浙江師范大學 方春榮
勞倫斯曾經(jīng)說過“性與美是同一的”。性是人類永恒的美。我們應(yīng)當明確受法律保護、符合社會規(guī)范的性行為，是美好的?？茖W的性知識，既不下流也不色情，而是人類認識自身的科學，性文明教育在我國是一門新興學科。所謂性文明，就是人們在性的觀念和性的行為方面都能共同遵守社會所公認的行為規(guī)范。我們呼喚青年學生崇善性文明、追求性文明、倡導性文明。
一、性文明表現(xiàn)在對感情的真摯上
最美好的感情莫過于愛情。愛情是人類情感生活中最美妙的一種體驗，也是文明性愛的前提。青年男女渴望得到愛情，甚至為它而生、因它而死。人世間流傳最廣最久遠的故事，可以說都離不開愛情。愛情是每一位青年男女所憧憬的夢想。在追逐愛情的路上，如何把握自己的青春，如何掌控情、愛、性三者的微妙關(guān)系，最能表現(xiàn)出青年人對感情是否真摯，性觀念、性行為是否文明。
愛情是什么？它是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌來，手里捧著書卻怎么也看不進去，心里惦記著他（她）此時有沒有吃晚飯，是不是和自己一樣想著對方；它是當你走過千山萬水，你會帶點遺憾地想：假如能與他（她）同游共賞該多好??！它是一種感覺、一種身心超越現(xiàn)實的純美，能牽動整個人的身心和喜樂、傷悲的情緒；它力量巨大，大可大到失去理智。馬克思主義認為愛情是男女雙方之間基于共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專一的感情；美國心理學家弗洛姆說：“愛是一種藝術(shù)，它需要知識和努力”，也強調(diào)愛的理性方面，如責任感、寬容、給予、關(guān)懷、尊重、理解等； “愛與愛情”，它們的意義廣泛而深奧，既有本能的、不可抗拒的生理沖動，又有人類崇高的情感和理性；既有欲望，又有克制；是以兩人之間的認知、理解、接納、關(guān)愛和承諾為前提的靈與肉的情感體驗。激情是愛情關(guān)系中的生理性欲望；親密是愛情關(guān)系中的溫暖、熱情、依靠和分享等的體驗；承諾是對愛情的決心和擔當，是對愛情的忠誠和對對方的責任。青年學生在性愛上不可泛濫博愛，對感情的真摯就是性文明的表現(xiàn)。
二、性文明體現(xiàn)在平時的言行舉止和對性行為的責任上
在20世紀60年代，以美國為代表的西方國家倡導“性解放”和“性自由”，以“頌欲”“縱欲”對抗封建社會的“禁欲”“滅欲”?？隙ㄈ祟愋杂恼斝?，肯定性行為本身的價值，肯定性愛是一種高尚的情感。性開放者主張性是個人的私事，在性上可以自由放縱。然而，隨著資本主義的發(fā)展，“性自由”和“性解放”卻越走越遠，并逐步走向反面。其直接后果是兩性關(guān)系混亂，對婚姻的失望和家庭的解體，并進而引發(fā)青少年犯罪率增長，社會丑惡現(xiàn)象增多，以至于造成美國每年有250萬人感染淋病，50萬人感染梅毒，可怕的艾滋病也隨之出現(xiàn)。除了性病大肆蔓延之外，大量的私生子產(chǎn)生，在美國黑人孩子中，有1/5左右的孩子是非婚生子，同時也造成了許多家庭解體，離婚率提高，帶來了大量的社會問題。隨著我國改革開放的深入，社會的包容，西方國家的“性解放”和“性自由”也逐漸影響著我們青年學生，出現(xiàn)了親昵不分場合、穿著過分暴露、愛情不嚴肅、婚前性行為，甚至以玩弄感情、追求性刺激為樂、為榮、炫耀自己。更有甚者參與嫖娼，被感染上性病，包括艾滋病。最近幾年青年學生艾滋病發(fā)病率明顯在增長。這是不文明的表現(xiàn)，也是對自己性行為的不負責任，對家庭、對社會的不負責任。
一夫一妻制的婚姻、性文明的倡導等對男女的性行為進行約束，促進社會文明的進步和發(fā)展。為什么會發(fā)生婚前性行為呢？有主觀因素，如：戀愛中的雙方過于親昵，無法抑制性的沖動；好奇心和性體驗心理；戀愛觀偏差，把與對方發(fā)生性行為視為對愛情堅貞的表示；少數(shù)學生道德品質(zhì)存在問題等。也有客觀原因，如：人性的解放、婚姻觀的改變、避孕和中止妊娠手段進步、社會的寬容；性文化媒介渲染情愛；性成熟提前；性價值、性道德教育遲后等。婚前性行為可能造成的后果，有生理方面的，如：未婚懷孕；感染疾?。ㄅc多人發(fā)生過性行為傳染上性傳播性疾病可能性更大）；引起性功能障礙；多次流產(chǎn)，造成不孕不育等。心理方面的，如：給雙方心理帶來極大壓力，會有自責、自恨、自卑、焦慮、沖突等；精神層面溝通減少，雙方平等關(guān)系破壞；自我道德感喪失；如果分手未來的婚姻會蒙上污點和陰影，信任和尊重也可能出現(xiàn)問題。
隨著社會的進步，人們對以結(jié)婚為目的、對待愛情嚴肅的婚前性行為更傾向于寬容和理解，但存在一個不可忽視的事實：社會對于婚前性行為的態(tài)度仍存在男女兩性不同的標準。男性喜歡在性事上較開放的戀愛伴侶，但卻希望自己未來的老婆越貞潔越好?？梢娫诂F(xiàn)實生活里與自身相關(guān)時又會采取另一種標準。因此，特別是女孩子要特別慎重地對待婚前性行為。當然男孩子要尊重女性、要對自己的行為負責。
三、擁有性道德的人才能展現(xiàn)性的文明
性欲望是人的本能，它為人類社會生活提供著強大的生命力和動力，性愛、性沖動和性行為，涉及到第二者、第三者甚至更多，而且會引起生物學、社會學等后果，人類只有通過道德、制度等規(guī)范來約束和限制，才能給個體帶來快樂與幸福，給社會帶來穩(wěn)定與發(fā)展。馬爾庫塞認為：人類的文明史，也就是人類愛欲受壓抑的歷史。性道德是道德的重要組成部分，是用來調(diào)整人類個體的性行為，調(diào)節(jié)兩性之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。性道德以善惡為標準，通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)性關(guān)系。
性道德作為一種道德現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)為一定的觀念、情感、思想，而且體現(xiàn)在具體行為和各種活動之中。性道德現(xiàn)象包括三個層面：性道德意識現(xiàn)象、性道德規(guī)范現(xiàn)象、性道德活動現(xiàn)象。性道德意識現(xiàn)象是指人們在社會生活中形成的反映性道德關(guān)系和性道德規(guī)范的思想意識；性道德規(guī)范現(xiàn)象是指指導人們性意識、評價人們性行為的善惡標準和具體尺度；性道德活動現(xiàn)象是指人們依據(jù)一定的性道德觀念，規(guī)范從事的性實踐活動。
(一)不同的歷史階段有不同的性道德
性道德是一種社會意識，是人類社會生活的產(chǎn)物，由一定社會經(jīng)濟關(guān)系決定，并隨著人類物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展而變化。作為衡量人類文明重要尺度的兩性關(guān)系，其發(fā)展歷程漫長而曲折，性道德的產(chǎn)生發(fā)展也經(jīng)歷了一個歷史演變過程。
原始社會的性道德，最早出現(xiàn)的是亂倫禁忌。即從群婚制逐漸過渡到血緣婚，后又發(fā)展為外婚制，同一氏族內(nèi)部男女禁止通婚，只能在外氏族同輩之間通婚。出現(xiàn)了一男一女保持相對穩(wěn)定的偶居生活的對偶婚。第二個性禁忌是月經(jīng)禁忌，第三是場景禁忌。原始性禁忌是基于生活經(jīng)驗自發(fā)形成的，是性道德的萌芽，為以后性道德的形成奠定了基礎(chǔ)。奴隸社會的性道德，隨著對偶制家庭的發(fā)展與完善，生產(chǎn)力進一步提高，社會財富有了更多的積累，私有制便開始產(chǎn)生了。男性由于生理條件的優(yōu)勢，財富集中于男人手中，男尊女卑，一夫一妻父權(quán)制的確立。其道德意義開始要求排除雜亂的兩性關(guān)系，要求夫妻間保持忠貞守一，為人類發(fā)展愛情提供了必要條件。封建社會的性道德，表現(xiàn)為兩個極端，性禁欲主義和性享樂主義并存。一方面要求平民百姓，尤其是女性的性禁錮和性禁欲，另一方面則是達官貴人可以性享樂和性縱欲，性行為的墮落、性享樂主義之風盛行。資本主義社會的性道德，首先倡導“性解放”和“性自由”，同時將自由、平等、博愛的觀念深入到性道德領(lǐng)域，表現(xiàn)為對情感、個性的尊重和對兩性平等的追求。相對于封建社會禁欲、滅欲的性道德而言，資本主義的性道德具有積極意義。但這種對性自由的過分渲染，也導致了性的放縱、墮落，它是以喪失人格尊嚴、身體健康、公序良俗為代價的。道德自律是人類自身健康發(fā)展的可靠保障，性道德也不例外。社會主義社會的性道德，是人類性道德發(fā)展中高級階段的嶄新形態(tài)。1950年《中華人民共和國婚姻法》的頒布，這就從根本上改變了歷史上形成的以男尊女卑、婚姻不自由、一夫多妻以及漠視婦女權(quán)益為特征的舊道德制度。從此戀愛自由、婚姻自主、男女平等有了法律保證。
（二）性道德在兩性關(guān)系中的作用
性道德的作用是指性道德在社會生活中，在調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的社會實踐中，對個人、婚姻、家庭和社會所起的作用。他是通過道德的認識功能、教育功能和調(diào)節(jié)功能而實現(xiàn)的。性道德對家庭婚姻的影響：家庭是基于兩性結(jié)合與血親關(guān)系在一定范圍內(nèi)形成的親屬關(guān)系，它是以夫妻關(guān)系為主干，包括父母子女等親屬關(guān)系在內(nèi)的社會關(guān)系組織形式。性關(guān)系始終是家庭關(guān)系的核心關(guān)系，是體現(xiàn)婚姻、家庭本質(zhì)的獨特關(guān)系。一定的性道德，表明一定的社會對婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系的規(guī)定和要求，它能有效調(diào)整其關(guān)系，促進婚姻與家庭的穩(wěn)定和睦。性道德對個體發(fā)展的作用：性關(guān)系是每個男女都要面對的現(xiàn)實問題，性道德以其獨具的內(nèi)涵和特質(zhì)，影響著人的私生活，人的思想、感情以及心靈。性道德觀往往是一個人的人生觀、價值觀和道德觀的集中反映。積極向上、文明健康的性道德，有利于身心健康、事業(yè)成功和人生價值的實現(xiàn)，可以激發(fā)自尊心和進取心，凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的責任心和義務(wù)感，從而推動個體道德的發(fā)展以及人格的完善。性道德也影響著社會生活：性道德規(guī)范的直接對象是個人、婚姻和家庭。其關(guān)系是：個人是婚姻的主體，婚姻是家庭存在的前提和基礎(chǔ)，家庭是社會的細胞。性道德通過個人、婚姻和家庭作用于社會生活，通過社會輿論等形式積極引導和規(guī)范人們的性觀念和性行為，從而有利于社會的安定團結(jié)，有利于促進社會性文明的發(fā)展以及社會整體道德水平的提高。性道德的社會作用還具有積極和消極之分。凡是符合人性、反映先進生產(chǎn)關(guān)系、符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的性道德，其對完善個體綜合素質(zhì)、穩(wěn)定婚姻家庭、促進社會文明發(fā)展就具有積極的推動作用；反之就會腐蝕個體精神或壓抑人性，破壞婚姻家庭的穩(wěn)定，阻礙社會文明的發(fā)展。
（三）性道德的六項基本原則
性禁忌是性道德的前提和基礎(chǔ)，是人類對性關(guān)系進行自我控制和自我約束的禁止性規(guī)定，因此，性的禁忌原則又稱為“禁規(guī)原則”，它在本質(zhì)上表現(xiàn)為對一些性關(guān)系的禁止和否定。性道德要求性行為應(yīng)建立在雙方自愿原則的基礎(chǔ)上，違背任何一方意愿發(fā)生的性行為都是不道德的。即便是戀愛、婚姻關(guān)系的雙方在性行為中如果違反了自愿原則，也是不道德的行為，甚至在法律上構(gòu)成了強奸行為。
性道德要求無傷原則，無傷不僅是指要講究性衛(wèi)生，符合性常識，使性交無損于自己的身心健康，更重要的是，要無傷于他人的幸福，無傷于后代的健康，無傷于社會的穩(wěn)定。性道德還要求私密原則與相愛原則，否則都是不道德的。合法原則是指男女之間發(fā)生性行為，必須建立在依法締結(jié)婚姻的基礎(chǔ)上，根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定，履行婚姻登記手續(xù)才是合法婚姻。我國《婚姻法》規(guī)定實行一夫一妻制，夫妻間應(yīng)當相互忠誠。如果男女兩人發(fā)生婚前或婚外性關(guān)系，其行為不受法律保護，也會受到社會輿論和道德規(guī)范的譴責。
（四）性道德通過四項調(diào)控手段來實現(xiàn)道德規(guī)范
性道德的調(diào)控主要通過性羞恥感、性義務(wù)感、性責任感、性良心感等手段來實現(xiàn)。性道德規(guī)范是人們在長期的共同生活與相互交往中形成，以風俗、習慣、傳統(tǒng)等形式固定下來，靠人們自覺自愿遵守的兩性行為規(guī)范。相對于性道德原則而言，是更具體、更豐富、更可直接執(zhí)行的道德準則。一般來講，兩性之間的性關(guān)系主要有兩種：夫妻間性關(guān)系、非夫妻間性關(guān)系。夫妻間的性道德規(guī)范有：a以愛情為基礎(chǔ)；b以鞏固婚姻為目的；c以合法婚姻為基礎(chǔ)；d對性行為的后果承擔法律義務(wù)和道德責任。非夫妻間的道德規(guī)范有：a應(yīng)注意言行舉止的尺度；b應(yīng)誠信坦蕩不隱瞞配偶；c應(yīng)分清友情與愛情的界限。生活中我們也會遇到興趣愛好相同的異性朋友，這時特別需要分清友情和愛情的界限，尤其是在發(fā)現(xiàn)對方某些方面可能優(yōu)于自己的配偶時，一定要保持理智，牢記對婚姻和家庭的責任，使感情限制在友情的范圍內(nèi)，獲得內(nèi)心的寧靜和心理平衡。返回搜狐，查看更多
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