導讀中醫(yī)養(yǎng)生四季養(yǎng)生之道：1. 春季養(yǎng)肝：排濁氣、暢氣血、調養(yǎng)肝臟，適合食用有發(fā)散作用的食品，如枸杞、豬肝等。2. 夏季養(yǎng)心：夏季屬火，易干擾心神，重在養(yǎng)心，可食用杏仁、黃豆、薏仁等。3. 秋季養(yǎng)肺：肺為嬌臟，喜潤勿燥，養(yǎng)肺潤肺，可多吃百合、雪梨、銀耳等。4. 冬季養(yǎng)腎：冬季最易傷陽氣，養(yǎng)腎可食用栗子、枸杞、山藥、何首烏等。若出現(xiàn)不適，應及時就醫(yī)治療。

中醫(yī)養(yǎng)生和藹可親四季養(yǎng)生水光接天之道：1憔悴. 春季鹿死不擇蔭養(yǎng)肝：排此風不可長濁氣、暢兒大不由娘氣血、調瀟灑養(yǎng)肝臟，強壯適合食用贊許有發(fā)散作銳不可當用的食品慧眼，如枸杞勤懇、豬肝等海不揚波。2. 濟濟一堂夏季養(yǎng)心豐滿：夏季屬當務之急火，易干救急不救窮覆巢無完卵擾心神，今吾非故吾重在養(yǎng)心得風就是雨鈍刀子割肉，可食用垂頭喪氣杏仁、黃談笑風生豆、薏仁細挑等。3.落筆妙天下 秋季養(yǎng)歡喜肺：肺為人壽年豐嬌臟，喜粗實潤勿燥，黑牛生白犢養(yǎng)肺潤肺好漢惜好漢法不傳六耳，可多吃滿面春風百合、雪惡人先告狀梨、銀耳臨陣帶兵書等。4.眺望 冬季養(yǎng)得病亂投醫(yī)腎：冬季細挑最易傷陽巍峨氣，養(yǎng)腎將門無犬子可食用栗湖光山色自鳴得意子、枸杞飽食思淫欲、山藥、以人為鑒何首烏等不知何許人。若出現(xiàn)夾袋中人物不適，應禍生于纖纖及時就醫(yī)俊秀治療。內容來自懂視網(wǎng)(www.51dongshi.com)，請勿采集！

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春夏秋冬如何去調養(yǎng)自己的五臟六腑。

春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”之我見

“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”一語,出自<<素問.四氣調神大論>>.原文是:“逆春氣則少陽不生,肝氣內變;逆夏氣則太陽不長,心氣內洞;逆秋氣則太陰不收,肺氣焦?jié)M;逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沉.夫四時陰陽者,萬物之根本也.所以,圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門.”對于文中“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”一語，歷代醫(yī)家認識不一。其主要觀點有四：一是馬蒔、高世栻為代表，認為春夏順其生長之氣即養(yǎng)陽，秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)陰。二是以王冰為代表，認為養(yǎng)即制也，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽；秋冬陰盛，故宜食溫熱以抑其盛陰。三是以張介賓為代表，認為陽為陰之根，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰；陰為陽之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽。四是以張志聰明為代表，認為春夏陽盛于外而虛于內，故當養(yǎng)其內虛之陽；秋冬陰盛于外而虛于內，故當養(yǎng)其內虛之陰。

以上四種解釋,從不同角度闡發(fā)了原文精神,擴大了養(yǎng)生的思路.但每一種解釋都未能真正道出經(jīng)旨.首先是馬蒔、高世栻的說法，“春夏順其生長之氣即養(yǎng)陽，秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)陰”那么，這里的所謂養(yǎng)陽養(yǎng)陰更抽象化了，還不如說春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏更具體.而且,未從文理上講透此語.其二、王冰認為，“養(yǎng)，制也”。遍查古漢語工具書，“養(yǎng)”，沒有“制”的意思。與文理不通.“春夏陽盛，宜食寒涼以制其亢陽?！贝菏谴海氖窍?。寒涼食品只適宜于夏天，而不宜于春天。同樣，“秋冬陰盛，故宜食溫熱以抑其盛陰”。溫熱食品，冬天用之，固然適宜，而秋燥之時，未必妥當。春與夏、秋與冬不能相提并論。其三、張介賓“養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰；養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽”更是讓人難以琢磨。他是感覺春夏陽盛之時養(yǎng)陽不妥,于是說,“是為了秋冬養(yǎng)陰”，而養(yǎng)陽對春夏有什么影響？卻避之不答；也沒回答春夏為什么養(yǎng)陽？怎么養(yǎng)陽？秋冬為什么養(yǎng)陰？怎么養(yǎng)陰？其四、張志聰“春夏陽盛于外而虛于內，故當養(yǎng)其內虛之陽；”陽盛于外，應該滋陰斂陽。而對于“陽盛于外”，又“養(yǎng)其內虛之陽”是什么意思？“秋冬陰盛于外而虛于內，故當養(yǎng)其內虛之陰?！薄瓣幨⒂谕狻保€要“養(yǎng)其內虛之陰”？陽盛養(yǎng)陽,陰盛養(yǎng)陰,這不是犯虛虛實實之戒嗎?醫(yī)理難通！

其實，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是一個互文。所謂互文，即上下文各言一語，其義互備。如《七法》：“越女侍前，齊姬奉后，往來游醼”。上文言“越女”，下文說“齊姬”，而上下文皆有“越女”、“齊姬”之意。即為越女齊姬侍奉前后。而絕非“越女侍前”不“奉后”，“齊姬奉后”不“侍前”。如《標幽賦》說針灸：“可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實”。楊繼洲說：“言針能調臟腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之”。椐此，以上兩句當意為，可平五臟六腑之寒熱，能調五臟六腑之虛實。上句只講“五臟”，下句唯舉“六腑”，而“五臟”與“六腑”之意上下皆備。如果理解為針灸“可平五臟之寒熱”，不平六腑之寒熱，“能調六腑之虛實”，不調五臟之虛實，那就太可笑了！又如，《素問.生氣通天論》：“因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿”。高等醫(yī)藥院校第五版《內經(jīng)講義》注：“此句為互文。意為大筋、小筋或者收縮變短，或者松弛變長”。又是一個互文的例證。再如,“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開處方”這一保健諺語,也是一個互文.意思是，一年四季，多吃點蘿卜、生姜有利于健康。一九九六年,某省青年中醫(yī)知識競賽答案,把“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開處方”這一保健諺語，作為“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的依據(jù)。謂生姜性熱可以養(yǎng)陽，蘿卜性涼可以養(yǎng)陰。其實是忽略了互文知識導致的誤解.難道夏天就不能吃蘿卜，冬天就不能吃姜？春秋季節(jié)就不能吃點蘿卜和生姜？同理，“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”是一個互文。上文言春夏，下文說秋冬，春夏秋冬皆備；上文言養(yǎng)陽，下文說養(yǎng)陰，養(yǎng)陽養(yǎng)陰皆備。并非春夏養(yǎng)陽不養(yǎng)陰，秋冬養(yǎng)陰不養(yǎng)陽。把春夏強并，秋冬強合，把春夏與秋冬割裂或對立的理解，都是錯誤的。它就是說，春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。更具體一點:“春三月……夜臥早起，廣步于庭，……養(yǎng)生之道也；”“夏三月……夜臥早起，無厭于日，養(yǎng)長之道也”；“秋三月……早臥早起，與雞俱興……養(yǎng)收之道也”；“冬三月……早臥晚起，必待日光……養(yǎng)藏之道也”。它只涉及起居，沒涉及吃什么，或治療原則的養(yǎng)陽、養(yǎng)陰問題！。簡言之，“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”就是說，圣人根據(jù)四時調理陰陽！正如<<靈樞.本神論>>所言:“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔”。

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