lemonade的愛(ài)是否會(huì)因此改變?如果碧昂斯利用她的恐懼、害怕和憂傷——因?yàn)閾?dān)憂自己的丈夫有一天會(huì)出軌,因她的爸爸會(huì)對(duì)她的媽媽做出不忠的行為——來(lái)創(chuàng)作一件關(guān)于愛(ài)和忠誠(chéng)的藝術(shù)品,講述為什么一個(gè)女性想要離開(kāi)或是為什么她愿意留下,而不是她自己的婚姻經(jīng)歷,這難道會(huì)讓Lemonade變得不那么有力量嗎?
Omise’eke Natasha Tinsley在《時(shí)代周刊》中指出,Lemonade絕對(duì)是一件藝術(shù)品而不是一部自傳:
碧昂斯表達(dá)了一個(gè)黑人女性遭到背叛后的暴怒,但這種天神視角的演繹并不是她自己的故事——Lemonade是一件藝術(shù)品,不是一部自傳,它延續(xù)了女性藍(lán)調(diào)藝術(shù)家的反叛傳統(tǒng)。在黑人女性的音樂(lè)中,微不足道的男性在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是父權(quán)社會(huì)的轉(zhuǎn)喻詞,他們從未給與黑人女性理應(yīng)得到的愛(ài)和自由生活。
無(wú)論是藝術(shù)品還是自傳,碧昂斯和Jay-Z當(dāng)然知道電影的敘事以及專輯會(huì)對(duì)我們的追星文化帶來(lái)何種影響。當(dāng)然,很多她的粉絲護(hù)主心切,自然而然地認(rèn)為Jay-Z和那個(gè)“有著時(shí)髦發(fā)型的Becky有染”。粉絲和小報(bào)也會(huì)很自然地開(kāi)始搜尋現(xiàn)實(shí)生活中那個(gè)Becky是誰(shuí)。毫無(wú)疑問(wèn),如果媒體對(duì)于音樂(lè)本身的關(guān)注多過(guò)對(duì)于藝術(shù)的關(guān)注,那么有關(guān)Lemonade專輯的報(bào)道就會(huì)變得毫無(wú)章法。
碧昂斯早已預(yù)料到了人們的這種推測(cè),她邀請(qǐng)Jay-Z和自己的家人出現(xiàn)在電影的最后一段中,她想通過(guò)這種方式來(lái)解釋,為什么在遭到傷害、怒火中燒、夙興夜寐以及接受事實(shí)之后,像她這樣的人會(huì)選擇留下來(lái)。Lemonade并不一定是碧昂斯個(gè)人生活的故事;無(wú)論是不是,她都想要通過(guò)她的音樂(lè)和影片來(lái)啟發(fā)觀眾思考,許多女性在類似的情境中會(huì)怎么想,以及為什么很多女性會(huì)留下來(lái)。
值得一提的是,當(dāng)碧昂斯發(fā)表Irreplaceable這首歌時(shí),并沒(méi)有人指責(zé)Jay-Z出軌了,碧昂斯也參與了Irreplaceable這首歌的創(chuàng)作和制作。(這首歌唱道:“打電話給那個(gè)小妞,看看她在不在家/Oops,我猜你以為我不知道/你以為我讓你出去是為什么?/因?yàn)槟阒e話連篇,開(kāi)著我買給你的那輛車到處轉(zhuǎn)。”)一個(gè)藝術(shù)家能夠預(yù)想到人們會(huì)對(duì)她的作品反應(yīng)激烈,但絕不會(huì)想到可憐的Rachel Ray竟成了眾矢之的。
碧昂斯同樣試圖將影片的敘事復(fù)雜化,而不僅僅停留在探討婚姻忠貞或者她和Jay-Z的關(guān)系上。正如她在2013年Flawless的音樂(lè)錄影帶中借用了奇瑪曼達(dá)·恩戈茲·阿迪契(Chimamanda Ngozi Adichie)TED演講的標(biāo)題《我們都應(yīng)該成為女權(quán)主義者》(We Should All Be Feminists),此次她從索馬里英語(yǔ)詩(shī)人Warsan Shire的詩(shī)作、尼日利亞藝術(shù)家Laolu Senbanjo受到約魯巴人啟發(fā)的畫(huà)作、導(dǎo)演Kahlil Joseph那里汲取了靈感,正如Fader的記者Anupa Mistry所報(bào)道的那樣,碧昂斯還引用了加納裔美國(guó)作家Yaa Gyasi還未出版的新書(shū)《Homegoing》中的一段文字,這樣的文字通常能夠吸引大眾的廣泛關(guān)注。Lynsey Chutel在Quartz的一篇文章中指出,她再一次利用她的資源力挺了一些非裔藝術(shù)家,向世人展現(xiàn)這些藝術(shù)家對(duì)她的影響,她認(rèn)為他們應(yīng)該獲得更加廣泛的影響力。
“如果我們從黑人女孩的希望、夢(mèng)想、痛苦、快樂(lè)、失敗、肉體、聲音、故事、表達(dá)、風(fēng)格、家庭、歷史和未來(lái)中汲取靈感,并把她們放置到藝術(shù)創(chuàng)作的中心,以此為出發(fā)點(diǎn),會(huì)發(fā)生些什么呢?”作家梅麗莎·哈里斯·佩里(Melissa Harris Perry)說(shuō),“Lemonade就是這樣一件藝術(shù)成果。當(dāng)然,還有許多創(chuàng)作的可能性,但藝術(shù)家并沒(méi)有明確的概念,因?yàn)槲覀兒苌賹⒑谌伺苑胖迷谒囆g(shù)創(chuàng)作的中心?!?/p>
Fusion記者科利爾·梅耶松(Collier Meyerson)說(shuō):
白人男性將我們從他們的歷史書(shū)中清除了,將我們從所屬的家庭中抹掉了,剝奪了我們致富的權(quán)利。所以,碧昂斯將數(shù)百年來(lái)他們做的壞事還施彼身——在碧昂斯創(chuàng)造的美國(guó)南部圖景中沒(méi)有一個(gè)白人男性。但Lemonade將白人男性從畫(huà)面上抹去并沒(méi)能帶走他們強(qiáng)加在我們身上的痛苦和殞命事實(shí)。南方的復(fù)雜性都表現(xiàn)在黑人女性身上——我們站起來(lái)做自己的女王,卻同時(shí)也戴著沉重的鐐銬。
誠(chéng)如Ijeoma Oluo在衛(wèi)報(bào)的一篇文章中寫道:“Lemonade講述的是黑人女性擁有的那份愛(ài)——這份愛(ài)會(huì)威脅到我們的生命,會(huì)讓我們瘋狂,會(huì)讓我們變得前所未有的堅(jiān)強(qiáng)。”
Lemonade以及Formation并不是想要引來(lái)白人的側(cè)目;它也不想取悅大多數(shù)白人;它也不想向白人高貴的社會(huì)地位請(qǐng)安。它想要表達(dá)的恰恰是,如果它讓某些觀眾反感,那么這是觀眾的想象力出現(xiàn)了問(wèn)題,而不是碧昂斯這件藝術(shù)品本身存在問(wèn)題。
影片中碧昂斯對(duì)女權(quán)主義者的詮釋也引發(fā)了廣泛的討論,《衛(wèi)報(bào)》記者Dave Schilling認(rèn)為碧昂斯塑造的女權(quán)主義者形象更加真實(shí):“她沒(méi)有強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義盛氣凌人的一面,她是有血有肉的個(gè)體——她會(huì)犯錯(cuò),她很敏感,她為各種矛盾思想所左右?!?/p>
女權(quán)主義者畢竟還是人——混亂、復(fù)雜、容易犯錯(cuò),最終都不是完美的。兩個(gè)不完美的人之間的情感關(guān)系也同樣是混亂、復(fù)雜、充滿矛盾的,需要雙方的妥協(xié)和諒解才能維系這段感情。女權(quán)主義并不會(huì)因?yàn)楸硌菡咄昝赖男蜗蠖玫礁纳?,因?yàn)檫@樣的女權(quán)主義沒(méi)有回旋的余地,有種不容商榷的霸道。
名人的生活也不是完美的。碧昂斯邀請(qǐng)我們走進(jìn)她不完美、耐人尋味、充滿了起伏的個(gè)人生活。不完美并不會(huì)減少我們對(duì)她的尊敬。Lemonade能夠成為一個(gè)文化現(xiàn)象,我們一點(diǎn)都不意外;令人意外的是,這么多人花了這么長(zhǎng)的時(shí)間才意識(shí)到她一直是一個(gè)值得人敬仰的藝術(shù)家。
翻譯:韓宏
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