首頁資訊 “幼教雜說”之三：《中國傳統(tǒng)胎教措施仍可繼續(xù)沿用》

“幼教雜說”之三：《中國傳統(tǒng)胎教措施仍可繼續(xù)沿用》

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年11月23日 12:44

“胎教”這個概念是中國人最早提出來的。大約是在公元前十一世紀就有文字記載，比歐洲文明的始祖古希臘還要早七百多年?？梢赃@樣說，中國是世界上“胎教”文化的發(fā)祥地。

“胎教”一詞最早出現(xiàn)在漢朝《大戴禮記。保傅》中：

“古者胎教，王后腹（孕）之七月，而就宴室（休息的側(cè)房）?！庇终f：“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（踮腳尖），坐而不差（身子歪斜），獨處而不倨（傲慢），雖怒而不詈（罵），胎教之謂也?！?/p>

西漢時期的政論家賈誼的《新書》和經(jīng)學(xué)家劉向的《列女傳》也都有記載?！读信畟鳌分杏涊d的太任懷周文王時胎教的事例，一直被奉為胎教典范。那時候，胎教的基本含義是孕期婦女必須遵守的行為和道德規(guī)范。

中國古人不僅主張實施胎教，甚至還主張在結(jié)婚前要注意擇偶。比如，戰(zhàn)國時期的《左傳》中說“男女同姓（族），其生不蕃（繁衍）”；《國語》中說：“同姓不婚，懼不殖（繁殖）也。”明確表示，反對近親通婚。

西漢賈誼在《新書．胎教》篇中說，古人為子孫選擇配偶時，非常重視妻子的人品德行。認為妻子人品、德行好，就能生出“鳳凰”那樣華貴的孩子；若人品、德行不好，就會生出“虎狼”一般的孩子。這種說法雖然只不過是憑臆測的斷定，但卻是樸素“優(yōu)生”思想的萌芽。在“天命觀”盛行的古代社會，就提出謹慎擇偶的主張，實為難能可貴。

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，我國古代一些著名的醫(yī)學(xué)家，根據(jù)婦科、兒科長期研究的實踐經(jīng)驗和理論，提出了一套較為系統(tǒng)的胎教方法。

大致可歸納為六個方面：

第一，調(diào)情志。

妊娠是女性生理的一個特殊過程。孕婦不僅生理上發(fā)生一系列變化，心理上也會發(fā)生相適應(yīng)的反應(yīng)。古代醫(yī)學(xué)認為，胎兒借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)。孕婦的喜、怒、哀、思，皆可使氣血失和而影響胎兒。若情志失調(diào)，喜怒無常，必然影響孕婦和胎兒的健康。故應(yīng)調(diào)情志，安心神。對于情志不佳者，中醫(yī)自有健脾理氣的治療方法。但這畢竟是靠藥物解決問題?！耙桓焙眯那椋瑒龠^十劑良藥?！痹袐D如能自我調(diào)節(jié)，使得氣息平和，那當(dāng)然很好；而家庭和睦，夫妻相敬如賓，婆媳關(guān)系和諧，又是孕婦情志舒暢的重要環(huán)境因素。

第二，忌房事。

房事，指夫妻的性生活。剛剛懷孕的婦女，身體還沒有適應(yīng)妊娠引起的生理變化，會出現(xiàn)各種不舒服的感覺，如惡心、厭食、嗜睡、容易疲勞等等。這就是“妊娠反應(yīng)”。七個月后，孕婦腹大身重，行動不便，而且胎兒即將入盆，房事會刺激宮頸而引起宮縮，導(dǎo)致早產(chǎn)。加之在房事中，難免會將細菌帶入孕婦陰道內(nèi)，嚴重者會造成胎兒感染。因此，古人特別強調(diào)應(yīng)禁忌或減少房事。否則，分其養(yǎng)孕之力，擾其固孕之權(quán)，形體勞乏，甚至可能導(dǎo)致流產(chǎn)、早產(chǎn)，或生子多病。

第三，節(jié)飲食。

胎兒雖然已長出脾胃，但在子宮內(nèi)這些器官還未啟用。胎兒的營養(yǎng)完全來源于母體的氣血。因而，孕婦飲食對胎兒的發(fā)育有著直接的影響。明朝萬全撰寫的《萬氏女科》一書中指出：“婦人受胎之后，最宜忌飲食，淡滋味。避寒暑，常得清純和平之氣以養(yǎng)其胎，則胎元完固，生子無疾?！痹袐D的飲食，以清淡為宜。大魚大肉可以吃，但應(yīng)有所節(jié)制。不要饑一頓、飽一頓，更不要暴飲暴食。假如孕婦飲食失節(jié)，饑飽無度，嗜食厚味，都會使脾胃運化失常，導(dǎo)致胎兒營養(yǎng)供給失調(diào)。

第四，適勞逸。

人稟氣血以生，胎賴氣血以養(yǎng)。因而，妊娠后起居勞逸應(yīng)該適量，既不可貪圖安逸，又不可過于勞累。古代醫(yī)學(xué)認為，孕婦太逸，則氣滯；太勞，則氣衰。若勞逸失宜，舉止無常，攀高負重，其胎必墜，甚或?qū)е码y產(chǎn)。所以，婦女受胎之后，當(dāng)宜行動往來，使血氣通流，百脈和暢，自少難產(chǎn)；若好逸惡勞，貪臥養(yǎng)血，使氣停血滯，臨產(chǎn)多難。正確的做法，大致為懷孕五個以前宜稍逸，五個月后宜小勞。

第五，慎寒暑。

這里的“寒暑”是指外感風(fēng)寒六淫之侵。什么是“六淫”呢？古代醫(yī)學(xué)認為，“風(fēng)”、“寒”、“暑”、“濕”、“燥”、“火”六氣太過，就成為致病的“邪氣”，“六淫”就是“邪氣”的總稱。懷孕以后，孕婦由于生理上發(fā)生變化，很容易受到六淫之侵，感染疾病，甚至危及胎兒。“胎前感冒外邪，或染傷寒時證，往往小產(chǎn)墜胎，攸關(guān)性命。”故而注重胎前攝養(yǎng)、慎起居、適寒暑，甚為重要。

第六，戒生冷。

婦女懷孕以后，常常喜歡吃一些生冷之物。古代醫(yī)學(xué)認為，這是由于孕后陰血下注以養(yǎng)胎兒，以致陰血偏虛，陽氣偏旺。因此，孕婦大多喜歡食生冷。殊不知，生冷之物并不能退血熱，吃多了反而會使脾胃受傷，嘔吐、泄瀉、痢疾諸疾會乘虛而入，既損孕婦，又傷胎兒，不可不慎。

此外，孕婦衣著還須寬大合體，腰帶不宜束緊，以免氣血周流不暢而影響胎兒。

用今天的眼光看，上述中國古代胎教之法中絕大部分屬于孕期保健的內(nèi)容，一般都符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)原理。今天的孕期保健，許多方面都是依照或參考上述妊娠調(diào)理、胎前攝養(yǎng)的方法實施的。這充分表明，我國傳統(tǒng)的胎教理論已經(jīng)奠定了現(xiàn)代胎教理論的基礎(chǔ)，今天仍可繼續(xù)沿用。

胎教的問題，雖然有了幾千年的歷史；然而，至今仍屬于還在探索中的問題，還沒有像幼兒園或中小學(xué)那樣有成熟的教材和教育方法。

所謂“胎教”，不在于直接教給胎兒具體的“能耐”、“本領(lǐng)”；而是在于胎兒大腦發(fā)育的關(guān)鍵期，受到外界良好的刺激，使大腦發(fā)育得更健全、更完善，以使先天素質(zhì)或者說潛在意識發(fā)育得更好。

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