1、中國傳統(tǒng)民居元素與現(xiàn)代建筑的結(jié)合【摘要】中國傳統(tǒng)建筑在歷史上取得了輝煌的成就，對于當(dāng)代建筑而言無疑是巨大的財富。傳統(tǒng)建筑造型形式可為當(dāng)代建筑造型設(shè)計所直接借鑒或間接引用;傳統(tǒng)建筑造型手法中有生命力的部分可為當(dāng)代建筑造型設(shè)計所采用。這樣，即滿足了當(dāng)代社會對于文化多元、多樣和地方性、民族性的要求，又使得中國當(dāng)代建筑造型設(shè)計語匯得以豐富。本文意在探討在當(dāng)代建筑設(shè)計中中國傳統(tǒng)民居元素與現(xiàn)代有機(jī)的結(jié)合。【關(guān)鍵字】中國傳統(tǒng)民居元素 現(xiàn)代建筑 應(yīng)用 前言 隨著全球化的發(fā)展，我國地域習(xí)俗和傳統(tǒng)文化正逐漸消失，建筑逐漸失去原有的文化內(nèi)涵，并朝著“國際化”風(fēng)格邁進(jìn)，傳統(tǒng)民居建筑是人類文化的一部分，是我們民族文化的

2、積淀。我們應(yīng)該批判的繼承，而不是統(tǒng)統(tǒng)的揚(yáng)棄。 中國傳統(tǒng)建筑在歷史上取得了輝煌的成就，傳統(tǒng)建筑對于當(dāng)代建筑而言無疑是巨大的財富。本文在研究中國傳統(tǒng)建筑造型的基礎(chǔ)上結(jié)合實例，探討在中國當(dāng)代建筑造型設(shè)計中將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)的結(jié)合。1.傳統(tǒng)居住建筑中傳統(tǒng)元素1.1傳統(tǒng)元素的概念一、從宏觀上來看，傳統(tǒng)元素是古代民居中包括了選址、村落的布局方式、建筑單體的自由組合等等，是中國古代.人們通過長時間的經(jīng)驗，總結(jié)出的一些設(shè)計方法。二、從微觀上來看，傳統(tǒng)元素是從民居的單體設(shè)計上來看，建筑的比例、尺度符號、建筑材料的運(yùn)用;以及細(xì)部設(shè)計中的門窗、屋頂、墻面的處理等等。1.2傳統(tǒng)民居中的傳統(tǒng)元素1.2.1環(huán)境、風(fēng)水與生態(tài)

3、建筑環(huán)境、風(fēng)水、落位、因地制宜、坐北朝南這些都是中國傳統(tǒng)民居的特點。依山之勢,傍水之邊,村落的分合布局,房屋的前后錯落,選擇有利的風(fēng)土、水文、地理、氣候條件,蓋房不占良田,這是傳統(tǒng)民居的最本質(zhì)的特征。1.2.2天井與透光建筑在中國傳統(tǒng)民居中最聰明的辦法是增加窄長的建筑兩邊側(cè)翼,形成一個三合院的采光天井,如安徽民居中的天井。這是空間處理和光的完美配合。來自天井的天然光線把人們的視線從瑣碎的家庭雜物中引向外部庭院的景致。1.2.3院落、圍墻與住宅社區(qū)組團(tuán)房前、屋后、宅旁和半隱蔽的花園是中國傳統(tǒng)民居空間處理的特征,把不具備室外空間形狀的單棟房屋加上圍墻、連廊、樹木花架等創(chuàng)造室外閉合空間,這是中國民居

4、的傳統(tǒng)手法,這種民居形式可以說是現(xiàn)代單體別墅的雛形。1.2.4細(xì)部設(shè)計中的門窗、屋頂、墻面的處理 “上帝存在于細(xì)部之中”。建筑細(xì)部，可以定義為建筑整體中加以處理的聯(lián)結(jié)部位，自古以來都是能工巧匠施展才華的地方。中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中所謂“山節(jié)藻悅”、“丹楹刻楠”等細(xì)部(如圖4一15)是功能與形式的統(tǒng)一，凝聚著中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的深刻內(nèi)涵，對細(xì)部的重視也是中國古代造型藝術(shù)的傳統(tǒng)。2.實例分析2.1深圳萬科第五園萬科地產(chǎn)力圖在中國民居文化建設(shè)上有所突破，依尋“嶺南四園”的思路，建造了嶄新的住宅小區(qū)萬科第五園，其意是想在“嶺南四園”的基礎(chǔ)上探索一種新型的、南方的中國式的現(xiàn)代生活模式，園層疊，出入有致，空間

5、交錯，明亮通透，湖光山色，饒有新意。特別是中國民居中內(nèi)斂和賦予涵養(yǎng)的氣質(zhì)深受文化人士和知識分子的喜愛。中國式的現(xiàn)代建筑，是一個新的提法。萬科從中國人的生活習(xí)慣開始著手，萬科第五園這個作品，是一次非常有意索。萬科第五園的設(shè)計注意到了氣候特色，在空間處理，在建筑開合上，夠吸收徽派民居的優(yōu)點;突出院落的優(yōu)落是中國民居的江南風(fēng)格的共性，講究鄰系，萬科第五園就是傳承了江南民居院落精粹，把開放空間與現(xiàn)代建筑的私密空溝通。2.1.1徽派民居的特點徽州村落一般是一族一姓一村，在民居的分散組織中，可以體會到它與整體環(huán)境結(jié)合;而建筑常常在表現(xiàn)一個空間的情景時也同時表現(xiàn)出一種時間的節(jié)奏，即時空合一的動態(tài)美感。從徽州

6、村落的空間布局中，就能深刻體會到這種動感。這種村落總體上看是完整的、延續(xù)的，而林立其間的街巷則是片斷式的、多維度的，從各個角落引領(lǐng)著行人的思緒，讓人穿行其間，欣賞著時空合一的畫卷，感受著視覺的愉悅。而街巷中的民居庭院又是相對獨立的，有其完整的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，被統(tǒng)一的軸線貫穿著。徽州村落中的民居大多依山取勢、臨水而居，沿著村溪石徑、穿過深巷重門，呈現(xiàn)在眼前的是庭院幾許，而遠(yuǎn)處的山形樹影也盡收眼底?；罩菝窬拥钠矫娌季肿⒅嘏c室外空間的聯(lián)系，開敞空間隨處可見，如門廳前院、堂屋天井、宅后花園等(圖為皖南民居天井)。2.1.2第五園的平面布局在萬科第五園的規(guī)劃處理上，建筑師突出表達(dá)了“村”的形態(tài)。整個社區(qū)的規(guī)劃

7、是邊界清晰的由不同形式的住宅所組成的一個大的“村落”。連派別墅組成了兩個方向略有不同的主要“村落”，相鄰的由情景花園和多層住宅以及小高層區(qū)又分別形成了不同的小“村落”，通過一條半環(huán)行的主路連接起來。各“村”內(nèi)部都有深幽的街巷或步行小路以及大小不同的院落組合而成，宜人的尺度構(gòu)成了富有人情味的居住空間。（圖為萬科第五園規(guī)劃總圖）2.1.3第五園中傳統(tǒng)民居元素的應(yīng)用一、揚(yáng)棄式繼承:傳統(tǒng)與現(xiàn)代。第五園不是簡單地復(fù)古和照搬，而是揚(yáng)棄式繼承，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好地結(jié)合。在第五園中隨處都可以看到徽派建筑元素和晉派建筑元素的影子。個性的白墻黛瓦、變通的小窗、細(xì)紋的墻腳、清磚的步行道、密集的青竹林、天井綠化、不可窺

8、視鏤空墻、通而不透的屏風(fēng)、方圓結(jié)合的局部造型、青石鋪就的小巷、半開放式的庭院、墻頂采光天窗及多孔墻、可增加通透性的漏窗、富有文化色彩的三雕(石雕、磚雕、木雕)等都是傳統(tǒng)民居元素在現(xiàn)代元素中的應(yīng)用。二、對“墻”的應(yīng)用。“墻”是中國民居中重要元素，在中國民居中，長短相異、高低不同、虛實有別的各種“墻”形成了中國民居“外簡內(nèi)繁、外實內(nèi)虛”的特點。萬科第五園中借鑒中國民居建筑中的“墻”，營造出豐富的空間變化。第五園屏風(fēng)墻第五園的鏤空墻三、黑白之“素”。中國民居在外在色彩形式上，千百年來都是非常節(jié)制的，“黑、白、灰”三種色彩主宰了中式民居的表情，“素”是中式民居的主要特色。“黛瓦白墻”則形成了非常良好的

9、寧靜效果，從喧鬧的外部進(jìn)入第五園，頓時讓人有清純、涼爽之感。3.關(guān)于傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用的幾點思考 中國傳統(tǒng)民居是中國建筑文化重要組成部分，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，在建筑風(fēng)格與形式上有獨特的風(fēng)格。同時，中國傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代建筑相比較更能與自然相融合。通過以上實例分析，得出以下幾點思考： 第一,必須有機(jī)地吸收中國古代建筑中對“天時、地利、人和”傳統(tǒng)哲學(xué)思想的應(yīng)用,將環(huán)境與物質(zhì)技術(shù)處理與運(yùn)用,完美的統(tǒng)一起來。 萬科第五園中，總體規(guī)劃及環(huán)境設(shè)計遵循“骨子里的中國”的原創(chuàng)現(xiàn)代中式風(fēng)格，采用了中國民居的構(gòu)筑符號和院落空間，讓人們領(lǐng)略了在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何從本土文化出發(fā)，找到自己文化的根源；在環(huán)境設(shè)計

10、中，用了大量富有中國文化色彩的符號：竹、蓮花、蘭花、使整體呈現(xiàn)出震撼人心的廣義的中國風(fēng)格，這種廣義，體現(xiàn)在它走出了仿古，將中國文化中的優(yōu)雅地展現(xiàn)在世人面前，從而實現(xiàn)人居環(huán)境的更高境界自然、藝術(shù)與人文的高度融合?，F(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)元素的應(yīng)用并非單純的仿古，而是應(yīng)該深刻理解中國文化，將中國文化通過建筑中的傳統(tǒng)元素表達(dá)出來。對待建筑傳統(tǒng)，我們不能局限于形式層面，不應(yīng)僅僅追求外在形式的繼承，而應(yīng)延展中國建筑優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將重點放在深層內(nèi)涵的精神繼承。第二，在應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素時可以有多種手法，例如 1、在當(dāng)代建筑造型設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，可以直接運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號，清晰地表達(dá)建筑的所指，體現(xiàn)建筑造型的

11、傳統(tǒng)意味。在建筑造型的處理中，用現(xiàn)代的建筑材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)來部分的模仿傳統(tǒng)建筑的形式，如傳統(tǒng)建筑的屋頂、檐部、柱頭、窗套和等部分，并嚴(yán)格的遵守傳統(tǒng)的做法和比例。這是中國建筑師在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的過程中最先選擇采用的手法之一。 2、可以把傳統(tǒng)建筑符號進(jìn)行抽象提煉后應(yīng)用到建筑的重要部位，如建筑的屋頂、檐部、窗口、入口和樓梯間等處，并真實的反映現(xiàn)代的建筑材料和技術(shù)，這種手法抽象而現(xiàn)代，既突出了建筑的時代特征又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。如在第五園的造型處理中，設(shè)計師將中國傳統(tǒng)建筑的坡屋頂和披檐抽象提煉出來，用現(xiàn)代的建造方式予以表達(dá)這樣既具有現(xiàn)代性又很容易讓人體會到傳統(tǒng)的意味。第五園中屋頂?shù)暮喕谌?在現(xiàn)

12、代建筑設(shè)計中，我們理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，不應(yīng)該只是簡簡單單的復(fù)制傳統(tǒng)。一方面，我們要從中國建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，吸收精華，與當(dāng)代建筑和現(xiàn)代人的生活相結(jié)合，更好為當(dāng)代建筑的發(fā)展服務(wù)。另一方面，傳統(tǒng)是發(fā)展的、逐漸演進(jìn)的，并在不斷的制作當(dāng)中。我們繼承中國建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，正是在創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)，努力建造出真正具有中國特色的建筑。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的問題是我們不斷探索的問題。面對著全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化，中國建筑面臨著新的挑戰(zhàn)。在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中，我們要立足于中國，立足于建筑自身，將中國傳統(tǒng)建筑精神同現(xiàn)代建筑技術(shù)手段相結(jié)合，這樣才能走出一條有中國特色的建筑之路。參考文獻(xiàn)1. 陸元鼎著，中國傳統(tǒng)民居與文化，第二輯，中國建筑工業(yè)出版社，1992年2. 王受之著，萬科第五園說，黑龍江美術(shù)出版社，2004年版3. 何倩，現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境設(shè)計研究，中國知網(wǎng)，4. 周培杰，居住建筑傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代傳承與表達(dá) 5

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