清末民初，風氣大開，婚俗驟變，很多婚禮的形式對于今人來說，太過離奇。

　　先來說說蔡元培與黃仲玉的婚禮。1901年冬，蔡元培與知書達理的黃仲玉女士在杭州結(jié)為伉儷，舉行文明婚禮。正堂設(shè)孔子的神位，代替普通的神道，如果說這還算中規(guī)中矩，那么以演說會代替鬧洞房，就著實有點新鮮了。首先，由陳介石引經(jīng)證史，闡明男女平等的要義，然后由宋平子辯難，他主張應(yīng)以學行相較，他的原話是：“倘若黃夫人的學行高出于蔡鶴卿，則蔡鶴卿當以師禮待黃夫人，何止平等呢？反之，若黃夫人的學行不及蔡鶴卿，則蔡鶴卿當以弟子視之，又何從平等呢？”在場的賓客覺得饒有興味，都想聽聽新郎的高見，于是蔡元培折中兩端：“就學行言，固然有先后之分；就人格言，總是平等的?！贝搜砸怀觯e座欣然。

　　為了參加蔣夢麟與陶曾谷的婚禮，胡適竟是爬窗避開夫人江冬秀的監(jiān)管來冒險出任證婚人，懸念自然不小。陶曾谷是北大教授高仁山的遺孀，蔣夢麟與高仁山是多年的莫逆之交。1928年1月15日，由于在政治上惹嫌犯忌，高仁山被奉系軍閥戕殺。高仁山遇害之后，蔣夢麟同情陶曾谷的凄涼處境，對她關(guān)懷備至。蔣夢麟為此還與發(fā)妻孫玉書仳離，遭到朋友們的質(zhì)疑和責難。1933年的大婚那天，蔣夢麟當眾剖白心跡：“因為愛高兄，所以我更愛他愛過的人，且更加倍地愛她，這樣才對得起亡友?！笔Y夢麟愛屋及烏，娶亡友的遺孀為妻，通達之士稱贊他身上具有魏晉名士不拘禮法的流風余韻，頑固的保守分子則貶斥其所作所為是無法取諒于社會的傷風敗俗之舉。

　　徐志摩與陸小曼于1926年8月14日結(jié)為伉儷。證婚人理所當然選擇了徐志摩的恩師梁啟超，梁任公答應(yīng)做證婚人，但他提出必須允許他自由發(fā)揮，當眾教訓一下這對離經(jīng)叛道的新人。屆時，證婚人梁啟超身穿一襲藏青色長衫，翩然登臺，他指著弟子徐志摩聲色俱厲地訶責道：“徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就；你這個人用情不專，以至于離婚再娶……以后務(wù)要痛改前非，重新做人！”小曼的臉色乍紅乍白，志摩勾著頭，也是且慚且愧，他趕緊上前，向老師服罪討?zhàn)垼骸罢埨蠋煵灰僦v下去了，顧全弟子一點面子吧！”梁任公這才收起功架，赦免了這對十分窘迫的新人。

　　蔡元培與黃仲玉的婚禮變成了一場賓客之間的辯論，蔣夢麟與陶曾谷的婚禮變成了一場男主角的告白，徐志摩與陸小曼的婚禮變成了一場證婚人的罵訓，這類偏離常軌的奇特婚禮，已經(jīng)無法復見于今日。

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