破除蠱毒降頭的癥狀,解蠱最毒咒語,解蠱蟲的口訣,惠東先生，字貞一，專醫(yī)解禳邪法邪術(shù)，邪降厄蠱，邪符陰咒，奪運(yùn)血咒，折壽禍身，兇煞血光，巫毒仇害，鬼邪陰靈，攝魂心通，祟邪鎮(zhèn)物，危災(zāi)禍?zhǔn)拢螂y體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術(shù)鬼術(shù)，心不能欺，師之所訓(xùn)，人之所用，天生地造，返璞歸真，不可欺人，運(yùn)者，為您消弭隱患，錦上添花； 迷茫者，為您撥云見日，指點(diǎn)迷津； 困者，為您答疑解惑，濟(jì)困扶危； 逢險(xiǎn)者，助您趨吉避兇，化險(xiǎn)為夷；

　　《漢律》中就有敢蠱人及教令者棄市”的條文；隋、唐、宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。宋朝對(duì)于民間有過放蠱和養(yǎng)蠱前科的人，管理非常嚴(yán)格。乾德二年下令將永州養(yǎng)蠱的人三百二十六家移往當(dāng)?shù)氐母F鄉(xiāng)僻壤，不準(zhǔn)他們進(jìn)城。對(duì)所謂施蠱者的處罰極其殘忍。明人鄺露說，壯族地區(qū)的“峒官”提陀潛抓到施蠱婦女后，將其身體埋在地下，只露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上蠟汁點(diǎn)火焚燒，《乾州廳志》苗婦能用巫蠱來害人，也被稱為放草鬼。毒蠱放在外，則能食人五體，放于內(nèi)則能食人五臟。被放之人往往是痛楚難堪，或神形蕭索，或氣脹于胸膛。 《諸病源候論》言：凡蠱毒有數(shù)種,皆是變惑之氣。人有故造作之,多取蟲蛇之類,以器皿盛貯,任其自相啖食,唯物獨(dú)在者,即謂之為蠱。便能變惑,隨逐酒食,為人患禍。其泛指由蟲毒結(jié)聚，絡(luò)脈瘀滯而致脹滿、積塊的疾患?！冻嗨椤はx蠱》：蠱以三蟲為首。彼蠱證者，中實(shí)有物，積聚已久，濕熱生蟲。《證治匯補(bǔ)》卷六：脹滿既久，氣血結(jié)聚不能釋散，俗名曰蠱。參見蟲臌條。少腹熱痛，溺白濁的病證。《素問·玉機(jī)真藏論》：腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。指房事過度成疾。見《左傳》：晉候求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)和視之，曰，疾不可為也，是謂近蠱。何謂蠱？對(duì)曰，淫溺惑亂之所生也。大道至簡而至難，就是這簡簡單單的8個(gè)字，終究為世人所嘲笑（下士聞道大笑之），又有幾人愿意去身體力行呢？反倒是愿意花錢求小術(shù)，試圖控制財(cái)富，控制姻緣，控制命運(yùn)——巫術(shù)如果不能為修道合真（提升生命境界）服務(wù)，那就是教人自己和自己的欲望作糾纏。金蠶可以致敵人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。疳蠱，又稱做“放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西民間流行。制法是在 端午日 捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等頭發(fā)，曬干后研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人， 施蠱辦法多是放入食物中。 蠱女施蠱多是下在飯菜中，《 赤雅 》：“蠱成先置食中，味增百倍”，而且多放在其一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，有的下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時(shí)不經(jīng)食物也可施蠱。說到蠱，關(guān)于這方面的記載出現(xiàn)在殷墟甲骨文中，也就是說“蠱”這種東西早在商朝甚至更早之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，在《隋書地理志》、李時(shí)珍的《本草綱目》、鄭樵的《通志》等書中都有關(guān)于蠱的記載。簡單來說就是將上百種帶有劇毒的毒蟲放進(jìn)同一器皿內(nèi)，使其互相嚙食殘殺，直到存活的那只毒蟲便是“蠱”。而所謂放蠱，便是把蠱悄悄下到其他人身上。下蠱的人可以運(yùn)用術(shù)法來遙控蠱蟲，給中蠱的人帶去各種疾病，甚至是直接將其禍害，若是心術(shù)有邪念的人則會(huì)危害人間。 所謂的蠱術(shù)，以侵入人體作為控制人的前提，一般被蠱侵入的人叫做中蠱。蠱分為實(shí)體蠱和靈蠱,使用黑暗或邪惡的力量來完成自己的愿望的一種辦法或手段。

破除蠱毒降頭的癥狀,解蠱最毒咒語,解蠱蟲的口訣：

　　災(zāi)兇鷙毒，疾狀戾變，癔病邪惑，礙害無間

　　凡蠱毒有數(shù)種，皆是變惑之氣，以蛇、虺、蜈蚣、蜒岫、蝦蟆等百蟲同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒，雜以飲食之類以禍人，妄意要福，以圖富貴。人或中之，癥狀萬端，亦謂之蠱，能病患，世謂之蠱疰，以姓類屬五音，謂之五蠱。其蟲毒結(jié)聚，絡(luò)脈瘀滯而致脹氣，積塊的疾患，中蠱毒者，令人心腹絞痛，如有物吐出，皆如爛肉。壞極而有事也。人病蠱者，脾土敗壞，身不即死，復(fù)有事也。事，猶病也。腹脹而硬，紫筋浮露，臍平如鼓，外勁內(nèi)空，毋論能食不能食，總百無一生，蠱毒者面色青黃，是蛇蠱，其脈洪壯。病發(fā)之時(shí)，腹內(nèi)熱悶，胸脅支滿，舌本脹強(qiáng)，不喜言語，又心腹似如蟲行，顏色赤，唇口干燥。經(jīng)年不治，肝膈爛而死。其面色赤黃者，是蜥蜴蠱，其脈浮滑而短。病發(fā)之時(shí)，腰背微滿，手腳唇口，悉皆習(xí)習(xí)。而喉脈急，舌上生瘡，啖人心肝盡亂，下膿血，羸瘦，顏色枯黑而死。其面色青白，其脈沉濡。病發(fā)時(shí)咽喉塞，不欲聞人語，天陰雨轉(zhuǎn)劇，皮內(nèi)如蟲行，手腳煩熱，嗜醋食，咳唾膿血，顏色乍白乍青，狀如蝦蟆。若成蟲，吐出如科斗形，是蝦蟆蠱。經(jīng)年不治，啖人脾胃盡，唇口裂而死。其脈緩而散者，病發(fā)之時(shí)，乍冷乍熱，手腳煩疼，無時(shí)節(jié)吐逆，小便赤黃，腹內(nèi)悶，胸痛，顏色多青，毒或吐出，似蜣螂有足翅，是蜣螂蠱。經(jīng)年不治，啖人血脈，枯盡而死。心切痛，如被物嚙，或硬，面目青黃，病變無常，是先傷于膈上，則吐血也。不即治之，食臟腑盡則死。心腹懊痛，煩毒不可忍，吞人五臟，下血瘀黑如爛雞肝。初得時(shí)，或如傷寒，或似中惡，或口不能語，或惡寒熱，四肢拘急，頭痛，骨悁屈伸，張口欠?，晡夕則劇，惡寒，頭微痛，目匡疼，心內(nèi)煩懊，四肢振焮，腰背骨節(jié)皆強(qiáng)，兩膝疼，或噏噏熱，但欲睡，旦醒暮劇，手足指逆冷至肘膝，初始證候，先寒熱惡冷，欠?，筋急，頭痛目疼，狀如傷寒，亦如中尸，便不能語，朝旦小蘇，晡夕軋劇，寒熱悶亂是也，初未有瘡，但惡風(fēng)瘆癝寒熱，或如針刺。及其成瘡，初如豆粒黑子，或如火燒，或如蠼螋尿瘡，皆肉內(nèi)有穿空如大針孔也，瘡有數(shù)種，其一種，中人瘡正黑如黡子狀，或周遍悉赤，衣被犯之，如有芒刺痛。其一種，作瘡久即穿陷，或鎮(zhèn)寒熱。其一種，如火炙人肉，熛起作瘡，而兩眼睛疼，鼻干，手腳沉重，常嘔吐，腹里熱悶，唇口習(xí)習(xí)，顏色乍青乍赤，經(jīng)百日便死。其輕者，乃體身而痹，心胸涌涌然而吐，或利無度是也。野道者，是無主之蠱也。人有畜事蠱，以毒害人，為惡既積，乃至死滅絕，其蠱則無所依止，浮游由野道路之間，有犯害人者。其病發(fā)，猶是蠱之狀。但以其于田野道路得之，故以謂之野道。九蟲者，伏蟲，長四分，蛔蟲，長一尺，白蟲，長一寸，肉蟲，狀如爛杏，肺蟲，狀如蠶，胃蟲，狀如蝦蟆，弱蟲，狀如瓜瓣，赤蟲，狀如生肉，蟯蟲，至細(xì)微，形如菜蟲。伏蟲，群蟲之主也?；紫x，貫心禍人。白蟲相生，子孫轉(zhuǎn)多，其母轉(zhuǎn)大，長至四五尺，亦能。肉蟲，令人煩滿。肺蟲，令人咳嗽。胃蟲，令人嘔逆吐，喜噦。弱蟲，又名膈蟲，令人多唾。赤蟲，令人腸鳴。蟯蟲，居胴腸，多則為痔，極則為癩，因人瘡處以生諸癰、疽、癬、瘺、瘑、疥、齲蟲，無所不為。人亦不必盡有，有亦不必盡多，或偏無者。若腑臟氣實(shí)，則不為害，若虛則能侵蝕，隨其蟲之動(dòng)而能變成諸患也。三蟲者，長蟲、赤蟲、蟯蟲也。為三蟲，猶是九蟲之?dāng)?shù)也。長蟲，蛔蟲也，長一尺，動(dòng)則吐清水，出則心痛，貫心則死。赤蟲，狀如生肉，蟯蟲至細(xì)微，形如菜蟲也，居胴腸間，多則為痔，極則為癩，因人瘡處，以生諸癰、疽、癬、瘺、瘑、疥、齲蟲，無所不為禍人

　　貌骼危變，禍敗眷屬，兇夢(mèng)顯像，家道敗落

　　面骨形變，半人半鬼物色死灰，陰訟牽連陰鬼受難，陽世受報(bào)無端招邪，常出現(xiàn)錯(cuò)覺幻覺等現(xiàn)象，且有孤僻抑郁之傾向，故癥狀復(fù)雜，其情況一般較重，心神皆塞或眼窩塌陷，或四肢無力，腫脹如甕，額焦口腥、神昏性躁、心昏頭眩，頭腦空洞，思想失控，目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲或偶爾有痙攣現(xiàn)象，命身正氣不足，陽衰陰盛邪靈趁虛而入，無形的妖邪祟物予身， 身有惡靈之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若兩人，意志受邪祟牽制牽引、言行舉止常違己愿，夢(mèng)境常遇鬼邪，鬼邪感召不斷，亦有幻視幻聽之像，常感鬼邪之意念對(duì)己身施以影響，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方兩眉中間之眉心或頭兩側(cè)之太陽穴，或脖子有青筋浮起，或兩眼中間之印堂，或兩眼頭下方及鼻子下方之人中青綠凸顯，臉部蒼白，眼圈晦暗到眼圈變成綠眼圈或眼球變成青綠色，眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白之上有出現(xiàn)異常顏色，或眼皮之內(nèi)出現(xiàn)紅色或灰白血管線條，瞳孔有上吊之感，或肢體震顫，神志失常，渾身酸痛，產(chǎn)生自暴自棄的想法，性情反復(fù)失常，情緒無端暴躁，且總是違反常規(guī)常理，或焦慮，因一個(gè)體魄，有不同的靈存在，彼此爭奪主控權(quán)，人之性情隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，腦內(nèi)有幻聽現(xiàn)象，視覺、聽覺、思維都會(huì)受到一定的干擾，皆有不同程度的思維錯(cuò)亂，心神皆塞等跡象，且意志易受牽引，言行舉止常違自身意愿，無理由的恐懼害怕，亞健康現(xiàn)，常常是先奪其生氣。因?yàn)闅庑袆t血行，氣血調(diào)和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減。因?yàn)槭苤湔叩纳鷼庵鸩奖粖Z，受咒者就會(huì)出現(xiàn)各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢(mèng)，等等各種亞健康的體質(zhì)狀態(tài)。甚至出現(xiàn)各種無名病痛，以及醫(yī)院檢查也難以確診的各種有癥狀無病名的奇怪疾病，體魄病癥不明，無法祛除，這種現(xiàn)象有時(shí)甚至?xí)_被咒者的心身多年而不退，后期才轉(zhuǎn)為實(shí)癥。被咒者在被祟邪謀害之時(shí)，如果運(yùn)用各種占卜、寺觀抽簽、通靈不論是受測(cè)或者替別人預(yù)算，只要誠信，一般都很準(zhǔn)確。但是在謀害期內(nèi)，由于邪祟為先，邪祟會(huì)在陰的隱態(tài)場(chǎng)中進(jìn)行嚴(yán)重干擾和阻斷。那么，不論是求卦問簽還是替人預(yù)算，全都會(huì)完全改變，錯(cuò)誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者，也會(huì)失靈和不靈。它們經(jīng)常將負(fù)面影響力作用于被咒者關(guān)心的親人身上，通過這些親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等等現(xiàn)象進(jìn)行示警。示警期較長的事例中，還可能造成整個(gè)家庭“家運(yùn)”的大滑坡。由于被咒降后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，它們逼近受報(bào)者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)。這些夢(mèng)境，如果懂得易理萬象，都不難分析出對(duì)應(yīng)于受報(bào)者的哪些系統(tǒng)和原因。由于被咒后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，受咒者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)，且家道衰落，宅內(nèi)陰氣盛而陽氣稀薄，容易被異性異端所引，孽緣爛桃花等情況，多逢憂患，家庭婚姻，等情感諸項(xiàng)危機(jī)四伏，經(jīng)常是使被咒者本人或者其親人，發(fā)生一些或大或小的血光意外預(yù)算，

　　諸緣斷阻，福德篡奪，禍譴丹心，邪魔控?cái)z

　　切斷被咒降者一切可能的外援力量和關(guān)系，將被咒者存在的、能夠幫助被咒者化解惡因，渡過苦厄的一切“貴人”，全都施以隔斷和阻止，破壞被咒者的一切關(guān)系，親人，朋友，使被咒者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受咒。人是一手提罪一手?jǐn)y福來到人世間。消罪增福是應(yīng)當(dāng)恪守的生存原則。在這種封閉福報(bào)以后，本來時(shí)運(yùn)等逐項(xiàng)很靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，不求都靈?？墒谴藭r(shí)卻再也不應(yīng)，苦求也不靈。業(yè)障擋在前行的路上，難以逾越。追求財(cái)富，卻偏遇大破其財(cái);追求名位攀升，卻無端失去名位;追求事業(yè)成功，卻屢戰(zhàn)皆敗;追求感情遂愿，卻感情反復(fù)受挫;追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。福報(bào)的封閉，能夠使當(dāng)事人諸事不順，事事皆不如意，志難展愿難伸，煩惱無窮盡，意志消沉低迷，憂郁悲觀無信心，甚至令人生不如死。將被咒者逼向危境，或者徹底摧毀受報(bào)者生命健康的防線。施咒者常常運(yùn)用潛移默化的影響力，作用于被咒者的魂魄和心智兩大先天與后天系統(tǒng)。使被咒者心性出現(xiàn)紊亂，發(fā)生反常改變，見識(shí)顛倒，判斷錯(cuò)位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負(fù)面思考判斷上升，正念正識(shí)銳減。典型者甚至舉止言行都發(fā)生怪異不群。由于施咒者在隱態(tài)運(yùn)用有害能量進(jìn)行侵襲滲透干擾受報(bào)者的心性兩大系統(tǒng)，使受咒者的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活習(xí)慣，在此階段內(nèi)逐步表現(xiàn)明顯，并且難以克服。例如不良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越困難。這些現(xiàn)象的背后，就存在著邪祟的支持與阻礙，使稟性難移，習(xí)性難改。間接操控人的行為心理，控制脾氣性情的方向，來間接按他們的目的要求產(chǎn)生心理行為，達(dá)到操控的目的，若意志較薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控較深的人的關(guān)系接觸圈控制傳播這種錯(cuò)誤的心理行為，利用受控者進(jìn)行心理控制并設(shè)局控制其它接觸過的共同相識(shí)者傳播心理控制圈。在你一舉一動(dòng)生活行為中，不間斷暗中干擾精神細(xì)節(jié)，操控你的心智，遙控式的精神催眠洗腦。對(duì)這方面精神干擾的施展和心理細(xì)節(jié)暗示，心智行為脾氣受到控制。然后通過遠(yuǎn)程精神干擾引導(dǎo)，給受咒人一些心念，產(chǎn)生心理認(rèn)同，進(jìn)一步讓習(xí)慣進(jìn)行控制，也有的人有所發(fā)覺這種強(qiáng)迫癥的感覺，會(huì)強(qiáng)行克制，通過心理活動(dòng)更多心態(tài)動(dòng)作來壓制。過多的心理活動(dòng)或者通過轉(zhuǎn)移注意力等方式并不能有效遏制這種精神入侵，只會(huì)使其進(jìn)一步隱藏潛伏，心緒的波動(dòng)拉動(dòng)就會(huì)使對(duì)精神細(xì)節(jié)的自我控制和感應(yīng)變得不敏感，積累的精神干擾多了就能控制你的心緒脾氣，執(zhí)念控制心態(tài)行為，而且會(huì)不斷觸發(fā)惡念情緒，利用這些不同維度技術(shù)可操控人的心理行為，而且可讓人更不易發(fā)覺， 邪術(shù)精神干擾，心理暗示涉及的信息量太龐大，大部分都是從精神滲透，產(chǎn)生精神依賴和錯(cuò)誤習(xí)慣，被魔物附體進(jìn)一步腐蝕靈性。通過你可能接觸的可利用的人或者你要接觸的事情，進(jìn)一步設(shè)局對(duì)你進(jìn)行精神刺激，制造更大的壓力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附體控制心智

　　百劫隱示，罪業(yè)輿兆，災(zāi)殃險(xiǎn)佞不堪一言抄百總

　　被咒者可能在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，受人冤枉，令人委屈，使受報(bào)者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊，意志崩潰，或者難以自持自制，產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng)，人皆惡之，惡星災(zāi)之，吉慶之事以及善神遠(yuǎn)離，即惡神會(huì)降災(zāi)給此人，命里之福，運(yùn)里之財(cái)，邪氣入命局后，時(shí)運(yùn)自然受損，官司招災(zāi)，與人結(jié)怨，處處不逢源，事業(yè)坎坷滑坡，危難之時(shí)無人幫助，經(jīng)常會(huì)有各種變故橫生，被蒙蔽的行為方式，與自身理性不符，血光，犯煞，疾病、癌癥、致傷、車禍等天災(zāi)諸禍?zhǔn)拢\(yùn)用隱態(tài)能量，為被咒者制造逆境，打擊受降者的信心和志氣，使其意志頹靡。被咒者可能在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，受人冤枉，令人委屈，使受報(bào)者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊，意志崩潰，難以自持自制，產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng)，繼而達(dá)到報(bào)應(yīng)顯現(xiàn)，受害者由于在預(yù)警期內(nèi)體魄的陽氣迅速減弱，陰氣上升，使被咒者的心身容易接近太極弦線，直接感受到負(fù)態(tài)空間的客觀存在性，以及捕捉到負(fù)態(tài)空間中的一些場(chǎng)境。被咒者即使平時(shí)堅(jiān)決不相信，但是一旦進(jìn)入了負(fù)境昭示的狀態(tài)中，就會(huì)不可避免地產(chǎn)生一些奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約、似有似無的圖形景象：不經(jīng)意時(shí)眼角掃到人或動(dòng)物的立體圖形或者黑影，這些異形大都一閃而消失無蹤。集中精力再想看清楚時(shí)已經(jīng)沒有可能。有的人可能會(huì)常常覺得自身旁邊有人或其他東西在跟隨著，似乎有一雙無形的眼睛盯著自身毫不放松，或者在光天化日之下無端毛骨悚然，偶見驚心膽戰(zhàn)的鬼影。兇災(zāi)惡報(bào)展現(xiàn)時(shí)，幾乎沒有典型明顯的征兆警示于前，導(dǎo)致受咒者防不勝防，或者一命鳴呼，或者一夜之間傾家蕩產(chǎn)。重罪兆微，這是邪術(shù)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種表象背后所潛藏的機(jī)理卻十分值得重視。征兆微弱，稍縱即逝，所反應(yīng)的并不是報(bào)應(yīng)輕微弱小可化解。相反表現(xiàn)出的是罪在難赦，這種現(xiàn)象提示的是施咒者不依不饒。而且不達(dá)目的不罷休，應(yīng)當(dāng)高度重視厄境的征兆，如果不能覺悟到和正確對(duì)待這種征兆與現(xiàn)象，就會(huì)產(chǎn)生退心倒志，這樣符合符施咒者的愿望，其危災(zāi)險(xiǎn)阻不可一言蔽之

破除蠱毒降頭的癥狀,解蠱最毒咒語,解蠱蟲的口訣：

　　天數(shù)之始也，是故天地未分之時(shí)，積氣都合為一，分為二，成夫婦。天下施於地，懷妊於玄冥，字為甲子。布根東北，丑與寅。始見於卯，畢生東南，辰與巳。垂枝於南，養(yǎng)於午，尚老西南，未與申。成西方，日入酉，畢藏西北，戌與亥。故起數(shù)於一，十而止。十者，十干之始，五行之本也。數(shù)以一乘十，百而備是也。故天生內(nèi)百日，故畢終。是故斗建於辰，破於戌。建者立也，故萬物欲畢生。破者敗也，萬物畢死於戌。數(shù)從天地八方，十而備陰陽建破。以此往來復(fù)其故，隨天斗所指以明事。吾書乃為除害氣，故象天為法。無為者，無不為也。乃與道連，出嬰兒前，入無間也。到於太初，及反還也。天地初起，陰陽源也。入無為之術(shù)，身可完也。去本來末，道之患也。離其太初，難得完也。去生已遠(yuǎn)，就死門也。好為俗事，傷魂神也。守二忘一，失其相也?？刹徽]哉，道之元也。子專守一，仁賢源也。天道行一，故完全也。地道行二，與鬼神鄰也。審知無為，與其道最神也。詳思其事，真人先也。閉子之金闕，毋令出門也。寂無聲，長精神也。神氣已畢，仙道之門也。易哉大道，不復(fù)煩也。天道無有親，歸仁賢也。右無為。自然之法，乃與道連，守之則吉，失之有患。比若萬物生自完，一根萬枝無有神，詳思其意道自陳，俱祖混沌出妙門，無增無減守自然。凡萬物生自有神，千八百息人為尊，故可不死而長仙，所以蚤終失自然，禽獸尚度況人焉。愚者賤道志，下與地連，仁賢貴道，忽上天門，神道不死，鬼道終焉。子欲為之，如環(huán)無端。慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，令人死焉。天地之性，獨(dú)貴自然，各順其事，毋敢逆焉。道興無為，虛無自然，高士樂之，下士恚焉。詳學(xué)於師，亦毋妄言，有師道明，無師難傳，學(xué)不師訣，君子不言。妄作則亂，文身自兇焉。道已畢備，便成自然。虛無者，乃內(nèi)實(shí)外虛也，有若無也。反其胞胎，與道居也。獨(dú)存其心，縣龍慮也。遂為神室，聚道虛也。但與氣游，故虛無也。在氣與神，其余悉除也。以心為主，故得無邪也。詳論其意，毋忘真書也。得之則度，可久游也。何不趣精，反與愚俱也。兇禍一至，被大災(zāi)也。棄其真樸，反成土灰也。賢者見書，誡之誠之。衰亂之氣應(yīng)兇年，故不得興樂，如興樂，名為興樂兇衰，天上名之為大逆也。災(zāi)害之本，禍之所從起，可不慎乎？善哉善哉。是故其次樂再重王氣，不若帝氣，故樂少。是故治少善者，樂為之衰少。所以衰少者，氣衰不而大善，故不敢重多樂也。中有兇氣，故不敢具其樂也。比若人家有七善三惡，則心中為之不而樂，此之謂也。善哉善哉。夫七善三惡，善多惡少，安而止樂乎？人心中雖樂，時(shí)念三惡，則不而純樂，此天性也。乃且盡善，無復(fù)一憂，乃而大樂也。故樂以樂善，不以樂兇也。善哉善哉。吾言乃天明券書，不失一也。是故其次樂一，行相氣微氣，少所而安，人德最少，不而若天地氣也。故乃微少，不而若天地，故少其樂。相氣微氣少所而化，乃其中國，固多惡少善，故不敢多具其樂也。反名為樂兇惡，其善少，故其樂少也。所以少者，但樂其中善者，不敢樂其中兇惡也。樂其中兇惡，比若小人，有七兇三善，三善謫得三從樂。有七兇惡，反七愁苦，悒悒安而從樂乎？所以然者，十十為法者，十乃三折之也。帝氣十十皆善，王氣者二善一惡，相氣者二惡一善也。故帝氣者象天，天者常樂生，無害心，欲施與，三皇象之，常純善良，無惡無害心。天如三皇，三皇如天也。故上善之人無一惡，但常欲為善，其象天也，其象真神乎？善哉善哉。王氣者象地，地者常養(yǎng)而好德，五帝象之也。地雖養(yǎng)者名為殺，故五帝時(shí)有刑也。善哉善哉。相氣微氣者象人，人者無常法，數(shù)變易，三王象之，無常法也。夫和氣變易，或前或退，故下上無常。和者睹剛亦隨之，睹柔亦隨之，故無常也。衰死囚亡之氣象萬物，數(shù)變亂，無正相出入，五霸象之，其氣亂兇，故不得有樂也。夫天地之性，樂以樂善，不以樂惡也。夫天地之武以誅惡，不以誅善。天地格法，不可反也。凡物無一善者，人人皆饑寒，啼呼哭泣，更相克賊。默自生愁苦忿恚，心中不樂，何而歌舞樂，默自廢絕，故兇年惡歲無樂，天使其自然無也。是則明天不樂兇惡之證也。是故樂為樂善生，武為興兇作。是故古者帝王將興者，得應(yīng)樂善也，將衰者得應(yīng)惡也，此者自然之法也。是故樂生善，善生樂，兇兇生樂，武武生兇，無為生樂，樂生無為，武生亂，亂生武，樂生歌舞，歌舞生樂，兇惡生愁苦，愁苦生兇惡。以吾文見下古之人，使其思之樂之，訣說小竟於此。善哉善哉。

作者簡介及文章出處：

　　本文為原創(chuàng)稿件，公眾號(hào)/易經(jīng)國學(xué)貞一門，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載，惠東先生，字貞一，道學(xué)專欄作家，國學(xué)文化導(dǎo)師，環(huán)境堪輿學(xué)大家，學(xué)術(shù)范圍涵蓋易學(xué)，道學(xué)，儒學(xué)等諸多層面， 擅長陰陽命名學(xué)，陰陽命理學(xué)，奇門遁甲學(xué)，全息風(fēng)水學(xué)，八字命理學(xué)，六爻學(xué)，宗門十三宮，玄黃密宗等風(fēng)水體系， 玄皇壬道傳承人，道玉緣易經(jīng)總工程師，道易研究學(xué)會(huì)易經(jīng)知識(shí)編撰，武當(dāng)山易經(jīng)專職講師 。經(jīng)典學(xué)術(shù)代表有 《奇門歸宗》，《六爻真經(jīng)》，《玄皇壬道》 等。潛心研究儒、釋、道理論精髓，在易學(xué)領(lǐng)域頗有建樹，并享有易經(jīng)大腦的美譽(yù)，且將易經(jīng)算預(yù)算轉(zhuǎn)換為道德易術(shù)法之模型，是少有的易學(xué)實(shí)踐集大成者，專醫(yī)解禳邪法邪術(shù)，邪降厄蠱，邪符陰咒，奪運(yùn)血咒，折壽禍身，兇煞血光，巫毒仇害，鬼邪陰靈，攝魂心通，祟邪鎮(zhèn)物，危災(zāi)禍?zhǔn)拢螂y體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術(shù)鬼術(shù)，心不能欺，師之所訓(xùn)，天地萬物，人之所用，天生地造，返璞歸真，不可欺人，運(yùn)者，為您消弭隱患，錦上添花； 迷茫者，為您撥云見日，指點(diǎn)迷津； 困者，為您答疑解惑，濟(jì)困扶危； 逢險(xiǎn)者，助您趨吉避兇，化險(xiǎn)為夷；

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