1、現(xiàn)世因果與宿世因果互為助緣形成六根殘缺等問題

　　一個佛弟子，能夠生生世世不失人身，“生而不殘”，是成佛道上必備的行道資糧。而要獲得盡未來際在菩薩道上，“生而不殘”、六根具足的果報來自利、利他，直至成佛，卻不是一件容易的事。首先必須從今世起，不再造作使“六根殘缺”的惡因，才有希望于未來世中以“身心健全”的優(yōu)良學(xué)習(xí)條件，減少聞法、修行的障礙。

　　個人會在今世生而盲、聾、啞、殘，六根不全，當然原因很多，但是ㄧ定不出在環(huán)境上、醫(yī)療上（如自然環(huán)境不當、或者遭受輻射、化學(xué)工業(yè)破壞、污染及醫(yī)療上使用化學(xué)物質(zhì)、放射線、大量紫外線…等因素），或者遺傳基因上的問題，或者母體懷孕時身心欠安、用藥不當、飲食不當……等等今生可以從各方面觀察得到的原因，在各種因緣聚會下，而形成今世生而盲、聾、啞、殘等果報現(xiàn)前。

　　可以說今世出生時，必然延續(xù)宿世的惡果顯報，但是在入胎未出胎間，除了重大的善業(yè)及重大的惡業(yè)一定是定業(yè)現(xiàn)報外，非定業(yè)的尚未現(xiàn)前的善惡業(yè)緣，都可因母體的胎教問題，如其母心念的轉(zhuǎn)為善良、柔和、懺悔、清凈、光明、慈悲、智慧及廣做布施功德、修持定慧等，或者因母體飲食、就醫(yī)、情緒變化、生理健康與否等助緣問題，或者居住的地理環(huán)境、氣候變化、人事環(huán)境、共業(yè)環(huán)境等因素，影響母體的身心健康現(xiàn)象，而在同ㄧ業(yè)緣的善增上或者在同一惡緣的惡增上助緣的影響下，形成出胎時，成為六根健全、或者六根殘缺的果報，有著極其復(fù)雜、深細、不可預(yù)知、輾轉(zhuǎn)增上、互為因果的共業(yè)、共緣的再造業(yè)緣果報羈絆著、糾纏著、影響著、蕩漾在眾生的重迭、交錯的業(yè)網(wǎng)上，而使大多數(shù)的眾生，在自作自受及共業(yè)共種再造的惡緣惡果顯報下，不能自主意志、不能控制自己的意愿，受共業(yè)纏縛的業(yè)緣果報所影響，造下今生及來世六根殘缺的因果。

　　2.出生眼盲的因果

　?。?）宿世造罪因緣

　　生而眼盲，依《大智度論》卷八說，有幾點造罪因素：
　　1、以惡心傷害眾生的眼睛，使其殘缺。
　　2、以惡心挖出眾生的雙眼，使其失明。
　　3、以惡心破壞眾生對佛法正見之眼的信仰及認識，使其遠離佛法，不識罪福因果。
　　4、以惡心盜取佛塔或阿羅漢、辟支佛塔中的火珠及點燈，或偷盜其余圣僧遺塔中的點燈供品。
　　這四種人死后如果投生人道，生而失明。惡業(yè)重者，墮落地獄受苦。地獄罪畢，投生人間，亦必然遭受生而眼盲的因果報應(yīng)。

　　《罪業(yè)應(yīng)報教化地獄經(jīng)》也說，因前世不信罪福報應(yīng)，障敝佛前光明，系縛眾生，縫合眾生雙眼，不令見物，故感今世遭受兩目盲瞎的果報。

　　（2）今世失明因果
　　生而眼盲，大體來說，是宿世業(yè)報現(xiàn)前。但是有的人今世出生之時，雙眼完好，而在遭遇生病因緣、或者受人重毆后，或者遭遇意外事故后，致使雙眼失明；依大乘經(jīng)典說，這是今世因生病或與眾生再結(jié)惡緣而致失明，是今生再造的失明因緣，不ㄧ定是宿世果報現(xiàn)前。佛法不是宿命論者，如果凡事不如意都消極的推到“這都是宿世果報現(xiàn)前”，那么眾生永遠生活在“宿命論中”，失去積極改惡、向善、開創(chuàng)另一種新生、改運、獲得現(xiàn)實利益的原動力，不何佛法所說的三世“因果論”。

　　3.出生耳聾的因果

　?。?）宿世造惡因緣
　　生而耳聾，有幾點造罪原因：
　　1、前世因長輩或師父善意教訓(xùn)，不但裝做不聽不聞、不接受、不力行，反而以嗔恚心怒罵長輩。
　　2、前世以惡心砍截眾生耳朵，或以惡心重拔眾生耳朵，使其殘缺。
　　3、前世以惡心盜奪、破壞佛塔或僧塔，以及諸有德行人中使用的贊佛法器、供具等等。
　　4、前世為人剛愎自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時君。
　　5、前世為官職時，恃其威勢，侵奪民物，使百姓苦悴不堪、痛苦哀嘆而活。
　　這五種人死后，如果投生人道，生而耳聾，惡業(yè)重者，墮落地獄受苦；地獄罪畢，投生人間，必然遭受生而耳聾的余報。

　　（2）今生耳聾因緣
　　生而耳聾，大體來說，是宿世果報現(xiàn)前。但是有的人出生之時，并未耳聾，在遭遇生病因緣，或者常挖耳朵，使耳膜受損；或者被人重毆、打擊、意外事故后，致使雙耳失聰，依經(jīng)上說，這并不ㄧ定是宿業(yè)現(xiàn)前，或許是今世因四大生病或者與眾生新結(jié)的惡業(yè)因緣。來世冤冤相報，沒有了期。

　　4.今生啞巴的因果
　　生而失聲，有幾點造罪原因：
　　1、前世以惡心割截眾生舌頭或以惡心塞堵眾生嘴巴，或以惡心用毒藥暗中陷害眾生，另其失聲。
　　2、前世當長輩善意規(guī)勸時，經(jīng)常以惡心斬斷其語，惡口相向，不受其教。
　　3、前世以邪見心破壞他人信佛因緣，口出惡語，誹謗佛法。
　　4、前世喜歡論人好丑，求人長短，強誣良善，憎嫉賢人。
　　這四種人死后，如果投生人間，生而失聲，罪業(yè)種者，墮落地獄受苦；獄報罪畢，投生人間，定然遭受生而失聲的余報。

　　而今世生而六根健全，沒有失音現(xiàn)象，在生病后，或遭遇他人傷害等意外事故后，才形成失聲情形，這并不一定是宿業(yè)現(xiàn)前，很多情況下，都是現(xiàn)世再結(jié)惡緣，再造的惡果。

　　5.瘋狂現(xiàn)象也是六根殘缺相
　　今世瘋狂現(xiàn)象，有的是宿世果報現(xiàn)前，有的是今生遭受其它因素刺激而發(fā)狂。首先來了解宿世造下什么罪因，會令今世產(chǎn)生瘋狂現(xiàn)象。

　?。?）宿世造罪因緣
　　1、前世以惡心干擾、破壞他人坐禪。或者以惡心破壞禪行人屋舍，使其無處修行。
　　2、前世以諸咒術(shù)咒人，令人互相嗔斗、諍訟、行淫。
　　3、前世造下破壞別人家庭幸福，令其夫妻、子女、父母離散、痛苦乃至自殺….等因素。
　　以上三種惡因（尚有其它許多造業(yè)因緣），致使其今世心量狹小，煩惱深重，凡事想不通、放不開、鉆牛角尖、不開朗、積郁在心，終至遇緣發(fā)狂，喪失心志。
　　又如《罪業(yè)應(yīng)報教化地獄經(jīng)》說：“又有眾生，或癲、或狂、或癡、或騃，不別好丑，何罪所致？佛言：因前世耽著嗜酒，無有度量，酒后醉亂，犯三十六種過失。來世得癡人身，如似醉人，不識尊卑，不別好丑?！?/p>

　?。?）今世瘋狂近因
　　1、有的人因遭遇父母喪亡，憂郁在心而發(fā)瘋。
　　2、有的人因愛情破裂或者因妻子、丈夫死亡或情人死亡而發(fā)瘋。
　　3、有的人因嗔心深重，動不動就大發(fā)脾氣，不能克制自己的情緒，這也是心志不能自主的現(xiàn)象之ㄧ，類此現(xiàn)象，佛經(jīng)上皆稱為“狂”。
　　4、有的人因信仰外道，行動怪異，以為用灰涂身、拔發(fā)、裸形而走、食糞便、依此苦修便可得道。這也是喪失正常心志的現(xiàn)象之ㄧ，佛經(jīng)上亦謂之為“狂”。
　　5、有的人因身內(nèi)四大不調(diào)，如因風(fēng)大不調(diào)（風(fēng)?。?，或因火大不調(diào)（熱?。股砣局匕Y，神智不清，喪失正常心志（如植物人等）。類此現(xiàn)象，佛經(jīng)上皆稱之為“狂”。
　　6、ㄧ個人如果有神經(jīng)衰弱、神經(jīng)質(zhì)，意志不堅、身體不好、心情郁悶、心胸狹窄、喜歡胡思亂想、思想不正……等等因素，都有可能在特殊因緣際會下，被鬼類纏身，喪失心志，成為鬼神的附屬品，佛經(jīng)上通稱之為“狂”（如乩童、扶鑾…等.）。
　　7、有的人被人陷害，因誤飲毒水、毒藥等而神志昏迷，行動失常，佛經(jīng)上亦謂之為“狂”。
　　凡此種種現(xiàn)象皆是“身心不健全”的現(xiàn)象。深入的來說，今世會發(fā)瘋，當然要牽涉宿世所造下的業(yè)緣，但是今世生活的環(huán)境，人事的相處，及所遇的善、惡親友的再提攜、或再破壞（及今生再造善惡助緣的因果，都對今世的發(fā)瘋因緣，有極大的影響力）。而“身心不健全”，就是六根殘缺相的一種顯相。因此想要如本愿所說生生世世獲得“六根具足”意志清晰、自主的顯相，實在不容易呀！

　　6、身體殘缺、丑陋的因果
　　（1） 宿世造罪因緣
　　1、前世喜歡乘坐健壯的象馬、牛羊、豬狗，不可稱數(shù)，令此類眾生，苦痛難忍，來世必得男根不具，為黃門身，不得娶妻生子的果報。
　　2、前世以惡心砍裂他人身驅(qū)，截破他人頭顱，斬斷他人手足，來世必得身體殘缺的果報。
　　3、前世以惡心毀壞佛像及諸賢圣形象，或毀損父母形像，來世必得相貌丑陋的果報。
　　4、前世為人子弟，不孝父母；為人臣子，不忠其君；為人國君，不敬其下；為人朋友，不以信交….，心意顛倒，無有節(jié)制，不信三寶，殺軍害師，伐國掠民，攻域破塢，偷塞過盜，所做惡業(yè)非ㄧ。凡事美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢善，輕慢尊長，欺狂下賤，ㄧ切惡業(yè)，皆具犯之，眾惡齊集，故感來世其行甚丑，體黑如漆，兩耳青色，頭頰俱捶，皰面平鼻、兩眼黃赤、牙齒疏缺、口氣腥臭、駝背彎身、惡瘡膿血、水腫干消、疥癩癰疽，種種諸惡，集在其身…。
　　已上是略述招感未來形體生而殘缺、丑陋的業(yè)因。

　?。?）今世身體殘缺、丑陋近因
　　1、有的人出生之時，并未身體殘缺，因被盜賊傷害，或遭刑戮等種種重擊、傷害因緣，而使身體殘缺、丑陋。
　　2、有的人因四大生病，遭受風(fēng)寒熱病纏身，生出惡瘡，身軀潰爛，而使身體斷手、斷腳、殘缺、丑陋，六根不全。
　　3、有的人在今生遭遇橫禍等意外事故后，而使身體殘缺、丑陋。
　　這是說明了今世身體殘缺，不ㄧ定是前世所造下的惡報現(xiàn)前，有的是前世的引因現(xiàn)前，今世再造的惡因，現(xiàn)世再受的業(yè)果。縱然是宿世冤親債主現(xiàn)前，也可因我們的行善、修行….等各種因緣所感而轉(zhuǎn)重報成輕報。

　　7、結(jié)論
　　由上可知，佛經(jīng)上所說的眼、耳、鼻、舌、身、意六根具全，不僅僅是指五官端正，身體無缺，還包含了
　　“意志清晰、自主”。如此看來，在這個世界上，“六根不全”的人，實在太多了。而致使“六根不全”的現(xiàn)相，略如前述，磬竹難書。大體來說，造下十惡業(yè)殺、盜、淫、妄等中的幾種惡業(yè)，來世ㄧ定會招感六根殘缺的果報。（《分別善惡所起經(jīng)》）

　　相對來說，若想生生世世獲得“六根具全”的身相，便要遠離類如前述所說十惡業(yè)等一切罪行，從今生開始，發(fā)愿守持佛經(jīng)所說十善業(yè)，以此十善業(yè)等戒行，來克制自己心念不要再造惡行。如此才能防微杜漸的生生世世達到不失人身、六根無缺的理想。有了健全、正常、自主的身心，才能順利、正規(guī)的踏上正途的學(xué)佛道路，初步與本愿所說的在聞佛名間，就能獲得六根健全的果報相應(yīng)。

　　而要進一步生生世世在學(xué)佛的道路上，保有六根健全，意志清晰、自主的果報，定要徹底從十善業(yè)及從持戒波羅蜜開始學(xué)習(xí)起，以下便來說明修學(xué)持戒波羅蜜的基礎(chǔ)。

　?。üP者為聾人，在此悔改，愿發(fā)心改過自新?。?nbsp; 　

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