后疫情時代背景下的治愈性景觀設(shè)計

摘要：自2019年以來，新型冠狀病毒肺炎疫情在全世界各地蔓延開來，給廣大民眾帶來許多壓力，越來越多的人處在“亞健康狀態(tài)。本研究將從身心兩方面入手，分析后疫情時代的背景下治愈性景觀存在的一系列問題，并結(jié)合中國的國情與民情提出相應(yīng)的解決方案。

自2019年12月起，新型冠狀病毒肺炎疫情在全世界各地蔓延開來，“盡可能少出門，出門必須戴口罩”幾乎已經(jīng)成為了近幾年來社會的常態(tài)，導(dǎo)致人們正常的社交活動、親近自然的活動受到了一定的限制，長此以往，一系列來自生活、工作上產(chǎn)生的壓力也缺少了釋放的出口[1]。根據(jù)2021年世衛(wèi)組織統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示，中國符合世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康定義的人群只占中國總?cè)丝跀?shù)的15%，另外有15%的人群處在疾病狀態(tài)之中，剩下的70%均處在“亞健康狀態(tài)”，并且“亞健康狀態(tài)”和焦慮的人群越來越趨向于年輕化，身體與心理的健康狀態(tài)成了大家繼續(xù)關(guān)注的一個重要方面[2]。

1治愈性景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

治愈性景觀設(shè)計即以景觀作為媒介，通過自然環(huán)境、景觀設(shè)計手法，讓身處其中的人群的身心健康狀態(tài)得到安撫療愈效果的設(shè)計。

1.1治愈性景觀設(shè)計在西方國家的發(fā)展

在西方，治愈性景觀設(shè)計的概念可以追溯到1699年，英國的李那托·麥加曾在《英國庭院》中提到過園藝療法，試圖通過對環(huán)境的設(shè)計、園藝活動的設(shè)置等，讓人與景觀產(chǎn)生交互，并在這個過程中不斷地激發(fā)人的親自然屬性，以此來調(diào)節(jié)并改善參與者的身心狀態(tài)[3]。

二戰(zhàn)過后的美國、日本等國家，為了治愈戰(zhàn)爭給人們帶來的身心創(chuàng)傷和生活壓力，于是開始嘗試將園藝療法融合到景觀設(shè)計中[4]。

1.2治愈性景觀設(shè)計在中國的發(fā)展

中國的“園藝療法”與歐美國家相比，起步要晚很多。園藝治療學(xué)部的發(fā)起人之一周萌博士于2012年提出了“園藝養(yǎng)心計劃”，該計劃提出后，國內(nèi)的研究者才開始將注意力傾向于園藝療法。經(jīng)過近十年的發(fā)展，中國已有很多的治愈性景觀依園藝療法的理論而“生”[5]，比較有代表性的已建成項目如：“湖南省森林植物園”“北京地壇中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園”等。各項目均是在“園藝療法”的基礎(chǔ)上，結(jié)合了我國自己的民生國情，充分利用項目所在地的鄉(xiāng)土植物與地形地勢打造出的治愈性景觀，為人們提供一個在工作、生活等高壓狀態(tài)下可以抽身出來休憩、放松身心的場所。

2治愈性景觀案例分析

2.1瑞士藥理花園

瑞士藥理花園（圖1）是一處城中街心花園景觀，首先，設(shè)計師利用高大的紫杉樹和樹籬將完全開敞的空間進行了半圍合式的“包裹”，讓人們在巨大的城市空間中，可以通過小路進入到一片屬于自己的小的休閑空間中，通過空間體量的轉(zhuǎn)換，增加區(qū)域的歸屬感和安全感，并且利用植物分隔，打造自然空間的包裹感，來增加空間的神秘性，讓過路人群有前往“一探究竟”的想法。

其次，藥理花園與周邊環(huán)境除了在空間體量上有變化之外，在高差設(shè)計上也有巧思。設(shè)計師在花園最中心位置設(shè)置了輕微下沉區(qū)域，利用高差對不同區(qū)域的植物進行分隔（圖2），打破了傳統(tǒng)圍欄的方式，讓人們更易近距離與植物接觸，并利用樹籬植物、花崗巖矮墻、圓木架等進行景觀空間的二次分割，再次增加了空間的層次感。

最后，在植物選配上，設(shè)計師在藥理花園中種植了30余種植物，都嚴格按照植物的氣味、高度、隨更迭的季相所展現(xiàn)出的不同色調(diào)變化等進行分區(qū)配置，并利用植物輔助空間結(jié)構(gòu)劃分。在景觀基礎(chǔ)設(shè)施的選擇上，設(shè)計師選擇了利用廢棄的圓木堆砌作為景墻設(shè)計，并以木椅、木棧道為主（圖3），在鋼筋水泥筑起的城市中，用最自然最原始的設(shè)計材料與現(xiàn)代的設(shè)計方式結(jié)合，為人們打造一處溫暖的治愈性休憩空間。

2.2湖南省森林植物園

湖南省森林植物園（圖4）占地面積140hm2，其中核心景觀區(qū)域占地面積9.13hm2，位于整個園區(qū)的中心位置，核心景觀區(qū)域以園藝康養(yǎng)作為核心理念進行設(shè)計[6]，打造成一片治愈性景觀園區(qū)。

該區(qū)域結(jié)合不同節(jié)點的地勢、景觀特點進行空間布局（圖5），并且在各節(jié)點上設(shè)置的景觀活動也十分考究。如櫻花湖大道為全開敞空間，以水體景觀為主，對應(yīng)設(shè)置環(huán)湖健步活動等健身運動項目；竹園為半圍合空間，以竹林景觀為主，較為安靜，對應(yīng)設(shè)置如禪修室、竹林茶屋等特色空間，并開展心理調(diào)節(jié)等靜心活動項目；山茶園為圍合空間，以低矮灌木景觀為主，按不同季節(jié)對應(yīng)設(shè)置種植、采摘等園藝活動項目；池杉園為開敞空間，以高大的針葉闊葉林景觀為主，對應(yīng)設(shè)置康體養(yǎng)生等項目。

此植物園的治愈景觀設(shè)計與其他國家的設(shè)計不同的是，它結(jié)合中國的特色，將竹、茶等運用到景觀空間設(shè)置及自然活動設(shè)計中[7]，并在特色空間如禪修室、竹林茶室中設(shè)置竹笛、古箏、琵琶等中國傳統(tǒng)樂器的表演、書法的臨習(xí)、茗茶等活動來刺激游客的五感，以此達到舒緩身心的目的。

3后疫情時代治愈性景觀現(xiàn)存問題

3.1缺少地域特色和時代特色

現(xiàn)階段，國內(nèi)的治愈性景觀設(shè)計項目小到街心花園，大到旅游區(qū)康養(yǎng)景觀，大多存在缺少特色的問題，呈現(xiàn)出在地大物博的中國，無論項目區(qū)位在南北或東西，都能進行方案套用的問題。此處所講的特色缺失包含以地域特色和時代特色為主的兩種。

西方人重“療”，因此西方的治愈性景觀以“療”為主，延用了園藝療法的大部分理論與方法。而中國人重“養(yǎng)”fHl“養(yǎng)生”一同，早在《莊子·養(yǎng)生主》中便被提出。養(yǎng)生文化是先人歷經(jīng)中華五千年傳下來的瑰寶，因此適合于中國民生的治愈性景觀應(yīng)該以“養(yǎng)”為主，融合中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化，打造獨具中國地域文化特色、適合中國人自己的治愈性景觀，避免將西方已落成的治愈性景觀項目直接套用。

在后疫情時代，同時也是在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，融入信息化、數(shù)字化的景觀設(shè)計已經(jīng)不再是一個新鮮的話題[9]，而現(xiàn)在的部分治愈性景觀中的基礎(chǔ)設(shè)施仍選用疫情前最基礎(chǔ)、最傳統(tǒng)的設(shè)置方式，但這種方式已經(jīng)難以滿足疫情之后人們對環(huán)境體驗、人身心影響對環(huán)境提出的更高要求。

3.2功能空間及活動設(shè)置較為普通

后疫情時代的治愈性景觀與普通景觀的最大區(qū)別在于其獨特的功能性，人們通過參與自然活動，穿行在自然景觀中親近自然，通過功能空間的輔助，來有效刺激視、聽、嗅、味、觸這五感f}}l，以獲得身體與精神上的愉悅感。因此，治愈性景觀對于功能空間及活動的設(shè)置與普通景觀相比要求將更為嚴格。而現(xiàn)在大多數(shù)后疫情時代的治愈性景觀設(shè)計將關(guān)注點主要集中于疫情防控方面，而對于功能、活動的設(shè)計較為輕視，甚至與普通景觀區(qū)無異。

4后疫情時代治愈性景觀現(xiàn)存問題的解決方案

4.1融合中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化作為我國的國粹，從古至今都有著極其重要的地位，在抗擊新冠肺炎疫情中也起了至關(guān)重要的作用。與西方不同，中國人重視調(diào)理和養(yǎng)生，所以在后疫情時代背景下，適用于中國人的治愈性景觀設(shè)計時，應(yīng)該將有著豐厚底蘊的中醫(yī)藥文化融合其中。如結(jié)合設(shè)計區(qū)位，選擇適宜種植的鄉(xiāng)土中草藥植物，并且適當(dāng)融入中草藥植物的采摘、手工制作、品鑒等活動，在活動過程中充分調(diào)動參與者的積極性以及與環(huán)境的交互性、參與性，滿足人群親自然屬性的同時，提高了治愈性景觀的利用率，并且對中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進行傳播與傳承，將其功能和作用最大程度地發(fā)揮出來。

4.2利用空間設(shè)計輔助控制安全社交距離

疫情疾控中心根據(jù)臨床觀察提出，在后疫情時代，人與人的安全社交距離應(yīng)該控制在1.5~2m之間[12]。治愈性景觀設(shè)計可以利用不同功能區(qū)之間的合理間距設(shè)置、分布規(guī)劃等，控制區(qū)域范圍內(nèi)的人群密度；利用路面鋪裝變化、植物路線分隔、智能導(dǎo)視系統(tǒng)等方式，輔助控制人群的安全社交距離。

治愈性景觀大多以純開敞的空間構(gòu)成為主，因此在空間設(shè)計上可以選擇利用植物、水景等在純開敞的空間中圍合出部分半開敞式的空間，通過私密性的對比，給游客以心理上的包裹感和安全感，滿足不同性格人群在同一個區(qū)域內(nèi)對于不同空間體驗的不同需求。

4.3利用景觀元素設(shè)計刺激五感

在后疫情時代的治愈性景觀設(shè)計中，應(yīng)該充分考慮通過空間環(huán)境、景觀元素、設(shè)置多種多樣的自然活動等方式，來刺激參與人群的視、聽、嗅、味、觸這五感，并通過對五感的充分調(diào)動，來改善身心健康，以達到治愈的效果。

4.3.1視覺感官調(diào)動。在室外空間環(huán)境中，人們多傾向于接近以暖色調(diào)為主且顏色相對較為豐富的區(qū)域。因此在綠植、花卉、樹種的配置方面，需要更多地考慮區(qū)域內(nèi)景觀的季相變化、顏色搭配；在景觀基礎(chǔ)設(shè)施及材料的選擇等方面，需要避免以單色調(diào)、冷色調(diào)為主的設(shè)計。

4.3.2聽覺感官調(diào)動。景觀設(shè)計中對人群的聽覺刺激可以利用自然樂聲和人工樂聲來實現(xiàn)，其中自然樂聲包括水流聲、風(fēng)聲、動物聲等，人工樂聲包括輕音樂、智慧系統(tǒng)發(fā)聲等。在治愈性景觀設(shè)計中，可以利用人群與周圍環(huán)境、智慧系統(tǒng)發(fā)生交互過程中產(chǎn)生的“樂聲”來調(diào)動聽覺感官。

4.3.3嗅覺及味覺感官調(diào)動。植物作為景觀設(shè)計中較為重要的一個元素[13-14]，除了在上述視覺感官調(diào)動部分提到需要考慮其季相變化、顏色搭配等，還需要考慮到其氣味給環(huán)境帶來的影響。在治愈性景觀中，應(yīng)該優(yōu)先選擇帶有治愈性、安撫性、柔和氣味或無味的植物，來提高絕大部分人群對環(huán)境的接受度，避免選擇有刺激性芳香或異味的植物進行搭配。

4.3.4觸覺感官調(diào)動。在景觀公共設(shè)施的選擇方面，除了需要注意顏色的搭配之外，還應(yīng)注意其材料給使用人群帶來的觸感體驗[15]，如木材具有冬暖夏涼的特性，在開敞的戶外空間，容易給人以舒適安全的感受，而混凝土、石材等容易給人冰冷的使用感受。因此，在類似座椅等景觀公共設(shè)施的選擇上，應(yīng)盡量選擇含有木材或以木材為主的設(shè)施。

4.4融合智慧景觀設(shè)計

隨著時代的飛速發(fā)展，人們對于景觀環(huán)境的體驗已經(jīng)不只滿足于傳統(tǒng)的景觀模式，加之后疫情時代的背景下，需要做好長期防疫的準(zhǔn)備。因此，可以融合智慧景觀設(shè)計，如智慧園區(qū)消毒噴淋系統(tǒng)，配套設(shè)置2套管線，一套是長期噴淋水霧，用以調(diào)節(jié)景觀內(nèi)小氣候；一套是定期噴灑消毒液，用來不定期消殺工作；更新戶外扶手消毒器，內(nèi)置接電插頭，雙向扶手紫外線照射燈和人體溫度傳感器，當(dāng)人手放在扶手上時自動斷電，無人時開啟消毒模式，防止人們在景觀園區(qū)內(nèi)觸摸扶手后再觸碰身體造成交叉感染；通過智慧感應(yīng)步道地設(shè)計（圖6），當(dāng)感應(yīng)到人群密度較大或人與人間距過近時，感應(yīng)步道將通過不同顏色變化的形式提醒游客，以此來控制安全社交距離和園區(qū)人群組團密度；設(shè)置可移動無人口罩販賣機、定點體溫自動檢測儀等，作為景觀基礎(chǔ)設(shè)施。

除此之外，可以利用信息化數(shù)字化設(shè)計，增加景觀內(nèi)多點位沉浸式體驗活動區(qū)、智慧導(dǎo)視系統(tǒng)，利用聲、光、影等方式進行多元化人景交互，以滿足人群的多感官體驗。

5結(jié)語

在后疫情時代背景下，社會發(fā)展不斷變化，人們來自工作和生活上的壓力顯著增長，身心健康問題也隨之顯現(xiàn)出來，自然環(huán)境作為可以調(diào)節(jié)改善人們身心健康的一個重要因素，應(yīng)該被更加重視和利用?，F(xiàn)階段，部分景觀設(shè)計方案已經(jīng)開始考慮結(jié)合后疫情時代的背景，融合治愈性特點，試圖將景觀賦予新功能，而非只停留在觀賞的層面，但是目前的設(shè)計還不成熟，且存在一些需要繼續(xù)研究改善的問題，相信在未來，一定能探索出適合后疫情時代下中國民生國情的治愈性景觀設(shè)計。

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