破除蠱毒降頭的癥狀,解蠱最毒咒語,解蠱蟲的口訣
破除蠱毒降頭的癥狀,解蠱最毒咒語,解蠱蟲的口訣,惠東先生,字貞一,專醫(yī)解禳邪法邪術(shù),邪降厄蠱,邪符陰咒,奪運(yùn)血咒,折壽禍身,兇煞血光,巫毒仇害,鬼邪陰靈,攝魂心通,祟邪鎮(zhèn)物,危災(zāi)禍?zhǔn)拢螂y體毒,癔病陰邪,五鬼殃氣,陰牌封竅,巫術(shù)鬼術(shù),心不能欺,師之所訓(xùn),人之所用,天生地造,返璞歸真,不可欺人,運(yùn)者,為您消弭隱患,錦上添花; 迷茫者,為您撥云見日,指點(diǎn)迷津; 困者,為您答疑解惑,濟(jì)困扶危; 逢險(xiǎn)者,助您趨吉避兇,化險(xiǎn)為夷;
《漢律》中就有敢蠱人及教令者棄市”的條文;隋、唐、宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一,處以極刑。宋朝對(duì)于民間有過放蠱和養(yǎng)蠱前科的人,管理非常嚴(yán)格。乾德二年下令將永州養(yǎng)蠱的人三百二十六家移往當(dāng)?shù)氐母F鄉(xiāng)僻壤,不準(zhǔn)他們進(jìn)城。對(duì)所謂施蠱者的處罰極其殘忍。明人鄺露說,壯族地區(qū)的“峒官”提陀潛抓到施蠱婦女后,將其身體埋在地下,只露出頭部在外,再在蠱婦頭上澆上蠟汁點(diǎn)火焚燒,《乾州廳志》苗婦能用巫蠱來害人,也被稱為放草鬼。毒蠱放在外,則能食人五體,放于內(nèi)則能食人五臟。被放之人往往是痛楚難堪,或神形蕭索,或氣脹于胸膛。 《諸病源候論》言:凡蠱毒有數(shù)種,皆是變惑之氣。人有故造作之,多取蟲蛇之類,以器皿盛貯,任其自相啖食,唯物獨(dú)在者,即謂之為蠱。便能變惑,隨逐酒食,為人患禍。其泛指由蟲毒結(jié)聚,絡(luò)脈瘀滯而致脹滿、積塊的疾患?!冻嗨椤はx蠱》:蠱以三蟲為首。彼蠱證者,中實(shí)有物,積聚已久,濕熱生蟲。《證治匯補(bǔ)》卷六:脹滿既久,氣血結(jié)聚不能釋散,俗名曰蠱。參見蟲臌條。少腹熱痛,溺白濁的病證。《素問·玉機(jī)真藏論》:腹冤熱而痛,出白,一名曰蠱。指房事過度成疾。見《左傳》:晉候求醫(yī)于秦,秦伯使醫(yī)和視之,曰,疾不可為也,是謂近蠱。何謂蠱?對(duì)曰,淫溺惑亂之所生也。大道至簡而至難,就是這簡簡單單的8個(gè)字,終究為世人所嘲笑(下士聞道大笑之),又有幾人愿意去身體力行呢?反倒是愿意花錢求小術(shù),試圖控制財(cái)富,控制姻緣,控制命運(yùn)——巫術(shù)如果不能為修道合真(提升生命境界)服務(wù),那就是教人自己和自己的欲望作糾纏。金蠶可以致敵人死亡,通常是腹腫、七竅流血而死。疳蠱,又稱做“放蛋、放疳、放蜂,在廣東、廣西民間流行。制法是在 端午日 捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等頭發(fā),曬干后研為粉末,供奉在瘟神像前,久而成蠱,放飲食中可毒害人, 施蠱辦法多是放入食物中。 蠱女施蠱多是下在飯菜中,《 赤雅 》:“蠱成先置食中,味增百倍”,而且多放在其一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身,有的下蟲糞便,也有的是下涎沫。有時(shí)不經(jīng)食物也可施蠱。說到蠱,關(guān)于這方面的記載出現(xiàn)在殷墟甲骨文中,也就是說“蠱”這種東西早在商朝甚至更早之前就已經(jīng)出現(xiàn)了,在《隋書地理志》、李時(shí)珍的《本草綱目》、鄭樵的《通志》等書中都有關(guān)于蠱的記載。簡單來說就是將上百種帶有劇毒的毒蟲放進(jìn)同一器皿內(nèi),使其互相嚙食殘殺,直到存活的那只毒蟲便是“蠱”。而所謂放蠱,便是把蠱悄悄下到其他人身上。下蠱的人可以運(yùn)用術(shù)法來遙控蠱蟲,給中蠱的人帶去各種疾病,甚至是直接將其禍害,若是心術(shù)有邪念的人則會(huì)危害人間。 所謂的蠱術(shù),以侵入人體作為控制人的前提,一般被蠱侵入的人叫做中蠱。蠱分為實(shí)體蠱和靈蠱,使用黑暗或邪惡的力量來完成自己的愿望的一種辦法或手段。
破除蠱毒降頭的癥狀,解蠱最毒咒語,解蠱蟲的口訣:
災(zāi)兇鷙毒,疾狀戾變,癔病邪惑,礙害無間
凡蠱毒有數(shù)種,皆是變惑之氣,以蛇、虺、蜈蚣、蜒岫、蝦蟆等百蟲同器蓄之,使其自相食啖,勝者為靈以祀之,取其毒,雜以飲食之類以禍人,妄意要福,以圖富貴。人或中之,癥狀萬端,亦謂之蠱,能病患,世謂之蠱疰,以姓類屬五音,謂之五蠱。其蟲毒結(jié)聚,絡(luò)脈瘀滯而致脹氣,積塊的疾患,中蠱毒者,令人心腹絞痛,如有物吐出,皆如爛肉。壞極而有事也。人病蠱者,脾土敗壞,身不即死,復(fù)有事也。事,猶病也。腹脹而硬,紫筋浮露,臍平如鼓,外勁內(nèi)空,毋論能食不能食,總百無一生,蠱毒者面色青黃,是蛇蠱,其脈洪壯。病發(fā)之時(shí),腹內(nèi)熱悶,胸脅支滿,舌本脹強(qiáng),不喜言語,又心腹似如蟲行,顏色赤,唇口干燥。經(jīng)年不治,肝膈爛而死。其面色赤黃者,是蜥蜴蠱,其脈浮滑而短。病發(fā)之時(shí),腰背微滿,手腳唇口,悉皆習(xí)習(xí)。而喉脈急,舌上生瘡,啖人心肝盡亂,下膿血,羸瘦,顏色枯黑而死。其面色青白,其脈沉濡。病發(fā)時(shí)咽喉塞,不欲聞人語,天陰雨轉(zhuǎn)劇,皮內(nèi)如蟲行,手腳煩熱,嗜醋食,咳唾膿血,顏色乍白乍青,狀如蝦蟆。若成蟲,吐出如科斗形,是蝦蟆蠱。經(jīng)年不治,啖人脾胃盡,唇口裂而死。其脈緩而散者,病發(fā)之時(shí),乍冷乍熱,手腳煩疼,無時(shí)節(jié)吐逆,小便赤黃,腹內(nèi)悶,胸痛,顏色多青,毒或吐出,似蜣螂有足翅,是蜣螂蠱。經(jīng)年不治,啖人血脈,枯盡而死。心切痛,如被物嚙,或硬,面目青黃,病變無常,是先傷于膈上,則吐血也。不即治之,食臟腑盡則死。心腹懊痛,煩毒不可忍,吞人五臟,下血瘀黑如爛雞肝。初得時(shí),或如傷寒,或似中惡,或口不能語,或惡寒熱,四肢拘急,頭痛,骨悁屈伸,張口欠?,晡夕則劇,惡寒,頭微痛,目匡疼,心內(nèi)煩懊,四肢振焮,腰背骨節(jié)皆強(qiáng),兩膝疼,或噏噏熱,但欲睡,旦醒暮劇,手足指逆冷至肘膝,初始證候,先寒熱惡冷,欠?,筋急,頭痛目疼,狀如傷寒,亦如中尸,便不能語,朝旦小蘇,晡夕軋劇,寒熱悶亂是也,初未有瘡,但惡風(fēng)瘆癝寒熱,或如針刺。及其成瘡,初如豆粒黑子,或如火燒,或如蠼螋尿瘡,皆肉內(nèi)有穿空如大針孔也,瘡有數(shù)種,其一種,中人瘡正黑如黡子狀,或周遍悉赤,衣被犯之,如有芒刺痛。其一種,作瘡久即穿陷,或鎮(zhèn)寒熱。其一種,如火炙人肉,熛起作瘡,而兩眼睛疼,鼻干,手腳沉重,常嘔吐,腹里熱悶,唇口習(xí)習(xí),顏色乍青乍赤,經(jīng)百日便死。其輕者,乃體身而痹,心胸涌涌然而吐,或利無度是也。野道者,是無主之蠱也。人有畜事蠱,以毒害人,為惡既積,乃至死滅絕,其蠱則無所依止,浮游由野道路之間,有犯害人者。其病發(fā),猶是蠱之狀。但以其于田野道路得之,故以謂之野道。九蟲者,伏蟲,長四分,蛔蟲,長一尺,白蟲,長一寸,肉蟲,狀如爛杏,肺蟲,狀如蠶,胃蟲,狀如蝦蟆,弱蟲,狀如瓜瓣,赤蟲,狀如生肉,蟯蟲,至細(xì)微,形如菜蟲。伏蟲,群蟲之主也?;紫x,貫心禍人。白蟲相生,子孫轉(zhuǎn)多,其母轉(zhuǎn)大,長至四五尺,亦能。肉蟲,令人煩滿。肺蟲,令人咳嗽。胃蟲,令人嘔逆吐,喜噦。弱蟲,又名膈蟲,令人多唾。赤蟲,令人腸鳴。蟯蟲,居胴腸,多則為痔,極則為癩,因人瘡處以生諸癰、疽、癬、瘺、瘑、疥、齲蟲,無所不為。人亦不必盡有,有亦不必盡多,或偏無者。若腑臟氣實(shí),則不為害,若虛則能侵蝕,隨其蟲之動(dòng)而能變成諸患也。三蟲者,長蟲、赤蟲、蟯蟲也。為三蟲,猶是九蟲之?dāng)?shù)也。長蟲,蛔蟲也,長一尺,動(dòng)則吐清水,出則心痛,貫心則死。赤蟲,狀如生肉,蟯蟲至細(xì)微,形如菜蟲也,居胴腸間,多則為痔,極則為癩,因人瘡處,以生諸癰、疽、癬、瘺、瘑、疥、齲蟲,無所不為禍人
貌骼危變,禍敗眷屬,兇夢(mèng)顯像,家道敗落
面骨形變,半人半鬼物色死灰,陰訟牽連陰鬼受難,陽世受報(bào)無端招邪,常出現(xiàn)錯(cuò)覺幻覺等現(xiàn)象,且有孤僻抑郁之傾向,故癥狀復(fù)雜,其情況一般較重,心神皆塞或眼窩塌陷,或四肢無力,腫脹如甕,額焦口腥、神昏性躁、心昏頭眩,頭腦空洞,思想失控,目見邪鬼形,耳聞邪鬼聲或偶爾有痙攣現(xiàn)象,命身正氣不足,陽衰陰盛邪靈趁虛而入,無形的妖邪祟物予身, 身有惡靈之感,毛骨悚然之感,心起反念妄念恍若兩人,意志受邪祟牽制牽引、言行舉止常違己愿,夢(mèng)境常遇鬼邪,鬼邪感召不斷,亦有幻視幻聽之像,常感鬼邪之意念對(duì)己身施以影響,受鬼邪之控制面色晦暗,眼上方兩眉中間之眉心或頭兩側(cè)之太陽穴,或脖子有青筋浮起,或兩眼中間之印堂,或兩眼頭下方及鼻子下方之人中青綠凸顯,臉部蒼白,眼圈晦暗到眼圈變成綠眼圈或眼球變成青綠色,眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白之上有出現(xiàn)異常顏色,或眼皮之內(nèi)出現(xiàn)紅色或灰白血管線條,瞳孔有上吊之感,或肢體震顫,神志失常,渾身酸痛,產(chǎn)生自暴自棄的想法,性情反復(fù)失常,情緒無端暴躁,且總是違反常規(guī)常理,或焦慮,因一個(gè)體魄,有不同的靈存在,彼此爭奪主控權(quán),人之性情隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變,腦內(nèi)有幻聽現(xiàn)象,視覺、聽覺、思維都會(huì)受到一定的干擾,皆有不同程度的思維錯(cuò)亂,心神皆塞等跡象,且意志易受牽引,言行舉止常違自身意愿,無理由的恐懼害怕,亞健康現(xiàn),常常是先奪其生氣。因?yàn)闅庑袆t血行,氣血調(diào)和則健康。丟失生氣,則血滯,抵抗力銳減。因?yàn)槭苤湔叩纳鷼庵鸩奖粖Z,受咒者就會(huì)出現(xiàn)各種精神疲憊,精力不支,入不敷出,容易疲勞,神精衰弱,失眠多夢(mèng),等等各種亞健康的體質(zhì)狀態(tài)。甚至出現(xiàn)各種無名病痛,以及醫(yī)院檢查也難以確診的各種有癥狀無病名的奇怪疾病,體魄病癥不明,無法祛除,這種現(xiàn)象有時(shí)甚至?xí)_被咒者的心身多年而不退,后期才轉(zhuǎn)為實(shí)癥。被咒者在被祟邪謀害之時(shí),如果運(yùn)用各種占卜、寺觀抽簽、通靈不論是受測(cè)或者替別人預(yù)算,只要誠信,一般都很準(zhǔn)確。但是在謀害期內(nèi),由于邪祟為先,邪祟會(huì)在陰的隱態(tài)場(chǎng)中進(jìn)行嚴(yán)重干擾和阻斷。那么,不論是求卦問簽還是替人預(yù)算,全都會(huì)完全改變,錯(cuò)誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者,也會(huì)失靈和不靈。它們經(jīng)常將負(fù)面影響力作用于被咒者關(guān)心的親人身上,通過這些親人的怪異事件和意外事件,以及性情突變等等現(xiàn)象進(jìn)行示警。示警期較長的事例中,還可能造成整個(gè)家庭“家運(yùn)”的大滑坡。由于被咒降后全是負(fù)態(tài)空間信息體,人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng),它們逼近受報(bào)者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到,因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)。這些夢(mèng)境,如果懂得易理萬象,都不難分析出對(duì)應(yīng)于受報(bào)者的哪些系統(tǒng)和原因。由于被咒后全是負(fù)態(tài)空間信息體,人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng),受咒者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到,因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng),且家道衰落,宅內(nèi)陰氣盛而陽氣稀薄,容易被異性異端所引,孽緣爛桃花等情況,多逢憂患,家庭婚姻,等情感諸項(xiàng)危機(jī)四伏,經(jīng)常是使被咒者本人或者其親人,發(fā)生一些或大或小的血光意外預(yù)算,
諸緣斷阻,福德篡奪,禍譴丹心,邪魔控?cái)z
切斷被咒降者一切可能的外援力量和關(guān)系,將被咒者存在的、能夠幫助被咒者化解惡因,渡過苦厄的一切“貴人”,全都施以隔斷和阻止,破壞被咒者的一切關(guān)系,親人,朋友,使被咒者善緣皆失,孤掌難鳴,乖乖地引頸受咒。人是一手提罪一手?jǐn)y福來到人世間。消罪增福是應(yīng)當(dāng)恪守的生存原則。在這種封閉福報(bào)以后,本來時(shí)運(yùn)等逐項(xiàng)很靈驗(yàn),有求必應(yīng),不求都靈??墒谴藭r(shí)卻再也不應(yīng),苦求也不靈。業(yè)障擋在前行的路上,難以逾越。追求財(cái)富,卻偏遇大破其財(cái);追求名位攀升,卻無端失去名位;追求事業(yè)成功,卻屢戰(zhàn)皆敗;追求感情遂愿,卻感情反復(fù)受挫;追求家庭美滿幸福,家庭卻矛盾重重甚至破碎。福報(bào)的封閉,能夠使當(dāng)事人諸事不順,事事皆不如意,志難展愿難伸,煩惱無窮盡,意志消沉低迷,憂郁悲觀無信心,甚至令人生不如死。將被咒者逼向危境,或者徹底摧毀受報(bào)者生命健康的防線。施咒者常常運(yùn)用潛移默化的影響力,作用于被咒者的魂魄和心智兩大先天與后天系統(tǒng)。使被咒者心性出現(xiàn)紊亂,發(fā)生反常改變,見識(shí)顛倒,判斷錯(cuò)位,思想偏激,亢奮與消沉交作,負(fù)面思考判斷上升,正念正識(shí)銳減。典型者甚至舉止言行都發(fā)生怪異不群。由于施咒者在隱態(tài)運(yùn)用有害能量進(jìn)行侵襲滲透干擾受報(bào)者的心性兩大系統(tǒng),使受咒者的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境迅速弱化,被咒者不正常以及不健康的生活習(xí)慣,在此階段內(nèi)逐步表現(xiàn)明顯,并且難以克服。例如不良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣,以及不良的嗜好,越想改變反而變得越困難。這些現(xiàn)象的背后,就存在著邪祟的支持與阻礙,使稟性難移,習(xí)性難改。間接操控人的行為心理,控制脾氣性情的方向,來間接按他們的目的要求產(chǎn)生心理行為,達(dá)到操控的目的,若意志較薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制,甚至利用操控較深的人的關(guān)系接觸圈控制傳播這種錯(cuò)誤的心理行為,利用受控者進(jìn)行心理控制并設(shè)局控制其它接觸過的共同相識(shí)者傳播心理控制圈。在你一舉一動(dòng)生活行為中,不間斷暗中干擾精神細(xì)節(jié),操控你的心智,遙控式的精神催眠洗腦。對(duì)這方面精神干擾的施展和心理細(xì)節(jié)暗示,心智行為脾氣受到控制。然后通過遠(yuǎn)程精神干擾引導(dǎo),給受咒人一些心念,產(chǎn)生心理認(rèn)同,進(jìn)一步讓習(xí)慣進(jìn)行控制,也有的人有所發(fā)覺這種強(qiáng)迫癥的感覺,會(huì)強(qiáng)行克制,通過心理活動(dòng)更多心態(tài)動(dòng)作來壓制。過多的心理活動(dòng)或者通過轉(zhuǎn)移注意力等方式并不能有效遏制這種精神入侵,只會(huì)使其進(jìn)一步隱藏潛伏,心緒的波動(dòng)拉動(dòng)就會(huì)使對(duì)精神細(xì)節(jié)的自我控制和感應(yīng)變得不敏感,積累的精神干擾多了就能控制你的心緒脾氣,執(zhí)念控制心態(tài)行為,而且會(huì)不斷觸發(fā)惡念情緒,利用這些不同維度技術(shù)可操控人的心理行為,而且可讓人更不易發(fā)覺, 邪術(shù)精神干擾,心理暗示涉及的信息量太龐大,大部分都是從精神滲透,產(chǎn)生精神依賴和錯(cuò)誤習(xí)慣,被魔物附體進(jìn)一步腐蝕靈性。通過你可能接觸的可利用的人或者你要接觸的事情,進(jìn)一步設(shè)局對(duì)你進(jìn)行精神刺激,制造更大的壓力,利用精神刺激,和心理逃避精神漏洞附體控制心智
百劫隱示,罪業(yè)輿兆,災(zāi)殃險(xiǎn)佞不堪一言抄百總
被咒者可能在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件,或者諸事不順,受外界莫名的欺壓擠迫,受人冤枉,令人委屈,使受報(bào)者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊,意志崩潰,或者難以自持自制,產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng),人皆惡之,惡星災(zāi)之,吉慶之事以及善神遠(yuǎn)離,即惡神會(huì)降災(zāi)給此人,命里之福,運(yùn)里之財(cái),邪氣入命局后,時(shí)運(yùn)自然受損,官司招災(zāi),與人結(jié)怨,處處不逢源,事業(yè)坎坷滑坡,危難之時(shí)無人幫助,經(jīng)常會(huì)有各種變故橫生,被蒙蔽的行為方式,與自身理性不符,血光,犯煞,疾病、癌癥、致傷、車禍等天災(zāi)諸禍?zhǔn)拢\(yùn)用隱態(tài)能量,為被咒者制造逆境,打擊受降者的信心和志氣,使其意志頹靡。被咒者可能在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件,或者諸事不順,受外界莫名的欺壓擠迫,受人冤枉,令人委屈,使受報(bào)者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊,意志崩潰,難以自持自制,產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng),繼而達(dá)到報(bào)應(yīng)顯現(xiàn),受害者由于在預(yù)警期內(nèi)體魄的陽氣迅速減弱,陰氣上升,使被咒者的心身容易接近太極弦線,直接感受到負(fù)態(tài)空間的客觀存在性,以及捕捉到負(fù)態(tài)空間中的一些場(chǎng)境。被咒者即使平時(shí)堅(jiān)決不相信,但是一旦進(jìn)入了負(fù)境昭示的狀態(tài)中,就會(huì)不可避免地產(chǎn)生一些奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約、似有似無的圖形景象:不經(jīng)意時(shí)眼角掃到人或動(dòng)物的立體圖形或者黑影,這些異形大都一閃而消失無蹤。集中精力再想看清楚時(shí)已經(jīng)沒有可能。有的人可能會(huì)常常覺得自身旁邊有人或其他東西在跟隨著,似乎有一雙無形的眼睛盯著自身毫不放松,或者在光天化日之下無端毛骨悚然,偶見驚心膽戰(zhàn)的鬼影。兇災(zāi)惡報(bào)展現(xiàn)時(shí),幾乎沒有典型明顯的征兆警示于前,導(dǎo)致受咒者防不勝防,或者一命鳴呼,或者一夜之間傾家蕩產(chǎn)。重罪兆微,這是邪術(shù)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種表象背后所潛藏的機(jī)理卻十分值得重視。征兆微弱,稍縱即逝,所反應(yīng)的并不是報(bào)應(yīng)輕微弱小可化解。相反表現(xiàn)出的是罪在難赦,這種現(xiàn)象提示的是施咒者不依不饒。而且不達(dá)目的不罷休,應(yīng)當(dāng)高度重視厄境的征兆,如果不能覺悟到和正確對(duì)待這種征兆與現(xiàn)象,就會(huì)產(chǎn)生退心倒志,這樣符合符施咒者的愿望,其危災(zāi)險(xiǎn)阻不可一言蔽之
破除蠱毒降頭的癥狀,解蠱最毒咒語,解蠱蟲的口訣:
天數(shù)之始也,是故天地未分之時(shí),積氣都合為一,分為二,成夫婦。天下施於地,懷妊於玄冥,字為甲子。布根東北,丑與寅。始見於卯,畢生東南,辰與巳。垂枝於南,養(yǎng)於午,尚老西南,未與申。成西方,日入酉,畢藏西北,戌與亥。故起數(shù)於一,十而止。十者,十干之始,五行之本也。數(shù)以一乘十,百而備是也。故天生內(nèi)百日,故畢終。是故斗建於辰,破於戌。建者立也,故萬物欲畢生。破者敗也,萬物畢死於戌。數(shù)從天地八方,十而備陰陽建破。以此往來復(fù)其故,隨天斗所指以明事。吾書乃為除害氣,故象天為法。無為者,無不為也。乃與道連,出嬰兒前,入無間也。到於太初,及反還也。天地初起,陰陽源也。入無為之術(shù),身可完也。去本來末,道之患也。離其太初,難得完也。去生已遠(yuǎn),就死門也。好為俗事,傷魂神也。守二忘一,失其相也??刹徽]哉,道之元也。子專守一,仁賢源也。天道行一,故完全也。地道行二,與鬼神鄰也。審知無為,與其道最神也。詳思其事,真人先也。閉子之金闕,毋令出門也。寂無聲,長精神也。神氣已畢,仙道之門也。易哉大道,不復(fù)煩也。天道無有親,歸仁賢也。右無為。自然之法,乃與道連,守之則吉,失之有患。比若萬物生自完,一根萬枝無有神,詳思其意道自陳,俱祖混沌出妙門,無增無減守自然。凡萬物生自有神,千八百息人為尊,故可不死而長仙,所以蚤終失自然,禽獸尚度況人焉。愚者賤道志,下與地連,仁賢貴道,忽上天門,神道不死,鬼道終焉。子欲為之,如環(huán)無端。慎毋有奇,自益身患,亦毋妄去,令人死焉。天地之性,獨(dú)貴自然,各順其事,毋敢逆焉。道興無為,虛無自然,高士樂之,下士恚焉。詳學(xué)於師,亦毋妄言,有師道明,無師難傳,學(xué)不師訣,君子不言。妄作則亂,文身自兇焉。道已畢備,便成自然。虛無者,乃內(nèi)實(shí)外虛也,有若無也。反其胞胎,與道居也。獨(dú)存其心,縣龍慮也。遂為神室,聚道虛也。但與氣游,故虛無也。在氣與神,其余悉除也。以心為主,故得無邪也。詳論其意,毋忘真書也。得之則度,可久游也。何不趣精,反與愚俱也。兇禍一至,被大災(zāi)也。棄其真樸,反成土灰也。賢者見書,誡之誠之。衰亂之氣應(yīng)兇年,故不得興樂,如興樂,名為興樂兇衰,天上名之為大逆也。災(zāi)害之本,禍之所從起,可不慎乎?善哉善哉。是故其次樂再重王氣,不若帝氣,故樂少。是故治少善者,樂為之衰少。所以衰少者,氣衰不而大善,故不敢重多樂也。中有兇氣,故不敢具其樂也。比若人家有七善三惡,則心中為之不而樂,此之謂也。善哉善哉。夫七善三惡,善多惡少,安而止樂乎?人心中雖樂,時(shí)念三惡,則不而純樂,此天性也。乃且盡善,無復(fù)一憂,乃而大樂也。故樂以樂善,不以樂兇也。善哉善哉。吾言乃天明券書,不失一也。是故其次樂一,行相氣微氣,少所而安,人德最少,不而若天地氣也。故乃微少,不而若天地,故少其樂。相氣微氣少所而化,乃其中國,固多惡少善,故不敢多具其樂也。反名為樂兇惡,其善少,故其樂少也。所以少者,但樂其中善者,不敢樂其中兇惡也。樂其中兇惡,比若小人,有七兇三善,三善謫得三從樂。有七兇惡,反七愁苦,悒悒安而從樂乎?所以然者,十十為法者,十乃三折之也。帝氣十十皆善,王氣者二善一惡,相氣者二惡一善也。故帝氣者象天,天者常樂生,無害心,欲施與,三皇象之,常純善良,無惡無害心。天如三皇,三皇如天也。故上善之人無一惡,但常欲為善,其象天也,其象真神乎?善哉善哉。王氣者象地,地者常養(yǎng)而好德,五帝象之也。地雖養(yǎng)者名為殺,故五帝時(shí)有刑也。善哉善哉。相氣微氣者象人,人者無常法,數(shù)變易,三王象之,無常法也。夫和氣變易,或前或退,故下上無常。和者睹剛亦隨之,睹柔亦隨之,故無常也。衰死囚亡之氣象萬物,數(shù)變亂,無正相出入,五霸象之,其氣亂兇,故不得有樂也。夫天地之性,樂以樂善,不以樂惡也。夫天地之武以誅惡,不以誅善。天地格法,不可反也。凡物無一善者,人人皆饑寒,啼呼哭泣,更相克賊。默自生愁苦忿恚,心中不樂,何而歌舞樂,默自廢絕,故兇年惡歲無樂,天使其自然無也。是則明天不樂兇惡之證也。是故樂為樂善生,武為興兇作。是故古者帝王將興者,得應(yīng)樂善也,將衰者得應(yīng)惡也,此者自然之法也。是故樂生善,善生樂,兇兇生樂,武武生兇,無為生樂,樂生無為,武生亂,亂生武,樂生歌舞,歌舞生樂,兇惡生愁苦,愁苦生兇惡。以吾文見下古之人,使其思之樂之,訣說小竟於此。善哉善哉。
作者簡介及文章出處:
本文為原創(chuàng)稿件,公眾號(hào)/易經(jīng)國學(xué)貞一門,未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載,惠東先生,字貞一,道學(xué)專欄作家,國學(xué)文化導(dǎo)師,環(huán)境堪輿學(xué)大家,學(xué)術(shù)范圍涵蓋易學(xué),道學(xué),儒學(xué)等諸多層面, 擅長陰陽命名學(xué),陰陽命理學(xué),奇門遁甲學(xué),全息風(fēng)水學(xué),八字命理學(xué),六爻學(xué),宗門十三宮,玄黃密宗等風(fēng)水體系, 玄皇壬道傳承人,道玉緣易經(jīng)總工程師,道易研究學(xué)會(huì)易經(jīng)知識(shí)編撰,武當(dāng)山易經(jīng)專職講師 。經(jīng)典學(xué)術(shù)代表有 《奇門歸宗》,《六爻真經(jīng)》,《玄皇壬道》 等。潛心研究儒、釋、道理論精髓,在易學(xué)領(lǐng)域頗有建樹,并享有易經(jīng)大腦的美譽(yù),且將易經(jīng)算預(yù)算轉(zhuǎn)換為道德易術(shù)法之模型,是少有的易學(xué)實(shí)踐集大成者,專醫(yī)解禳邪法邪術(shù),邪降厄蠱,邪符陰咒,奪運(yùn)血咒,折壽禍身,兇煞血光,巫毒仇害,鬼邪陰靈,攝魂心通,祟邪鎮(zhèn)物,危災(zāi)禍?zhǔn)拢螂y體毒,癔病陰邪,五鬼殃氣,陰牌封竅,巫術(shù)鬼術(shù),心不能欺,師之所訓(xùn),天地萬物,人之所用,天生地造,返璞歸真,不可欺人,運(yùn)者,為您消弭隱患,錦上添花; 迷茫者,為您撥云見日,指點(diǎn)迷津; 困者,為您答疑解惑,濟(jì)困扶危; 逢險(xiǎn)者,助您趨吉避兇,化險(xiǎn)為夷;
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