在廣袤的藝術(shù)星空中，有一顆璀璨的鄉(xiāng)土之星閃耀著獨(dú)特的光芒，他就是暴元學(xué)。

緣由起自一次偶然聽到陶泉鄉(xiāng)里有一位民間奇人，曾被《邯鄲晚報(bào)》報(bào)道為“泥腿子藝術(shù)家”，引起了大家的好奇心，10月5日，我們走進(jìn)大山，去拜訪下這位藝術(shù)家。在車上大家也探討了一下有關(guān)“陶泉”名字的來歷。據(jù)史料記載說早在元代初年，就有先民居住于此，由于當(dāng)?shù)貥O度缺水，村民為尋找泉水，反復(fù)淘挖泉眼而得俗名“淘泉”，而后被雅化為陶泉。

陶泉鄉(xiāng)緊鄰峰峰礦區(qū)西部，四面環(huán)山，山峰層巒聳峙，松柏、槐樹、棗樹、核桃樹、花椒樹和柿子樹等各種植被茂盛，這里處處洋溢春的氣息。地勢(shì)呈現(xiàn)為西高東低，自然風(fēng)光秀麗。這里山坡上呈現(xiàn)出層層梯田景觀，曲線優(yōu)美，錯(cuò)落有致，山腳下的幾處古村落星羅棋布，民風(fēng)淳樸，猶如處在群山環(huán)抱的天井中，當(dāng)?shù)厝擞小捌咛炀?，八陶泉”的說法。到了目的地 只見年逾八旬的他精神矍鑠，一身戎裝，胸前掛著各種獎(jiǎng)?wù)?，等候著我們。走近了看中等身材，頭發(fā)茂密，面龐黑紅，身板挺直，思維活躍，說話語速很快，記憶力超強(qiáng)，面貌氣色和精神狀態(tài)根本不像一位已經(jīng)75歲的老人。他熱情地把我們引到他的家中，進(jìn)入堂屋，首先映入眼簾，印象深刻是桌子的一副畫 子歸圖 上文:我念彌陀歸心似箭 下文:彌陀念我望眼欲穿 最后的橫批:我終于回家

在禪宗文化里，“子歸”也有回歸本心、覺悟的含義?！白託w圖”可能是一幅蘊(yùn)含禪意的畫作，通過特定的意象，如僧人、山水、古寺等元素來表達(dá)對(duì)心靈回歸、自我覺悟的追求。例如畫面中可能有一位在深山古寺中靜修的僧人，周圍是寧靜的自然景色，象征著通過遠(yuǎn)離塵世的喧囂，回歸到內(nèi)心的寧靜，實(shí)現(xiàn)心靈的“子歸”。這也體現(xiàn)了暴老師回歸山林，遠(yuǎn)離塵世的喧囂。專心搞藝術(shù)的決心剩下的則是各種各樣的獎(jiǎng)項(xiàng)。后來暴老師把我們領(lǐng)到了二樓平時(shí)他練習(xí)創(chuàng)作的地方，在路上墻角里擺放的各種手工作品 可見平時(shí)暴老師對(duì)手工制作也有很大的興趣。一上二樓便見到了各式各樣的作品。

我們當(dāng)即就問了下暴老師的創(chuàng)作歷程談話間，他即興用嗩吶吹起一曲農(nóng)民致富歌，高亢激昂；他還能寫黑體、楷書、行書、隸書、篆字、喜鵲體、香爐體、人背字等九種字體。這次給大家印象深刻的，特別有意思的是他書寫的“人背字”技藝，妙趣橫生。因?yàn)槊總€(gè)字中畫有人物,姿態(tài)各異，像人物肩膀上背著字一樣,故名“人背字”。這種字形的書寫技藝瀕臨失傳，過去在古廟中出現(xiàn),是廟宇里特有的一種字體。他從一家?guī)状私o廟宇從事塑像彩繪的鄰居宋紅生家中，找到了一百多年前的繁體文字資料,潛心鉆研,終于構(gòu)思巧妙、靜心設(shè)計(jì)出人和字形相互依托,動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一，回味無窮。

同時(shí)，在暴老師講述作品時(shí)他也說出了在以前多么艱苦的環(huán)境 依舊不停止學(xué)習(xí)。他向我們講述了當(dāng)時(shí)的條件真的艱苦，5分錢的鉛筆不舍的買，用舌頭在嘴里一筆一劃的練字，可見當(dāng)時(shí)條件的艱苦。但就是這樣艱苦的環(huán)境 暴老師也沒停止過學(xué)習(xí)的腳步，所謂學(xué)無止境也就是這樣了吧。

暴元學(xué)的人生旅程起始于磁縣陶泉鄉(xiāng)楊家莊那片質(zhì)樸的土地。1947年出生的他，命運(yùn)的開局并不順?biāo)?，早年喪父讓家庭陷入貧寒的泥沼。在艱苦的環(huán)境中，他仍懷著對(duì)知識(shí)的渴望踏入初中的校門，然而，國家遭遇嚴(yán)重自然災(zāi)害的困難時(shí)期，他響應(yīng)號(hào)召回到生產(chǎn)隊(duì)參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，稚嫩的肩膀過早地扛起了生活的重?fù)?dān)。

1966年，他走進(jìn)峰峰礦務(wù)局二礦，成為一名井下采煤工。黑暗的礦井下，他揮灑著汗水，而藝術(shù)的種子卻在心底悄悄萌芽。命運(yùn)的轉(zhuǎn)折悄然來臨，他被調(diào)到礦上宣傳隊(duì)當(dāng)業(yè)余演員，從此踏上了藝術(shù)之路。隨后在礦機(jī)關(guān)工會(huì)、峰峰礦務(wù)局文工團(tuán)的工作經(jīng)歷，更是讓他成為礦上不可或缺的文藝宣傳骨干。他在不同的崗位上汲取著藝術(shù)養(yǎng)分，豐富著自己的藝術(shù)素養(yǎng)。1987年，他來到九龍口煤礦，曾任四屆礦長(zhǎng)助理、地面調(diào)度，即便在這些看似與藝術(shù)關(guān)聯(lián)不大的崗位上，他也從未放下對(duì)藝術(shù)的熱愛。2007年退休后的他，依然活躍在藝術(shù)舞臺(tái)上，到臨漳戲校當(dāng)老師，后又到小屯礦工會(huì)幫忙工作四年。暴元學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出令人驚嘆的多面才華。他的書法造詣深厚，能寫黑體、楷書、行書、隸書、篆字等多種字體，而其中的“人背字”字體堪稱一絕。這種獨(dú)特字體的創(chuàng)作靈感源于古廟中獨(dú)特的文字呈現(xiàn)形式，他從鄰居家中找到的百年文字資料更是為他提供了寶貴的參考。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的潛心鉆研，他設(shè)計(jì)出了人和字相互依托的“人背字”，字中有栩栩如生的人物形象，仿佛人物肩負(fù)著文字的重量，承載著古老文化的韻味。在文藝表演方面，他是當(dāng)之無愧的全才。他出口成詩，歌聲婉轉(zhuǎn)，戲曲唱腔韻味十足，能表演十幾段快書。拿起笛子嗩吶，悠揚(yáng)高亢的曲調(diào)便傾瀉而出；雙手在各種民族樂器間游刃有余，無論是板鼓、二胡還是琵琶，他都能演奏出動(dòng)人的旋律。他曾先后為豫劇、平調(diào)、落子、槐調(diào)、墜子、四股弦等劇團(tuán)幫忙演奏，他的藝術(shù)才華在不同的藝術(shù)形式中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

暴元學(xué)的作品充滿著對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和對(duì)生活的熱愛。他積極投身家鄉(xiāng)的文藝宣傳工作，兩次代表陶泉鄉(xiāng)參加磁縣喜迎黨的“十八大”“十九大”文藝演出和市“歡樂鄉(xiāng)村行”演出。他自己編創(chuàng)了十余首題材廣泛的歌曲和快書，這些作品聚焦反賭博反詐騙、傳承好家風(fēng)、移風(fēng)易俗等社會(huì)熱點(diǎn)問題，以幽默風(fēng)趣、通俗易懂的方式向大眾傳遞著積極向上的價(jià)值觀。他關(guān)心下一代的健康成長(zhǎng)，在陶泉鄉(xiāng)中學(xué)舉辦書畫展，用書畫這種直觀而富有感染力的藝術(shù)形式，向孩子們傳遞愛黨愛國的思想，在孩子們心中播撒下愛國主義的種子。

退休后的他回歸大山老家，生活依舊充實(shí)而富有意義。他累計(jì)開墾整修出100多塊梯田，用自己的雙手在土地上書寫著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。他還利用閑暇時(shí)間砍荊棘撿樹根，精心制作根雕和拐杖，將自然的饋贈(zèng)轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的藝術(shù)品。暴元學(xué)的一生，是藝術(shù)與生活緊密交融的一生。他從鄉(xiāng)土中走來，帶著泥土的芬芳和大山的堅(jiān)毅，用自己的經(jīng)歷和作品詮釋著藝術(shù)的多元與無限可能，他是鄉(xiāng)土文化的傳承者，更是一位令人敬仰的藝術(shù)家。

隨后，暴老師帶領(lǐng)我們參觀了“爐峰山”。爐峰山位于河北省邯鄲市磁縣陶泉鄉(xiāng)北王莊村西，是太行山南端較高的山峰之一。海拔1088米，爐峰山森林植被極為豐富，山勢(shì)集雄、險(xiǎn)、奇、秀于一身，風(fēng)景秀麗，景色宜人，環(huán)境幽雅。從山底到半山腰登山途中的28盤，十分險(xiǎn)峻壯觀。登上石梯到達(dá)南天門，讓人覺得有驚無險(xiǎn)，猶如一步登天。爐峰山有一顆長(zhǎng)在石頭里面的堅(jiān)強(qiáng)樹，是一顆千年櫸樹，也叫榔榆樹，三人合稱才能抱住，所以被稱為“華夏第一榆”。暴老師猶如一株山谷中扎根巖石縫隙的勁草，以自己的翠綠生機(jī)和蓬勃向上的莖葉回報(bào)陽光的沐浴和滋育。他是一位充滿活力和創(chuàng)造力的藝術(shù)家，通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)了生活的美好和力量。(焦書林)

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