《賀普仁針灸三通法：找尋古針灸的氣與神》是以論述針灸三通法理論體系為主要內(nèi)容的針灸專業(yè)書籍。副標(biāo)題為“找尋古針灸的氣與神”，之所以如此命名，是想表述針灸三通法的理論體系與古典針灸的密切關(guān)系。這里提出古典針灸的話題，是為了強(qiáng)調(diào)古典針灸與現(xiàn)代針灸存在不同之處。現(xiàn)代針灸是現(xiàn)代針灸學(xué)教育的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是淡化了與古典針灸的聯(lián)系，豐富了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。古典針灸，顧名思義，是以中醫(yī)經(jīng)典傳承為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)針灸體系。幾千年來，古典針灸的傳承，沿襲較多，創(chuàng)新較少，即便有所發(fā)展也是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本理論為綱領(lǐng)的提高和完善。當(dāng)今天討論針灸理論體系的傳承時(shí)，只要是在針灸臨床中摸爬了多年，并取得一定建樹的醫(yī)者，都會(huì)由衷地對古典針灸充滿敬畏之心。特別是在對《黃帝內(nèi)經(jīng)》等針灸典籍的研讀中，我們不難發(fā)現(xiàn)古典針灸的魅力就是理論體系的完整性、思維方法的實(shí)用性和學(xué)術(shù)內(nèi)容的多元性。

開篇 三通法理論體系

一、三通法理論的形成

二、三通法學(xué)術(shù)思想及治療體系

三、三通法的理論框架

四、三通法理論體系的意義

五、學(xué)習(xí)三通法的要求

篇 三通法的“理”

章 氣滯論

節(jié) 氣機(jī)及氣機(jī)失調(diào)

一、氣學(xué)說在針灸臨床中的主導(dǎo)地位

二、氣的運(yùn)動(dòng)如常是健康的保障

三、氣機(jī)失調(diào)狀態(tài)下氣滯的普遍性

第二節(jié) 宏觀氣機(jī)郁滯理論

一、氣郁

二、氣滯

第三節(jié) 微觀氣機(jī)郁滯理論

一、微觀的玄府結(jié)構(gòu)

二、玄府的生理功能

三、孫絡(luò)的滲灌功能

四、“血?dú)馍瘛迸c“液氣神”

五、“X-Y”的微觀結(jié)構(gòu)

六、“X-Y”結(jié)構(gòu)與溪谷

七、微觀氣機(jī)郁滯的病理形態(tài)

第四節(jié) “病多氣滯”的理論核心

一、宏觀氣滯與微觀氣滯的一致性

二、氣機(jī)郁滯的病灶特點(diǎn)

三、氣滯是疾病產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)病機(jī)

第二章 器宇論

一、“道”與“器”的哲學(xué)關(guān)系

二、中醫(yī)“器”理論

三、“器”概念下的氣機(jī)郁滯理論

四、整體器宇與局部器宇

五、器宇論與一般系統(tǒng)論

六、影響氣化的因素

第三章 氣神論

一、神機(jī)理論

二、氣立理論

三、神氣理論

……

第二篇 三通法的“法”

第三篇 三通法的“方”

第四篇 三通法的“術(shù)”

參考文獻(xiàn)

　　賀林，首屆國醫(yī)大師、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中醫(yī)針灸代表性傳承人賀普仁教授之長子，賀氏針灸代表性傳承人，賀氏火針研友人，賀氏針灸銅人經(jīng)絡(luò)設(shè)計(jì)人?，F(xiàn)任北京針灸三通法研究會(huì)會(huì)長，中國中醫(yī)藥信息研究會(huì)中醫(yī)藥實(shí)用技術(shù)分會(huì)副會(huì)長，世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)特聘教授，北京中醫(yī)藥健康養(yǎng)老示范工程賀氏火針項(xiàng)目教學(xué)專家。多年從事針灸臨床，精于三通法理論研究，對賀氏針灸三通法理論的闡述有獨(dú)到見解。 [1]

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