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如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年01月09日 15:55

??如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些惠東先生，字貞一，公眾號(hào)/易經(jīng)國(guó)學(xué)貞一門，專醫(yī)解禳邪法邪術(shù)，邪降厄蠱，邪符陰咒，奪運(yùn)血咒，折壽禍身，兇煞血光，巫毒仇害，鬼邪陰靈，攝魂心通，祟邪鎮(zhèn)物，危災(zāi)禍?zhǔn)?，厄難體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術(shù)鬼術(shù)，心不能欺，師之所訓(xùn)，人之所用，天生地造，返璞歸真，不可欺人，運(yùn)者，為您消弭隱患，錦上添花；迷茫者，為您撥云見日，指點(diǎn)迷津；困者，為您答疑解惑，濟(jì)困扶危；逢險(xiǎn)者，助您趨吉避兇，化險(xiǎn)為夷；

?如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些人不再是一個(gè)單純意義上的人，而是一個(gè)容器，當(dāng)我們于某一個(gè)時(shí)辰呱呱墜地，集天地萬物精華為一體，每個(gè)時(shí)辰和不同方位下的天地萬物精華所自身攜帶的能量磁場(chǎng)不同，只是被“人”這個(gè)容器所包裹。詛咒的本質(zhì)跟一般的打架肉眼可見的報(bào)復(fù)行為不同，詛咒所攻擊的不是單純意義上的人，而是“人”容器類的物，進(jìn)而反射在“人”身上，形成肉眼可見的報(bào)復(fù)。黑魔法指的是，通過祭祀的形式，與靈體溝通，進(jìn)而達(dá)成詛咒的方式。詛咒的結(jié)果與詛咒內(nèi)容息息相關(guān)，但詛咒也沒辦法直接奪人性命，但可致人傷殘，也可使人陷入神志恍惚的境地，進(jìn)而做出自盡的舉動(dòng)。但一切的前提都是操作得法，不是會(huì)占卜的人都會(huì)詛咒，在黑魔法中下咒時(shí)，都有一個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)自身進(jìn)行保護(hù)的。一般所謂的三倍反噬，并非真正意義上的三倍，這個(gè)三倍只是一個(gè)虛數(shù)范指的概念。在下蠱的過程中，也同樣有類似的環(huán)節(jié)，只不過因?yàn)椴僮魇址ǖ漠愅?，和特殊事?xiàng)的差異，有所區(qū)別罷了。如果認(rèn)同這一理念，那么，巫術(shù)就不應(yīng)當(dāng)象弗雷澤認(rèn)為的那樣，僅僅局限在非人格超自然力的控制和使用，而應(yīng)當(dāng)包括人格的和非人格的超自然力的控制和使用。這樣的定義才是周延的和符合歷史實(shí)際的科學(xué)定義。羅伯特路威曾描述道：野蠻人視為神圣的東西，不是那呆板的物件，卻是那點(diǎn)著在那物件上的超自然的力量。這個(gè)力量也許屬于一個(gè)神或精靈，也許只是一個(gè)無人格的力量。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，究竟適用于哪一種巫術(shù)定義，是很清楚的。擬給出巫術(shù)的定義是：建立在超自然力（人格的和非人格的）信仰和原始思維方式基礎(chǔ)上，旨在預(yù)算，控制事物的發(fā)生和變化結(jié)果的人類行為。本文對(duì)巫術(shù)的討論，就建立在這樣的概念基礎(chǔ)之上。善良的人是至善之神的戰(zhàn)友，邪惡的人是至惡之神的仆從，而在被認(rèn)為是邪惡的人當(dāng)中，有一部分人據(jù)說會(huì)對(duì)“惡魔”（至惡之神的仆從神）進(jìn)行崇拜儀式。通過這種儀式，便能夠從惡魔獲得對(duì)他人施展破壞性魔法的能力。而這些惡魔崇拜的儀式通常被認(rèn)為是在夜間舉行的，崇拜者們會(huì)赤裸著肉身。幾乎可說是沒有涉及到普通人對(duì)這些思想的態(tài)度與看法，也沒有提及現(xiàn)實(shí)中的“巫師嫌疑人”是如何被對(duì)待的。這意味著我們無法將這些思想觀念的發(fā)展完整的敘述一遍，但我們可斷定，這些內(nèi)容所表達(dá)的思想與信仰體系在古代晚期就已經(jīng)完全形成了。黑魔法俗稱黑巫術(shù)，是相對(duì)于祈福、辟邪、招魂等診治系的白巫術(shù)而言的。

如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些《說文》又解：在男曰覡，在女曰巫。徐鍇注曰：由此看來，巫是奉事神祗、交通天地兩界者。巫有男女之分，男曰覡，女曰巫，后世也有男女共稱巫者；巫又有大小之別，俗語有小巫見大巫(以道行深淺而論)。巫術(shù)一般分為招魂、施蠱、神判、厭勝、驅(qū)疫等幾種。如招魂巫術(shù)，是民眾相信靈魂偶或與軀體分離，招之可回。東西方史書、典籍多有記載在施行巫術(shù)的諸法中，巫術(shù)可分為四類，一稱為摹仿邪術(shù)，第二種叫接觸邪術(shù)，第三種交感邪術(shù)，詛咒他人，借助語言的魔力，達(dá)到禍害對(duì)方的目的，常見的形式是面對(duì)面的詛咒，不得好死，千刀萬剮等等, 更多的是通過詛咒對(duì)方的名字達(dá)到咒術(shù)的目的，傣族有一種放羅咒術(shù)，目的是挑撥別人夫妻關(guān)系, 自身好插足。在東北漢族和滿族地區(qū)過去有一種蒸貓?jiān){咒,若失者發(fā)現(xiàn)某人偷了自身的財(cái)物又拒不承認(rèn)，就將偷者的生辰八字及姓名寫在紙上，與一只貓一起放在蒸籠內(nèi)蒸煮，貓?jiān)诨\中掙扎慘叫，失者便詛咒偷者也象貓一樣, 不得好死。咒術(shù)的研究是一個(gè)古老而又嶄新的研究, 說它古老是因?yàn)闅v史上曾經(jīng)就有很多學(xué)人致力于其中, 說它嶄新是因?yàn)橛梦覀儸F(xiàn)代的思維方式和全新理論來進(jìn)行的研究才剛剛起步。過去人們說起咒術(shù)巫術(shù), 籠統(tǒng)都認(rèn)為是一種純粹的迷信;然而至少到現(xiàn)在為止, 許多研究發(fā)現(xiàn)咒術(shù)巫術(shù)中很多神秘的地方已經(jīng)能用自然科學(xué)的手段得到解釋。天道無親，常與善人。天道無慈，懲以惡人。離正知而言善，則為愚昧。離正直而為慈，是為放縱。放縱愚昧，雖慈善而趨鬼背神。此為人性之下，其人心無神住，鬼邪自侵。心有神住，邪魔自束。所以離道失德者，人所畏也。不畏此而畏彼。是乃心邪之所湊也。此離于正道者，陽氣必虛。積財(cái)不能贍其樂，繁飾邪術(shù)以營(yíng)世君，盛為聲樂以淫愚其眾。上文中這一段話是出自于《晏子春秋》的外篇中，其實(shí)也就是說方術(shù)的不善使用，根源就是說的邪術(shù)，其實(shí)眾多術(shù)數(shù)中也就是分為兩種，分別就是白巫術(shù)與黑巫術(shù)，白巫術(shù)就是求晴、祈雨、驅(qū)鬼、破邪、尋物、一類的法術(shù)，也就是能夠給人療愈的法術(shù)，不存在害人性，而黑巫術(shù)就是說的邪惡的巫術(shù)，主要的用途是尋求個(gè)人經(jīng)濟(jì)上的利益，或者是說復(fù)仇、奪權(quán)等被人雇用而施術(shù)禍害于人的術(shù)數(shù)被稱為黑巫術(shù)；根據(jù)記載來看，現(xiàn)在眾多邪術(shù)的起源于民間，其實(shí)不然，相對(duì)而言，邪術(shù)起源于術(shù)數(shù)，所謂巫蠱，即巫鬼之術(shù)或巫詛（咒）之術(shù)也。巫蠱之術(shù)的具體方式，就是以桐木制小偶人，上面寫上被詛咒者的名字，生辰八字等，然后施以符篆和詛咒，將其埋放到被詛咒者的住處或近旁。行此術(shù)者相信，經(jīng)過這樣的處置后，被詛咒者的靈魂就可被控制或攝取。

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如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些?(癥狀特征表現(xiàn)征兆)：

身骨厄禍，癥結(jié)惑妄，癔癥災(zāi)身，饜寐不善

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如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些氣血耗元精不固，或挾痰火瞀亂心神，遂至視聽言動(dòng)悉乖常度，似癲非癲似醉非醉，歌泣吟笑不一其態(tài)，妄言妄見多生恐怖，氣并于血陽獨(dú)上而不下，氣壅滯而不行雖平時(shí)無疾，身忽如死不能引動(dòng)，目閉口呆不知人事，即微知人亦惡聞聲響，若有鬼神捕之，須臾氣過血還，為病相似，或逢年月之厄感魑魅之精，因而癘氣流行肉身，令人寒熱交作昏昏默默，不能的知所苦積久委頓，漸成癆瘵肌肉盡削，或?yàn)樾八罡街隗w，沉沉默默妄言譫語，乍寒乍熱心腹?jié)M，手足冷氣短，不能食飲精神減少，日漸羸瘦能言未然禍福，毫發(fā)皆驗(yàn)人有念起，或婦女與鬼邪相交每與交時(shí)，神思昏迷口多妄語，醒則依然如故面色嬌紅，日久腹中作痞如抱甕然，人睡則魂魄外游或?yàn)楣硇棒|屈，其精神弱者往往久不得寤，至于氣絕,此證于客舍冷房中得之為多，但聞其人夢(mèng)中吃吃作聲，便叫喚如不醒，其有鬼魘及卒鬼擊，血漏腹中煩滿欲死者，又有夢(mèng)中被鬼排擊，忽吐衄下血，甚而九竅皆血者，神既衰乏，邪因而入，理或有之。若生搭背、對(duì)口流注，只漫腫，或硬堅(jiān)，不見根盤，痛無休息，潰流血水，刀針深刺不疼，肉身大寒無熱，其脈微遲者。面白少澤者，面白色枯者。血?dú)饩闾撘?。脈形如循絲累累然。其面白脫色者，恐怖也。脈浮而面色乍赤乍白者，色白夭然不澤，其脈空虛者，白而微青，或臂多青脈者，白而淡黃氣不足者，鼻頭色白者，面白無血色者，色白不澤，奪血奪氣。人身半以上，天之氣也。身半以下，地之氣也。邪熱客于心肺之間，陽明、少陽之火復(fù)熾，且感天地四時(shí)瘟疫之氣，所以上焦壅熱不散，得犯清道，溫?zé)嵘铣?，巔頂而為腫，木挾火邪而為痛，甚至潰裂，膿血復(fù)染他人，皆六氣相侵，與真氣相搏，經(jīng)氣逆上，干于清道，不得營(yíng)運(yùn)，壅遏而痛也，人氣五賊之變，皆能相害，或蔽覆其清明，或瘀塞其經(jīng)絡(luò)，與氣相搏，郁而成熱，脈滿而痛。若因挾鬼物之精，而為其邪所注者，則為鬼注邪注尸注殃注之病，邪氣外侵為邪注，惟平素原無心痛之疾，卒然大痛無聲面青氣冷，切牙噤齒手足如冰冷者，乃真心痛也蓋寒邪直犯君火，或染邪祟，或前身冤孽來纏，其發(fā)內(nèi)癥，神昏煩亂乍發(fā)熱，乍不發(fā)熱身重串痛，不能轉(zhuǎn)動(dòng)眼斜少寐，論心者精之合神之舍也，心氣不足精神衰弱，邪氣乘虛而感則為鬼魅，令人喜怒不常情思如醉，或狂言驚怖向壁悲啼，夢(mèng)寐多魘與鬼交通，病苦乍寒乍熱腹?jié)M短氣，真陽不足者必神疲氣怯，或心跳不寧或四體不收，或眼見邪祟或陽衰無子等證，乃鬼魅所持之候也。

面目蝕敗，禍及六眷，禍旦家衖，害患謀奸

如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些故癥狀復(fù)雜，其情況一般較重，思想失控心神皆塞或眼窩塌陷，或四肢無力腫脹如甕，額焦口腥神昏性躁、心昏頭眩頭腦空洞，目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲或偶爾有痙攣現(xiàn)象，命身正氣不足，陽衰陰盛邪靈趁虛而入，無形的妖邪祟物予身，身有惡靈之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若兩人，意志受邪祟牽制牽引、言行舉止常違己愿，夢(mèng)境常遇鬼邪，鬼邪感召不斷，亦有幻視幻聽之像，常感鬼邪之意念對(duì)己身施以影響，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方兩眉中間之眉心或頭兩側(cè)之太陽穴，或脖子有青筋浮起，或兩眼中間之印堂，或兩眼頭下方及鼻子下方之人中青綠凸顯，臉部蒼白眼圈晦暗到眼圈變成綠眼圈或眼球變成青綠色，眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白之上有出現(xiàn)異常顏色，或眼皮之內(nèi)出現(xiàn)紅色或灰白血管線條，瞳孔有上吊之感，或肢體震顫神志失常，渾身酸痛產(chǎn)生自暴自棄的想法，性情反復(fù)失常，情緒無端暴躁，且總是違反常規(guī)常理，或焦慮，因一個(gè)體魄，有不同的靈存在，彼此爭(zhēng)奪主控權(quán)，人之性情隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，腦內(nèi)有幻聽現(xiàn)象，視覺、聽覺、思維都會(huì)受到一定的干擾，皆有不同程度的思維錯(cuò)亂，心神皆塞等跡象，且意志易受牽引，言行舉止常違自身意愿，無理由的恐懼害怕，亞健康現(xiàn)，常常是先奪其生氣。因?yàn)闅庑袆t血行，氣血調(diào)和則健康。丟失生氣則血滯，抵抗力銳減。因?yàn)槭苤湔叩纳鷼庵鸩奖粖Z，受咒者就會(huì)出現(xiàn)各種精神疲憊精力不支，神精衰弱失眠多夢(mèng)，等等各種亞健康的體質(zhì)狀態(tài)。甚至出現(xiàn)各種無名病痛，以及醫(yī)院檢查也難以確診的各種有癥狀無病名的奇怪疾病，體魄病癥不明無法祛除，這種現(xiàn)象有時(shí)甚至?xí)_被咒者的心身多年而不退，后期才轉(zhuǎn)為實(shí)癥。面骨形變，半人半鬼物色死灰，陰訟牽連陰鬼受難，陽世受報(bào)無端招邪，常出現(xiàn)錯(cuò)覺幻覺等現(xiàn)象，且有孤僻抑郁之傾向，由于被施邪術(shù)后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，它們逼近受報(bào)者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)。這些夢(mèng)境，如果懂得易理萬象，都不難分析出對(duì)應(yīng)于受報(bào)者的哪些系統(tǒng)和原因。由于被咒后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，受咒者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)，且家道衰落，宅內(nèi)陰氣盛而陽氣稀薄，容易被異性異端所引，孽緣爛桃花等情況等諸項(xiàng)危機(jī)四伏

貴善離命，福階奪攘，心魂禍因，魑魅控持

如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些間接操控人的行為心理，控制脾氣性情的方向，來間接按他們的目的要求產(chǎn)生心理行為，達(dá)到操控的目的，若意志較薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控較深的人的關(guān)系接觸圈控制傳播這種錯(cuò)誤的心理行為，利用受控者進(jìn)行心理控制并設(shè)局控制其它接觸過的共同相識(shí)者傳播心理控制圈。在你一舉一動(dòng)生活行為中，不間斷暗中干擾精神細(xì)節(jié)，操控你的心智，遙控式的精神催眠洗腦。對(duì)這方面精神干擾的施展和心理細(xì)節(jié)暗示，心智行為脾氣受到控制。然后通過遠(yuǎn)程精神干擾引導(dǎo)，給被害者一些心念，產(chǎn)生心理認(rèn)同，進(jìn)一步讓習(xí)慣進(jìn)行控制，也有的人有所發(fā)覺這種強(qiáng)迫癥的感覺，會(huì)強(qiáng)行克制，通過心理活動(dòng)更多心態(tài)動(dòng)作來壓制。過多的心理活動(dòng)或者通過轉(zhuǎn)移注意力等方式并不能有效遏制這種精神入侵，只會(huì)使其進(jìn)一步隱藏潛伏，心緒的波動(dòng)拉動(dòng)就會(huì)使對(duì)精神細(xì)節(jié)的自我控制和感應(yīng)變得不敏感，積累的精神干擾多了就能控制你的心緒脾氣，執(zhí)念控制心態(tài)行為，而且會(huì)不斷觸發(fā)惡念情緒，利用這些不同維度技術(shù)可操控人的心理行為，而且可讓人更不易發(fā)覺，邪術(shù)精神干擾，心理暗示涉及的信息量太龐大，大部分都是從精神滲透，產(chǎn)生精神依賴和錯(cuò)誤習(xí)慣，被魔物附體進(jìn)一步腐蝕靈性。通過你可能接觸的可利用的人或者你要接觸的事情，進(jìn)一步設(shè)局對(duì)你進(jìn)行精神刺激，制造更大的壓力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附體控制心智,切斷被咒降者一切可能的外援力量和關(guān)系，將被咒者存在的、能夠幫助被咒者化解惡因，渡過苦厄的一切貴人，全都施以隔斷和阻止，破壞被害者的一切關(guān)系，親人朋友，使被咒者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受咒。福報(bào)的封閉，能夠使當(dāng)事人諸事不順，事事皆不如意，志難展愿難伸，煩惱無窮盡，意志消沉低迷，憂郁悲觀無信心，甚至令人生不如死。將被害者逼向危境，或者徹底摧毀被害者生命健康的防線。施咒者常常運(yùn)用潛移默化的影響力，作用于被害者的魂魄和心智兩大先天與后天系統(tǒng)。使被害者心性出現(xiàn)紊亂，發(fā)生反常改變見識(shí)顛倒，判斷錯(cuò)位思想偏激，亢奮與消沉交作，負(fù)面思考判斷上升，正念正識(shí)銳減。典型者甚至舉止言行都發(fā)生怪異不群。由于施咒者在隱態(tài)運(yùn)用有害能量進(jìn)行侵襲滲透干擾被害者的心性兩大系統(tǒng)，使受咒者的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活習(xí)慣，在此階段內(nèi)逐步表現(xiàn)明顯，并且難以克服。例如不良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越困難。這些現(xiàn)象的背后，就存在著邪祟的支持與阻礙，使稟性難移習(xí)性難改。

逆境昭旦，誅罪微孽，昧詭禍患，不可一筆以寫之

如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些人皆惡之惡星災(zāi)之，吉慶之事以及善神遠(yuǎn)離，即惡神會(huì)降災(zāi)給此人，邪氣入命局后，時(shí)運(yùn)自然受損，官司招災(zāi)與人結(jié)怨，處處不逢源事業(yè)坎坷滑坡，危難之時(shí)無人幫助，經(jīng)常會(huì)有各種變故橫生，血光犯煞，疾病癌癥、致傷車禍等天災(zāi)諸禍?zhǔn)?，?jīng)常是使被害者本人或者其親人，發(fā)生一些或大或小的血光意外，它們經(jīng)常將負(fù)面影響力作用于被咒者關(guān)心的親人身上，通過這些親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等等現(xiàn)象進(jìn)行示警。示警期較長(zhǎng)的事例中，還可能造成整個(gè)家庭家運(yùn)的大滑坡。人是一手提罪一手?jǐn)y福來到人世間。消罪增福是應(yīng)當(dāng)恪守的生存原則。在這種封閉福報(bào)以后，本來時(shí)運(yùn)等逐項(xiàng)很靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，不求都靈?？墒谴藭r(shí)卻再也不應(yīng)，苦求也不靈。祟邪擋在前行的路上，難以逾越。追求財(cái)富，卻偏遇大破其財(cái)，追求名位攀升，卻無端失去名位，追求事業(yè)成功，卻屢戰(zhàn)皆敗，追求感情遂愿，卻感情反復(fù)受挫，追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行為方式，與自身理性不符，運(yùn)用隱態(tài)能量，為被咒者制造逆境，打擊受降者的信心和志氣，使其意志頹靡，在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，使被害者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊，意志崩潰或者難以自持自制，產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng)，即使平時(shí)堅(jiān)決不相信，但是一旦進(jìn)入了負(fù)境昭示的狀態(tài)中，就會(huì)不可避免地產(chǎn)生一些奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約似有似無的圖形景象，不經(jīng)意時(shí)眼角掃到人或動(dòng)物的立體圖形或者黑影，這些異形大都一閃而消失無蹤，集中精力再想看清楚時(shí)已經(jīng)沒有可能，有的可能會(huì)常常覺得自身旁邊有人或其他東西在跟隨著，似乎有一雙無形的眼睛盯著自身毫不放松，或者在光天化日之下無端毛骨悚然，偶見驚心膽戰(zhàn)的鬼影。繼而達(dá)到報(bào)應(yīng)顯現(xiàn)，被害者由于在預(yù)警期內(nèi)體魄的陽氣迅速減弱，陰氣上升使被害者的心身容易接近太極弦線，直接感受到負(fù)態(tài)空間的客觀存在性，以及捕捉到負(fù)態(tài)空間中的一些場(chǎng)境，兇災(zāi)惡報(bào)展現(xiàn)時(shí)，幾乎沒有典型明顯的征兆警示于前，導(dǎo)致被害者防不勝防，或一命鳴呼或一夜之間傾家蕩產(chǎn)。重罪兆微，這是邪術(shù)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種表象背后所潛藏的機(jī)理卻十分值得重視，征兆微弱，稍縱即逝，所反應(yīng)的并不是報(bào)應(yīng)輕微弱小可化解，相反表現(xiàn)出的是罪在難赦，這種現(xiàn)象提示的是施咒者不依不饒。而且不達(dá)目的不罷休，應(yīng)當(dāng)高度重視厄境的征兆，其危災(zāi)險(xiǎn)阻不可一言蔽之

如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些

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?如何解除別人下的詛咒,怎么發(fā)現(xiàn)自己被詛咒了,破除詛咒的方法有哪些當(dāng)知皆是六根所引。耳、鼻、舌、身、意。眼根因緣，著諸色觸，色相攀緣，其理不一，種種諸色皆入眼根。以是緣故，眼根生漏，漏既互生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。耳根因緣，亦復(fù)如是，著諸聲觸，聲相攀緣，其理不一，種種諸聲皆入耳根。以此緣故，耳根生漏，漏既交生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。鼻根因緣，亦復(fù)如是，著諸香觸，香相攀緣，其理不一，種種諸香皆入鼻根。以此綠緣，鼻根生漏，漏既互生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。舌根因緣，亦復(fù)如是，著諸味觸，味相攀緣，其理不一，種種諸味皆入舌根。以此緣故，舌根生漏，漏既交生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。身根因緣，亦復(fù)如是，著諸細(xì)滑，身相攀緣，其理不一，種種細(xì)滑皆入身根。以此緣故，身根生漏，漏既互生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。意根因緣，亦復(fù)如是。著諸攀緣，以攀緣故，其理不一，種種攀緣皆入意根。以此緣故，意根生漏，漏既交生，生於無量無邊諸法，或善或惡，以不定因，生於惡果。最勝當(dāng)知，三涂所起，由於六根、六觸、六情、六染，是四大結(jié)能生種種善惡業(yè)因，增長(zhǎng)三涂種種苦惱，能改無始一切善本。以是緣故，一切眾生初由六根種諸過患，過患既生，緣起不滅。汝等當(dāng)知，六根為災(zāi)，不可限量。是故學(xué)者應(yīng)當(dāng)撿肅六根，不可放逸攀緣諸相。如此物等皆為靜法，其質(zhì)安謐，不能變易，是以其體不能生他。以靜因故，故外物不入。此譬為異。若喻日者，是義或同。所以爾者，日不恒明，體不恒正，有時(shí)薄蝕，有時(shí)昃隱。心法亦爾，遷動(dòng)不定，染滯所驅(qū)，貪著利己，樂善己身，眼貪善色，耳貪善聲，鼻貪善香，舌貪善味，身貪善觸，意貪逸樂，皆為苦受。若作所貪，最為苦受。眼貪善色，各隨人心，生種種想。假使恒得，則損心慮。唯知貪愛，忘去善本。若不恒得，生種種求，種種計(jì)度?；蛞娙松粕讣航缘?。如此等輩，直置自生無量苦惱，況復(fù)所求不即稱遂。耳貪善聲，各隨人心，生種種想。假使恒得，則亂心慮，唯知貪愛，忘去善本。若不恒得，生種種求，種種計(jì)度，或見人善聲，愿己皆聞。如此等輩，直置自生無量苦惱，況復(fù)所求不即稱遂。鼻貪善香，各隨人心，生種種想。假使恒得，則弊心慮，唯知貪愛，忘去善本。若不恒得，生種種求，種種計(jì)度，或見人善香，愿皆聞其氣。如此等輩，直置自生無量苦惱。舌貪善味，各隨人心，生種種想。假使恒得，則煩心慮，唯知貪愛，忘失善本。若不恒得，生種種求，種種計(jì)度，或見人善味，愿皆入其口。如此等輩，直置自生無量苦惱。身根貪觸，著於細(xì)滑，各隨人心，生種種想。假使恒得，則惱心慮，唯知運(yùn)心，愛習(xí)柔軟，忘失善本。若不恒得，生種種求，種種計(jì)度，或見人善質(zhì)，愿皆附己身。如此等輩，直置自生無量苦惱。意根不定，攀緣諸想。一切諸緣皆入於意，繼著諸根，往還不息。若皆從意，則生驕逸；若違於意，則生瞋恚。以是因緣，直置自生無量苦惱。決理，當(dāng)知一切世間恬然安靜，不修勝業(yè)，不念真道，不行六通無上智慧，不喜精進(jìn)，樹諸福因，恣於六根，六情所引，自然墜於三惡道流。

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?作者文章簡(jiǎn)介：

本文為原創(chuàng)稿件，公眾號(hào)/易經(jīng)國(guó)學(xué)貞一門，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載，惠東先生，字貞一，道學(xué)專欄作家，國(guó)學(xué)文化導(dǎo)師，環(huán)境堪輿學(xué)大家，學(xué)術(shù)范圍涵蓋易學(xué)，道學(xué)，儒學(xué)等諸多層面，擅長(zhǎng)陰陽命名學(xué)，陰陽命理學(xué)，奇門遁甲學(xué)，全息風(fēng)水學(xué)，八字命理學(xué)，六爻學(xué)，宗門十三宮，玄黃密宗等風(fēng)水體系，玄皇壬道傳承人，道玉緣易經(jīng)總工程師，道易研究學(xué)會(huì)易經(jīng)知識(shí)編撰，武當(dāng)山易經(jīng)專職講師。經(jīng)典學(xué)術(shù)代表有《奇門歸宗》，《六爻真經(jīng)》，《玄皇壬道》等。潛心研究儒、釋、道理論精髓，在易學(xué)領(lǐng)域頗有建樹，并享有易經(jīng)大腦的美譽(yù)，且將易經(jīng)算預(yù)算轉(zhuǎn)換為道德易術(shù)法之模型，是少有的易學(xué)實(shí)踐集大成者，專醫(yī)解禳邪法邪術(shù)，邪降厄蠱，邪符陰咒，奪運(yùn)血咒，折壽禍身，兇煞血光，巫毒仇害，鬼邪陰靈，攝魂心通，祟邪鎮(zhèn)物，危災(zāi)禍?zhǔn)拢螂y體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術(shù)鬼術(shù)，心不能欺，師之所訓(xùn)，天地萬物，人之所用，天生地造，返璞歸真，不可欺人，運(yùn)者，為您消弭隱患，錦上添花；迷茫者，為您撥云見日，指點(diǎn)迷津；困者，為您答疑解惑，濟(jì)困扶危；逢險(xiǎn)者，助您趨吉避兇，化險(xiǎn)為夷；????