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門神怎么貼?

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年04月16日 00:07

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門神怎么貼？是一個(gè)門怎么貼

古時(shí)大門都是兩扇，所以門神也是兩位，一般兩扇門的都是左側(cè)貼秦叔寶，右側(cè)貼尉遲恭。如果是一扇門，一般就在中間貼一個(gè)“?！弊郑T神就不貼了，當(dāng)然也有貼門神的，那就是以門的中間為基準(zhǔn)，左側(cè)貼秦叔寶，右側(cè)貼尉遲恭。

貼門神的貼法講究

農(nóng)村的院子,院門貼武門神,如神荼、郁壘，秦瓊、敬德，趙匡胤、李克用，張飛、關(guān)羽等武將；有影壁的要在影壁沖街門的一面貼鐘馗；堂屋的門上則貼上文門神，如加冠進(jìn)祿、五子登科等文官。室內(nèi)，老人的屋門上要貼壽星；新婚夫妻的屋門上要貼和合二仙，或者麒麟送子；兒童的門上要貼劉海戲蟾、連中三元等兒童題材畫，也有的地方在兒童門上貼趙云在長(zhǎng)阪坡單騎救主的畫，希冀保護(hù)兒童。床頭可以貼一些戲曲題材的小畫。從前農(nóng)村炕頭有兩個(gè)小壁龕，放一些針線油燈之物，這兩個(gè)小壁龕上要貼一種正方形的拂塵紙，遮住龕口。窗框兩邊要貼長(zhǎng)條的花瓶畫，上下要貼長(zhǎng)條的戲曲畫。至于神像畫，正月初一早上要在廚房東墻或南墻請(qǐng)?jiān)钔鯛?，晌午在堂屋中心?qǐng)?zhí)斓厝?，做生意的在店里?qǐng)財(cái)神。還要在谷倉(cāng)請(qǐng)倉(cāng)神，在井圈上請(qǐng)井神，馬廄里請(qǐng)牛、馬王爺。門神分為武門神及文門神，武門神一般貼在大門上，東邊為上，貼秦瓊像，西邊為下，貼尉遲恭的像。文門神是貼在正堂屋及廂房門上的，一般是招財(cái)進(jìn)寶、五子登科之類的彩畫。普通百姓在貼門神時(shí)，誰(shuí)在左誰(shuí)在右位置是固定的，不能隨意更動(dòng)；如貼錯(cuò)了，叫“反貼門神”，按民間的迷信說法，若把門神左右的位置貼錯(cuò)了，一年中諸事不順，總感左右為難；大富大貴命鎮(zhèn)壓得住者反貼無妨。年畫上的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神文財(cái)神：福祿壽不可對(duì)門窗。武財(cái)神：關(guān)公、趙公必須對(duì)正門。重新掛是可以的。

貼門神的基本簡(jiǎn)介

作為一種古老的漢族民俗文化，中國(guó)各地過年都有貼門神的風(fēng)俗，北京的臘月市上一過了祭灶，就增添了售門神的攤點(diǎn)，等著籌辦年貨的人們來請(qǐng)。門神的含意、形式和內(nèi)容，隨著歷史的延續(xù)，發(fā)生了一系列的變化。最初人們貼門神是紀(jì)念性的。紀(jì)念為人類發(fā)明房屋、躲避風(fēng)雨的圣賢。由于房屋宅院有大小，住戶人家有貧富，于是出現(xiàn)了門神與戶神，但含意相差不多。久而久之，貼門神的含意逐漸由紀(jì)念性變?yōu)楸Ｐl(wèi)性，保衛(wèi)該家平安。已沒人貼門神了，但是近年來學(xué)術(shù)界中探討，考證門神者又有萌起，人們對(duì)門神的概念也愈來愈清楚了。

話說對(duì)聯(lián)，門神到底該怎么貼

關(guān)上門后倆人“對(duì)臉”就對(duì)了，讓進(jìn)門的人感覺倆門神正盯著他怒目而視,有種被審視的感覺。如果是“背臉” 倆門神各自朝一邊看誰(shuí)也不理誰(shuí)，感覺倆人正在鬧別扭沒人看門誰(shuí)愛進(jìn)誰(shuí)進(jìn)，這樣就不對(duì)了。有的門神你買的時(shí)候把名字給你印好了，但按照左貼秦瓊右貼尉遲恭的說法貼上去后，發(fā)現(xiàn)倆人是背臉各看一邊，這樣也不對(duì)，所以你得給換過來。

貼在門上的門神有什么區(qū)別

不同時(shí)期的門神

遠(yuǎn)古時(shí)期

1、最早的門神，是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”。據(jù)說，他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝派來統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽(yáng)出來的時(shí)候就叫鳴。樹下有二神，一個(gè)名叫郁，一個(gè)名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便 ... 之。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個(gè)桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。”此后，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。隋朝杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘于桃都山大桃樹下，為門神。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符，上刻郁壘、神荼?！侗逼斤L(fēng)俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶?！睹耖g新年神像圖畫展覽會(huì)》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話中之人物。……上述最古門神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像?！笨梢姸裥叛鰪V泛深入民間，祭祀的 ... 大致為：畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，并畫上道符，不管用哪一種 ... ，人們都認(rèn)為可以用來驅(qū)鬼辟耶。至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執(zhí)桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。

唐代

2、唐代，又出現(xiàn)了一位門神鐘馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門上，鐘馗用來驅(qū)邪辟鬼。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“每至端陽(yáng)，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭(zhēng)相購(gòu)買，粘之中門以避崇惡?！逼湫蜗笫潜^虬髯，目如環(huán)，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執(zhí)劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風(fēng)凜凜，正氣凜然的模樣。據(jù)說他捉鬼的本領(lǐng)及威望要比神蒂、郁壘高得多。至于其來歷，據(jù)《補(bǔ)筆談》卷三、《天中記》卷四、《歷代神仙通鑒》卷一四等書記載，鐘馗原來是陜西終南山人，少時(shí)即才華出眾，唐武德(618—627年)中赴長(zhǎng)安參加武舉考試，僅因?yàn)橄嗝渤舐獩]有中舉，于是惱羞成怒撞死在殿階上，唐高祖聽說后特別賜給紅官袍予以安葬。后來唐玄宗偶患脾病，請(qǐng)了許多醫(yī)生救牿，效果不佳，宮廷上上下下都很著急。一天晚上唐玄宗睡著后，忽然夢(mèng)見一小鬼偷竊宮中財(cái)物沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只見一位相貌魁偉的大丈夫跑上殿來，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗問他是什么人時(shí)，他回答說是“武舉不中進(jìn)士鐘馗”。唐玄宗醒來后，第二天病就好了，于是請(qǐng)來畫匠吳道子將鐘馗的像畫了下來，所畫之像與玄宗夢(mèng)中所見一模一樣，玄宗大悅，將之掛于宮門之上，作為門神。后來道教吸收了這種信仰，常將鐘馗視作祛惡逐鬼的判官，于是鐘馗便成了道教驅(qū)鬼捉鬼的神將。此外，鐘馗在民間亦廣為流傳，民間流傳有鐘馗嫁妹、鐘馗捉鬼、鐘馗夜獵的故事。鐘馗捉鬼的故事，......余下全文>>

春節(jié)貼門神習(xí)俗

以前，每逢過年，家家戶戶都要買張門神貼在門上，一是表示吉慶，二

是為了“避邪驅(qū)魔”。

關(guān)于門神的來歷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一部著作里有這樣一個(gè)神話記載，東海度

朔山中，有一棵盤曲3000 里的巨大的桃樹，其枝伸向東北方的鬼門，所有的

鬼怪來往皆從此出入。樹下有二神，一名神荼，一名郁櫑，專門監(jiān)視鬼的行

為，發(fā)現(xiàn)哪個(gè)鬼胡作非為，便用草繩捆起來喂老虎吃。于是，人們就在兩塊

桃板上，畫上神荼和郁櫑的像。置以門側(cè)，以御百鬼騷擾。這是傳說中最早

出現(xiàn)的門神形象。

經(jīng)過歷代演變，門神的內(nèi)容也不斷發(fā)生變化。唐代的門神已不是神荼、

郁櫑，而換成了秦瓊和尉遲敬德。相傳有一次唐太宗 ... 因惡夢(mèng)而生病，

半夜三更時(shí)分，常聽到鬼叫。這事被大臣們知道后，就推薦開國(guó)名將秦瓊和

尉遲敬德全副披掛，在門外徹夜守衛(wèi)。沒出幾夜，太宗的病果然好了。爾后，

他就命畫工畫了秦瓊和尉遲敬德的像，貼在門上，藉以鎮(zhèn)邪避祟。這個(gè)作法，

很快在民間流傳開來。后來，門神又不斷增加了新的內(nèi)容。人們把秦瓊和尉

遲敬德的像（也有其他圣賢的像）貼在前門迎客，把傳說中的捉鬼能手鐘馗

的畫像懸于后門上趕鬼，自以為前后把得緊，野鬼鉆不進(jìn)了。