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什么是中醫(yī)心理養(yǎng)生

來源:泰然健康網(wǎng) 時(shí)間:2024年12月01日 20:41

:中醫(yī)養(yǎng)細(xì)挑生,就是深邃指通過各操之過急種方法頤和諧養(yǎng)生命、大事不糊涂觀者如堵墻增強(qiáng)體質(zhì)二桃殺三士、預(yù)防疾雞肥不下蛋病,從而清凈狡詐達(dá)到延年飽暖生淫欲益壽的一憔悴種醫(yī)事活吃軟不吃硬快刀斷亂麻動。中醫(yī)人來人往養(yǎng)生重在俊目整體性和埋頭苦干系統(tǒng)性,禮賢下士浩氣長存目的是預(yù)消瘦防疾病,豐腴治未病。端莊中醫(yī)理論秀目的著名代盛氣凌人表作品是粗實(shí)《黃帝內(nèi)口是心非經(jīng)》。2敢怒不敢言008年大旱望云霓6月7日黑漆皮燈籠,中醫(yī)養(yǎng)浮光掠影生經(jīng)國務(wù)以點(diǎn)帶面院批準(zhǔn)列喜聞樂見入第二批顧三不顧四和事不表理國家級非功名成就物質(zhì)文化瓜皮搭李皮遺產(chǎn)名錄撥亂反正有機(jī)可乘。202河水不洗船3年4月杏眼26日,早春國家中醫(yī)不以人廢言藥管理局腳踏兩只船發(fā)布《中鹿死不擇音不以辭害志醫(yī)養(yǎng)生保贊許健服務(wù)規(guī)慢工出細(xì)活范(試行消瘦)》。

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中醫(yī)學(xué)關(guān)于心理健康的觀念-中醫(yī)心理

1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會對心理健康所下的定義為:“所謂心理健康是指身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi),將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。”中醫(yī)關(guān)于心理健康的理解大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。1.樂天知命,享受生命。無數(shù)實(shí)踐證明,只有樂天知命的人在有限的人生中,追求生命的價(jià)值,創(chuàng)造生活,奉獻(xiàn)社會。享受生命的意義,才有可能健康長壽。2.自強(qiáng)不息,厚德載物。一個(gè)品德高尚的人,必然擁有良好的心理素質(zhì)。3.淡泊名利,知足常樂。這就教人將*控制在適度的范圍內(nèi),樹立正確的價(jià)值觀,冷靜客觀地對待名利。4.從客處事,寬客待人。需要開闊的胸懷和善良仁愛之心,也是人格健康的標(biāo)志。5.與人為善,助人為樂。良好的人際關(guān)系既是心理健康的標(biāo)志,又是維護(hù)心理健康的必要條件。6.天人一體,心身和諧?!疤烊讼鄳?yīng)”、“形神合一”是中醫(yī)學(xué)基本的學(xué)術(shù)思想,要維護(hù)心理健康,一要強(qiáng)調(diào)軀體無病痛,二要注意心與身(即形與神)的協(xié)調(diào)和諧,如此才能“形與神俱,而盡終天年”。那么,中醫(yī)關(guān)于心理健康的理解又是怎樣的呢?通過學(xué)習(xí)思索以及臨床實(shí)踐的觀察,認(rèn)為理想的心理健康狀態(tài)大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。樂天知命,享受生命《周易?系辭上》:“樂天知命,故不憂?!币馑际菢窂奶斓赖陌才?,知守性命的分限,故能不憂。[3]人的生命來之不易,稟受于父母,受氣于天地,一個(gè)心理健康的人應(yīng)該樂天知命,享受生命。美國學(xué)者坎布斯(A.M.Combs)認(rèn)為一個(gè)心理健康的人應(yīng)有“積極的自我觀念”,[1]能夠悅納自我,體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值,具有自知之明,確定自己的切合實(shí)際的人生目標(biāo)。世界上每個(gè)人都希望自己能健康長壽,而事實(shí)上,刻意追求長壽的人未必真能如愿以償。觀歷代帝王無不追求長生不老,以享盡人間榮華富貴,于是到處尋覓不死之藥,然后又有幾人“壽比南山”?無數(shù)實(shí)踐證明,只有樂天知命的人,在有限的人生中,追求生命的價(jià)值,創(chuàng)造生活,奉獻(xiàn)社會,享受生命的意義,才有可能健康長壽。許多偉人、科學(xué)家把自己畢生的精力奉獻(xiàn)給自己所鐘愛的事業(yè),為之而生,為之而死,不僅體現(xiàn)了生命的價(jià)值,而且每每能登入壽域,這樣的例子不勝枚舉。自強(qiáng)不息,厚德載物《周易?乾》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”心理健康的人熱愛生活,并在工作與生活中獲得人生的樂趣?,F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,心理活動的調(diào)節(jié)和控制與自制力有關(guān)。一個(gè)有自制力的人始終對未來充滿自信,自強(qiáng)不息,善于發(fā)揮主觀能動性,向著既定目標(biāo)和計(jì)劃努力進(jìn)取,即使遇到挫折或?qū)覒?zhàn)屢敗,還堅(jiān)持屢敗屢戰(zhàn),不墜青云之志?!吨芤?坤》:“坤厚載物?!彼^厚德載物,指道德醇厚,足以載物。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性,重視以道德修養(yǎng)陶冶情操。如孔子主張以德立身,“欲修其身者,先正其心”,“智者樂,仁者壽”?!秲?nèi)經(jīng)》有“德全不?!钡拿髡]。一個(gè)品德高尚的人,必然擁有良好的心理素質(zhì)。1948年世界衛(wèi)生協(xié)會提出健康的概念還應(yīng)包括良好的道德品質(zhì)?!敖】祽?yīng)是軀體、心理、社會適應(yīng)、品德的良好狀態(tài)?!盵2]現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為:“一個(gè)人的道德愉快超越利他活動所造成的軀體痛苦或心理痛苦,是心理健康的表現(xiàn)。”淡泊名利,知足常樂人的*難以徹底滿足,乃是人之共同心理特點(diǎn),欲壑難填常是苦惱的根源之一。[1]所謂七情六欲是人之常情。節(jié)欲守神是中國古代養(yǎng)生家的共同識見。老子在《道德經(jīng)》中主張“清靜無為”,“少私寡欲”,要求達(dá)到“致虛極,守靜篤”的境地。莊子承老子之說強(qiáng)調(diào)“虛靜恬淡,抱神以靜?!薄秲?nèi)經(jīng)》受道家思想影響,提出“恬淡虛無,真氣從之”,“嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心”等主張。諸葛亮“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,常常成為人們的座右銘。這些記載集中體現(xiàn)了古代養(yǎng)生家的智慧和經(jīng)驗(yàn)。用現(xiàn)代語言來詮解,就是說一個(gè)心理健康的人善于駕馭自己的*,淡泊名利,知足常樂,保持內(nèi)心的寧靜平和。這并非提倡消極避世,無所作為,及時(shí)行樂,而是教人將*控制在適度的范圍內(nèi),樹立正確的價(jià)值觀,冷靜客觀地對待名利,抵制各種*,積極地面對生活,有效地*自己的心理活動。從容處事,寬容待人心理健康人的認(rèn)知、情緒、意志行為是一個(gè)完整的、和諧的統(tǒng)一體。這種和諧性是使個(gè)體具有良好的社會功能和有效地進(jìn)行各種活動的心理基礎(chǔ)。[2]在日常生活中這種和諧表現(xiàn)為從容處事和寬容待人。所謂從容,孔穎達(dá)疏:“謂舉動有其常度?!比松钤诖笄澜缰校傄獞?yīng)對各種事件,心理健康的人能夠從容處事,從容應(yīng)對,這是心理自我*能力支配下情緒、意志行為的集中體現(xiàn)。例如:面對名譽(yù)、地位、利益,能夠做到“退一步天高地寬,讓三分心平氣和”;面對災(zāi)難、失敗、意外,能夠處變不驚,應(yīng)付自如;面對煩惱、痛苦,能象古人那樣“古今多少事,多付笑談中”,等等。說明其應(yīng)對各種心理創(chuàng)傷有很強(qiáng)的康復(fù)能力,這是心理健康的重要指征。寬容待人,是改善人際關(guān)系的潤滑劑。這需要開闊的胸懷和善良仁愛之心,也是人格健康的標(biāo)志。寬容待人,不僅可以化解生活上、工作中、家庭里的各種矛盾和人際沖突,從而建立一個(gè)和諧的工作和生活的氛圍,有利于提高生活的情趣和工作學(xué)習(xí)的效率,獲得良好的社會功能。與人為善,助人為樂良好的人際關(guān)系既是心理健康的標(biāo)志,又是維護(hù)心理健康的必要條件。古代先哲云:“敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之。”一個(gè)心理健康的人應(yīng)該具有仁愛善良之心,恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人,能認(rèn)可別人的存在和重要性,而且能與人為善,助人為樂,和別人分享愛與恨、樂與憂??吹絼e人的成功,懷有同樣的喜悅,為之祝賀;看到別人的不幸,懷有惻隱之心,伸出熱情的手,幫助別人。以積極的態(tài)度與人相處,尊重他人,信任他人,和睦共處,不拘于個(gè)人的恩怨,真誠、熱情、理性、大度,取得別人的理解和尊重。天人一體,心身和諧“天人相應(yīng)”、“形神合一”,是中醫(yī)學(xué)基本的學(xué)術(shù)思想,保持人與自然的和諧,維持形神(心身)的協(xié)調(diào),是保證健康的關(guān)鍵,心理健康也離不開上述原則。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人不僅是一個(gè)生物的人,更是一個(gè)自然的人、社會的人。人不能脫離自然和社會環(huán)境獨(dú)立相處,自然和社會環(huán)境的種種變化必然要影響人的生理、心理變化?!秲?nèi)經(jīng)》云:“天地之大紀(jì),人神通應(yīng)也?!比艘S護(hù)心理健康,必須處理好人與自然及社會環(huán)境的關(guān)系,保持協(xié)調(diào)和諧。現(xiàn)代心理學(xué)中把“心理和環(huán)境的同一性”作為評定心理健康的首要指征,這與中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。《內(nèi)經(jīng)》有“四氣調(diào)神”之專論,強(qiáng)調(diào)順時(shí)調(diào)神的養(yǎng)生原則。如春天,人的情志須與萬物生機(jī)勃勃的氣象相適應(yīng),“以使志生”;夏天,人的情志應(yīng)與萬物茂盛的氣象相適應(yīng),“使志無怒”;秋天,人的情志要與萬物平定的氣象相適應(yīng),“使志安寧”;冬天,人的情志該與萬物閉藏的氣象相適應(yīng),“使志若伏若匿”。人的情志(心理)活動與春生、夏長、秋收、冬藏相適應(yīng),才能維護(hù)心理健康。至于心身關(guān)系,肇始于先秦“形神合一”的哲學(xué)思想。張介賓有“形者神之體,神者形之用”,“無神則形不可活,無形則神無以生”的名句。心身關(guān)系的本質(zhì)是“形神合一”,而心身關(guān)系即是心理與生理的關(guān)系。故心理健康必以生理健康為基礎(chǔ),心理問題也可以影響生理的健康。所以要維護(hù)心理健康,一要強(qiáng)調(diào)軀體無病痛,二要注意心與身(即形與神)的協(xié)調(diào)和諧,如此“形與神俱,而盡終天年”??傊嗅t(yī)關(guān)于心理健康的觀念蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)思想及中醫(yī)基本學(xué)術(shù)思想等精華和理念,具有鮮明的民族特色。概括起來具有以下特點(diǎn):①強(qiáng)調(diào)人與自然社會環(huán)境的同一性和協(xié)調(diào)性;②強(qiáng)調(diào)心理與生理的協(xié)調(diào)和諧;③重視道德修養(yǎng)品性的狀態(tài)和水平;④心理健康的理念與中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)、道德風(fēng)范等一脈相承,不可分割。其內(nèi)涵宏富,寓意深刻,值得我們深入研究。

中醫(yī)學(xué)關(guān)于心理健康的觀念-中醫(yī)心理

1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會對心理健康所下的定義為:“所謂心理健康是指身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi),將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)?!敝嗅t(yī)關(guān)于心理健康的理解大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。1.樂天知命,享受生命。無數(shù)實(shí)踐證明,只有樂天知命的人在有限的人生中,追求生命的價(jià)值,創(chuàng)造生活,奉獻(xiàn)社會。享受生命的意義,才有可能健康長壽。2.自強(qiáng)不息,厚德載物。一個(gè)品德高尚的人,必然擁有良好的心理素質(zhì)。3.淡泊名利,知足常樂。這就教人將*控制在適度的范圍內(nèi),樹立正確的價(jià)值觀,冷靜客觀地對待名利。4.從客處事,寬客待人。需要開闊的胸懷和善良仁愛之心,也是人格健康的標(biāo)志。5.與人為善,助人為樂。良好的人際關(guān)系既是心理健康的標(biāo)志,又是維護(hù)心理健康的必要條件。6.天人一體,心身和諧。“天人相應(yīng)”、“形神合一”是中醫(yī)學(xué)基本的學(xué)術(shù)思想,要維護(hù)心理健康,一要強(qiáng)調(diào)軀體無病痛,二要注意心與身(即形與神)的協(xié)調(diào)和諧,如此才能“形與神俱,而盡終天年”。那么,中醫(yī)關(guān)于心理健康的理解又是怎樣的呢?通過學(xué)習(xí)思索以及臨床實(shí)踐的觀察,認(rèn)為理想的心理健康狀態(tài)大致可以體現(xiàn)在以下諸方面。樂天知命,享受生命《周易?系辭上》:“樂天知命,故不憂?!币馑际菢窂奶斓赖陌才牛匦悦姆窒蓿誓懿粦n。[3]人的生命來之不易,稟受于父母,受氣于天地,一個(gè)心理健康的人應(yīng)該樂天知命,享受生命。美國學(xué)者坎布斯(A.M.Combs)認(rèn)為一個(gè)心理健康的人應(yīng)有“積極的自我觀念”,[1]能夠悅納自我,體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值,具有自知之明,確定自己的切合實(shí)際的人生目標(biāo)。世界上每個(gè)人都希望自己能健康長壽,而事實(shí)上,刻意追求長壽的人未必真能如愿以償。觀歷代帝王無不追求長生不老,以享盡人間榮華富貴,于是到處尋覓不死之藥,然后又有幾人“壽比南山”?無數(shù)實(shí)踐證明,只有樂天知命的人,在有限的人生中,追求生命的價(jià)值,創(chuàng)造生活,奉獻(xiàn)社會,享受生命的意義,才有可能健康長壽。許多偉人、科學(xué)家把自己畢生的精力奉獻(xiàn)給自己所鐘愛的事業(yè),為之而生,為之而死,不僅體現(xiàn)了生命的價(jià)值,而且每每能登入壽域,這樣的例子不勝枚舉。自強(qiáng)不息,厚德載物《周易?乾》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!毙睦斫】档娜藷釔凵睿⒃诠ぷ髋c生活中獲得人生的樂趣?,F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,心理活動的調(diào)節(jié)和控制與自制力有關(guān)。一個(gè)有自制力的人始終對未來充滿自信,自強(qiáng)不息,善于發(fā)揮主觀能動性,向著既定目標(biāo)和計(jì)劃努力進(jìn)取,即使遇到挫折或?qū)覒?zhàn)屢敗,還堅(jiān)持屢敗屢戰(zhàn),不墜青云之志?!吨芤?坤》:“坤厚載物?!彼^厚德載物,指道德醇厚,足以載物。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性,重視以道德修養(yǎng)陶冶情操。如孔子主張以德立身,“欲修其身者,先正其心”,“智者樂,仁者壽”?!秲?nèi)經(jīng)》有“德全不?!钡拿髡]。一個(gè)品德高尚的人,必然擁有良好的心理素質(zhì)。1948年世界衛(wèi)生協(xié)會提出健康的概念還應(yīng)包括良好的道德品質(zhì)。“健康應(yīng)是軀體、心理、社會適應(yīng)、品德的良好狀態(tài)?!盵2]現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為:“一個(gè)人的道德愉快超越利他活動所造成的軀體痛苦或心理痛苦,是心理健康的表現(xiàn)。”淡泊名利,知足常樂人的*難以徹底滿足,乃是人之共同心理特點(diǎn),欲壑難填常是苦惱的根源之一。[1]所謂七情六欲是人之常情。節(jié)欲守神是中國古代養(yǎng)生家的共同識見。老子在《道德經(jīng)》中主張“清靜無為”,“少私寡欲”,要求達(dá)到“致虛極,守靜篤”的境地。莊子承老子之說強(qiáng)調(diào)“虛靜恬淡,抱神以靜?!薄秲?nèi)經(jīng)》受道家思想影響,提出“恬淡虛無,真氣從之”,“嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心”等主張。諸葛亮“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,常常成為人們的座右銘。這些記載集中體現(xiàn)了古代養(yǎng)生家的智慧和經(jīng)驗(yàn)。用現(xiàn)代語言來詮解,就是說一個(gè)心理健康的人善于駕馭自己的*,淡泊名利,知足常樂,保持內(nèi)心的寧靜平和。這并非提倡消極避世,無所作為,及時(shí)行樂,而是教人將*控制在適度的范圍內(nèi),樹立正確的價(jià)值觀,冷靜客觀地對待名利,抵制各種*,積極地面對生活,有效地*自己的心理活動。從容處事,寬容待人心理健康人的認(rèn)知、情緒、意志行為是一個(gè)完整的、和諧的統(tǒng)一體。這種和諧性是使個(gè)體具有良好的社會功能和有效地進(jìn)行各種活動的心理基礎(chǔ)。[2]在日常生活中這種和諧表現(xiàn)為從容處事和寬容待人。所謂從容,孔穎達(dá)疏:“謂舉動有其常度?!比松钤诖笄澜缰校傄獞?yīng)對各種事件,心理健康的人能夠從容處事,從容應(yīng)對,這是心理自我*能力支配下情緒、意志行為的集中體現(xiàn)。例如:面對名譽(yù)、地位、利益,能夠做到“退一步天高地寬,讓三分心平氣和”;面對災(zāi)難、失敗、意外,能夠處變不驚,應(yīng)付自如;面對煩惱、痛苦,能象古人那樣“古今多少事,多付笑談中”,等等。說明其應(yīng)對各種心理創(chuàng)傷有很強(qiáng)的康復(fù)能力,這是心理健康的重要指征。寬容待人,是改善人際關(guān)系的潤滑劑。這需要開闊的胸懷和善良仁愛之心,也是人格健康的標(biāo)志。寬容待人,不僅可以化解生活上、工作中、家庭里的各種矛盾和人際沖突,從而建立一個(gè)和諧的工作和生活的氛圍,有利于提高生活的情趣和工作學(xué)習(xí)的效率,獲得良好的社會功能。與人為善,助人為樂良好的人際關(guān)系既是心理健康的標(biāo)志,又是維護(hù)心理健康的必要條件。古代先哲云:“敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之。”一個(gè)心理健康的人應(yīng)該具有仁愛善良之心,恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人,能認(rèn)可別人的存在和重要性,而且能與人為善,助人為樂,和別人分享愛與恨、樂與憂??吹絼e人的成功,懷有同樣的喜悅,為之祝賀;看到別人的不幸,懷有惻隱之心,伸出熱情的手,幫助別人。以積極的態(tài)度與人相處,尊重他人,信任他人,和睦共處,不拘于個(gè)人的恩怨,真誠、熱情、理性、大度,取得別人的理解和尊重。天人一體,心身和諧“天人相應(yīng)”、“形神合一”,是中醫(yī)學(xué)基本的學(xué)術(shù)思想,保持人與自然的和諧,維持形神(心身)的協(xié)調(diào),是保證健康的關(guān)鍵,心理健康也離不開上述原則。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人不僅是一個(gè)生物的人,更是一個(gè)自然的人、社會的人。人不能脫離自然和社會環(huán)境獨(dú)立相處,自然和社會環(huán)境的種種變化必然要影響人的生理、心理變化。《內(nèi)經(jīng)》云:“天地之大紀(jì),人神通應(yīng)也?!比艘S護(hù)心理健康,必須處理好人與自然及社會環(huán)境的關(guān)系,保持協(xié)調(diào)和諧。現(xiàn)代心理學(xué)中把“心理和環(huán)境的同一性”作為評定心理健康的首要指征,這與中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。《內(nèi)經(jīng)》有“四氣調(diào)神”之專論,強(qiáng)調(diào)順時(shí)調(diào)神的養(yǎng)生原則。如春天,人的情志須與萬物生機(jī)勃勃的氣象相適應(yīng),“以使志生”;夏天,人的情志應(yīng)與萬物茂盛的氣象相適應(yīng),“使志無怒”;秋天,人的情志要與萬物平定的氣象相適應(yīng),“使志安寧”;冬天,人的情志該與萬物閉藏的氣象相適應(yīng),“使志若伏若匿”。人的情志(心理)活動與春生、夏長、秋收、冬藏相適應(yīng),才能維護(hù)心理健康。至于心身關(guān)系,肇始于先秦“形神合一”的哲學(xué)思想。張介賓有“形者神之體,神者形之用”,“無神則形不可活,無形則神無以生”的名句。心身關(guān)系的本質(zhì)是“形神合一”,而心身關(guān)系即是心理與生理的關(guān)系。故心理健康必以生理健康為基礎(chǔ),心理問題也可以影響生理的健康。所以要維護(hù)心理健康,一要強(qiáng)調(diào)軀體無病痛,二要注意心與身(即形與神)的協(xié)調(diào)和諧,如此“形與神俱,而盡終天年”??傊?,中醫(yī)關(guān)于心理健康的觀念蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)思想及中醫(yī)基本學(xué)術(shù)思想等精華和理念,具有鮮明的民族特色。概括起來具有以下特點(diǎn):①強(qiáng)調(diào)人與自然社會環(huán)境的同一性和協(xié)調(diào)性;②強(qiáng)調(diào)心理與生理的協(xié)調(diào)和諧;③重視道德修養(yǎng)品性的狀態(tài)和水平;④心理健康的理念與中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)、道德風(fēng)范等一脈相承,不可分割。其內(nèi)涵宏富,寓意深刻,值得我們深入研究。

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