講到現(xiàn)代婚姻關(guān)系中的挑戰(zhàn)，我們首先要明確幾個概念，什么是現(xiàn)代婚姻：一夫一妻制家庭是人類家庭發(fā)展的第四種形式，也是當(dāng)今社會普遍存在的家庭形式。它是家庭自產(chǎn)生以來的最高形式，也是社會中存續(xù)時間最長、實行范圍最廣、對社會影響最大的家庭形式。

當(dāng)今時代，社會瞬息萬變。社會的巨大變遷，對現(xiàn)代家庭產(chǎn)生了很大的影響?，F(xiàn)代婚姻較以往的傳統(tǒng)婚姻出現(xiàn)了許多新的變化。

1. 婚姻觀的變遷

傳統(tǒng)的“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”發(fā)生改變，“男大不婚，女大不嫁”的現(xiàn)象比比皆是。傳統(tǒng)婚姻更看重“門當(dāng)戶對”，而如今更講究“三觀一致”，兩個人在一起相互舒服最重要。

2. 生育觀的更新

“傳宗接代”、“養(yǎng)兒防老”、“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念淡化，代之以“優(yōu)生”、“少生”及“生男生女都一樣”，甚至“不生”的觀念取代?，F(xiàn)代人生兒育女已不再是為了延續(xù)香火，更是為了感受天倫之樂、充實家庭生活、鞏固和發(fā)展婚姻關(guān)系。

3. 離婚觀的改變

在傳統(tǒng)觀念中，離婚更多地被視為不道德、不光彩的行為?！皬囊欢K”的觀念逐漸被摒棄。離婚成了那些感情不和的夫妻獲得“新生”的一種方式，局外人對離婚行為也日趨理解和寬容。隨著離婚觀的轉(zhuǎn)變，為解除“死亡婚姻”而導(dǎo)致的離婚數(shù)量與比例也逐漸上升。

4. 婚姻倫理觀的重新詮釋

傳統(tǒng)的人身依附或隸屬關(guān)系轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的民主、平等關(guān)系。父權(quán)、夫權(quán)日趨淡漠，平等、民主成已為現(xiàn)代家庭倫理的主線。在夫妻關(guān)系上，多數(shù)夫妻有平等的財產(chǎn)權(quán)、支配權(quán)和繼承權(quán)，夫妻共同決定家庭事務(wù)，分擔(dān)家庭勞動。在親子關(guān)系上，家長的權(quán)威體系逐步倒塌，雙親影響子女的方式正由權(quán)威型轉(zhuǎn)向平等型，多數(shù)父母開始尊重子女的自主權(quán)。

透過上述婚姻家庭觀念變化的具體表現(xiàn)，我們可以清晰的感受到曾經(jīng)的“以家為本”、“家庭至上”已經(jīng)轉(zhuǎn)向“以人為本”的現(xiàn)代觀念。在現(xiàn)代家庭觀念下，人們已鮮明的主體精神出現(xiàn)在婚姻家庭中，張揚個性，追求個人在婚姻中的獨立地位和自主發(fā)展，努力成為真正自由發(fā)展的人。

那么什么又是健康的婚姻關(guān)系呢？我認為，健康的婚姻關(guān)系信任任是基礎(chǔ)，還需要相互的尊重和彼此的包容。

由于各種各樣的文化觀念和結(jié)構(gòu)的改變，就使現(xiàn)代婚姻增加了許多新的挑戰(zhàn)，其中我認為挑戰(zhàn)最大的有這樣幾點：

第一，經(jīng)濟問題。經(jīng)濟是家庭中的命脈，許多家庭的破裂都和經(jīng)濟有直接關(guān)系。俗話說“貧賤夫妻百事哀”，良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能決定上層建筑。恩格斯早就告訴過我們，“婚姻就是經(jīng)濟生活”，這一點毋庸置疑?？梢哉f夫妻雙方就是家庭這個大“公司”的合伙人，離開錢的問題說過日子的話題，基本上就是空中樓閣。

第二，價值觀發(fā)生變化。在人生的不同階段，認知是會發(fā)生改變的。隨著時間的變化，每個人經(jīng)歷的事情不同，閱歷不同，價值觀也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

第三，外來因素的干擾。例如，公公婆婆過多干涉，導(dǎo)致婆媳關(guān)系不合；岳父岳母的過多攪和，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張。正是這些外來的干預(yù)，外來的摻和讓本來和睦的家庭，蒙上了陰影，甚至于到了婚姻破裂的邊緣。

第四，婚外情?；橐鲋凶畲蟮臄橙耸腔橥馇?。在現(xiàn)實生活的小家庭中，無論是男方還是女方，一旦一方有了婚外情，和睦的小家庭就會出現(xiàn)危機，大部分家庭被迫破裂，有的還造成了悲劇……

第五，生活瑣事。生活瑣事在日常生活中，看著不是什么事兒，其實生活瑣事也會導(dǎo)致夫妻雙方的感情出現(xiàn)了危機，這種現(xiàn)象具體表現(xiàn)在柴米油鹽，雞毛蒜皮等小事上。夫妻雙方遇到生活瑣事，誰也不愿意讓步，最終積小成大，到了不可收拾的地步。

下面讓我們來一一破解它。

第一，關(guān)于金錢的問題。當(dāng)今社會，大多是婚姻中都是男女雙方經(jīng)濟獨立，有的女性甚至高于男性。在婚姻中，如果是婚前，我們可以先談好關(guān)于婚姻中的經(jīng)濟問題，我們?nèi)绾喂芾砘楹筘敭a(chǎn)，或者做好婚前財產(chǎn)認定等。而當(dāng)有了子女以后，有些婚后的女方為了照顧子女，成為全職太太，也有的男性愿意替女方承擔(dān)起家庭，做“全職奶爸”，讓女性出去打拼，實現(xiàn)自我。這樣關(guān)于婚姻家庭的經(jīng)濟問題就是第二次要面對解決的。我認為無論是什么樣的情況，我們要遵循幾個原則：首先，如果有對關(guān)系的不滿，可以開誠布公，不要借用錢的話題去表達。比如，直接說出“你最近有點忽視我，我不開心”，而不是質(zhì)問“為什么你最近不給我花錢買禮物了”；第二點，談錢的問題是，圍繞錢的事情去談，而不是泛化出錢的代表意義甚至下結(jié)論，錢真的代表不了那么多。比如，“你不愿意給我父母花錢就是不孝”就很容易讓對方覺得委屈和不公；第三點，不要再婚姻中覺得錢真的是萬能的；最后，我認為，兩個人得關(guān)系指數(shù)也會影響我們自己的財富積累，正所謂“和氣生財”。

第二，關(guān)于價值觀的問題。人是流動的，也是不斷變化的，即使你自己不變，但是保證不了對方也是不變的。因此，婚姻也應(yīng)該是動態(tài)的，不可能總是固守一個模式到老。因此再進入婚姻以后，至少要經(jīng)歷三個階段。

第一個階段：離開你的一部分幻想，進入婚姻的落地期。在戀愛階段，對方處處都表現(xiàn)出最好的一面，女性溫柔體貼，男性陽剛之美，而雙方進入婚姻以后，不會總穿著這樣漂亮的盛裝，必定要展現(xiàn)出自己最真實的一面，那些努力想找個好伴侶的人，不過是想拼命把自己丟回幻想里去。然而，每一個從戀愛進入婚姻里的人，都會經(jīng)歷這樣分離所產(chǎn)生的受挫感，這是我們必須承受的婚姻的第一波沖擊。而要修通這個分離的過程，就需要我們在保有自己幻想的基礎(chǔ)上，允許自己逐步接納現(xiàn)實，承受對方不完美可能帶來的不安全。但當(dāng)你允許自己去經(jīng)歷這個過程，你會發(fā)現(xiàn)落地也并沒有想象中那么可怕。

第二個階段：離開你的一部分自戀，進入婚姻的磨合期。我認為這個階段就是逐漸接納自己和對方的不完美，做一個有邊界的人。雖然婚姻中，我們是非常親密的關(guān)系，但是也是需要有邊界的，分清那些事自己的事情，那些事對方的事情。這個階段，需要經(jīng)歷一個自我尋找的過程，更多去確認自己的許多感受和想法，形成一個整體穩(wěn)定的自我感覺，才能承受住關(guān)系磨合期的壓力。

第三個階段：離開你的一部分現(xiàn)實感，進入婚姻的升華期。能夠經(jīng)歷前兩個階段的婚姻，就可以維持在一個比較穩(wěn)定的狀態(tài)里。但是，時間久了，總是會枯燥無味，這時候往往會有更多的相互埋怨出現(xiàn)。如果我們在一段關(guān)系里時間長了，也厭倦了，并且沒有自我力量去實現(xiàn)一些什么，那么就會對伴侶有各種不滿。生活指向太多的雞毛蒜皮，是因為關(guān)系里有一個人或者兩個人無法尋找到自己生活在這個世界上的自我價值，所以轉(zhuǎn)而想從婚姻里獲得更多，獲得不了時，就會滋生更多的不滿。那么，想要消融婚姻中日漸增多的空乏感，那么我們就必須要盡己所能活出自我，才能在關(guān)系里感到更穩(wěn)定、更安全、更滿足。當(dāng)對方步伐放慢的時候我們停下來等一等。同樣，當(dāng)我們慢下來時，也希望對方同樣對待。

我認為，當(dāng)我們自己蛻變成為一個人格健全完整的人時，關(guān)于第三、第四、第五也都不算是什么問題。當(dāng)婚姻中的我們自己足夠強大，獨立，就不會受到太多外界關(guān)系的干擾，因為婚姻關(guān)系中的夫妻二人才是核心。同樣，當(dāng)夫妻二人的婚姻關(guān)系穩(wěn)固，那么也不太會有可能出現(xiàn)婚外情的現(xiàn)象。同時，生活中的雞毛蒜皮也會被我們迎刃化解。

人們常說：一對再恩愛的夫妻，一生中都有200次離婚和50次掐死對方的沖動?；橐鼍拖翊蜩F，耐得住高溫和分離，才能百煉成鋼。每一個人都可能曾經(jīng)幻想，遇到一個人就仿佛有了全世界。可成年以后的人生，會愈加凸顯出真實和殘酷。這也需要我們像打怪升級一樣，增加自己的智慧，不斷經(jīng)營好自己的婚姻，增強它抵御風(fēng)險的能力，在每一次風(fēng)雨過后都還能看到彩虹。

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