中國古代哲學(xué)認(rèn)為世界是一個和合的整體，由一元之氣構(gòu)成，受陰陽、五行法則支配，人與自然息息相通。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)吸收這一思想，形成了“天人一體”“天人相應(yīng)”的觀念。自然環(huán)境包括氣候環(huán)境、地理環(huán)境和生物環(huán)境等，人與這些環(huán)境互相通應(yīng)、息息相關(guān)。人們只有將自身融入大自然中，與之和諧融洽，才能盡終天年。

解讀：“順應(yīng)自然”：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人與天地相參，與日月相應(yīng)。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括順應(yīng)四時調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)，即人的精神、起居、飲食、運(yùn)動和防病都要因時、因地而變化，從而達(dá)到人體內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境相適應(yīng)的目的。例如，養(yǎng)成規(guī)律的生活起居習(xí)慣，根據(jù)四季的不同特點(diǎn)適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的飲食起居規(guī)律等?！瓣庩柶胶狻保宏庩枌W(xué)說認(rèn)為，人體的陰陽變化與自然界四時陰陽變化協(xié)調(diào)一致，就可以延年益壽，因而主張順應(yīng)自然，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，精神內(nèi)守，飲食有節(jié)，起居有常，從而保持人體內(nèi)部和內(nèi)外界環(huán)境之間的陰陽平衡，達(dá)到增進(jìn)健康、預(yù)防疾病的目的。順應(yīng)自然，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，精神內(nèi)守，飲食有節(jié)，起居有常，保持人體內(nèi)部和內(nèi)外界環(huán)境間的陰陽平衡。“因人而異”：不同人群的體質(zhì)類型及人在嬰兒、兒童、青少年、成年、中老年等不同時期的體質(zhì)均存在差異，因此，在中醫(yī)養(yǎng)生保健過程中，不同的人需要制定個性化的防治原則和保健方法。例如，小兒屬“稚陰稚陽”之體，不論用溫?zé)釀┻€是苦寒劑，均應(yīng)中病即止；老年人大多腎氣已衰，中氣虛乏，易受邪致病，治病用藥尤須審慎；陰虛體質(zhì)者宜甘寒、酸寒、咸寒、清潤，忌辛熱溫散、苦寒沉降；陽虛體質(zhì)者宜益火溫補(bǔ)，忌苦寒瀉火等。

壹  天人一體

天人一體觀認(rèn)為，人生于天地間，是自然界的重要組成部分，因此其生成與運(yùn)行，與天地自然遵守相同的基本規(guī)律。天人一體的物質(zhì)基礎(chǔ)在于一元精氣。中國古代哲學(xué)家，尤其以道家為代表，將精氣作為天地自然產(chǎn)生的物質(zhì)源頭。中醫(yī)學(xué)引入這一思想，從唯物主義哲學(xué)的高度提出氣是組成天地萬物最根本的物質(zhì)，人和自然都是一元精氣所化生。養(yǎng)生只要設(shè)法獲得精氣、保持精氣，使精氣互生、形充神旺，就能延年益壽。

天人一體的運(yùn)行規(guī)律是陰陽五行，陰陽五行是中國傳統(tǒng)文化特有的哲學(xué)觀念，用以概括天地自然的運(yùn)行規(guī)律。人作為天地的一部分，也遵循陰陽五行的基本規(guī)律，因此中醫(yī)將其引入，成為基礎(chǔ)理論之一，用于廣泛解釋人的生理病理及人與自然的一體性和通應(yīng)性。萬物通過陰陽五行變化的共同法則密切相關(guān)、相互依存、相互制約，使整個自然界充滿了一片生生不息、欣欣向榮的景象。養(yǎng)生正是在這個萬物一體的環(huán)境下進(jìn)行的。

貳  天人相應(yīng)

1.人與氣候環(huán)境相應(yīng)

自然氣候的運(yùn)動變化有一定的規(guī)律性，人體在自然氣候變化的影響下，自身也會隨之發(fā)生生理、病理的改變。在生理上，春夏之時，陽氣與溫?zé)嶂畾夂蛳鄳?yīng)而發(fā)泄于外；秋冬之時，陽氣與寒冷之氣候相應(yīng)而斂藏于內(nèi)。在病理上，一些慢性疾病往往在氣候劇烈變化時發(fā)作或加重。這都說明人體生命活動與自然界息息相關(guān)，人必須依據(jù)自然的變化來調(diào)整自身的陰陽平衡，使之與外界陰陽變化和諧，才能達(dá)到益壽延年的目的。在這一理論的指導(dǎo)下，中醫(yī)提出了順應(yīng)四時變化、順應(yīng)月廓變化、順應(yīng)晝夜變化等因時制宜的養(yǎng)生法則。

2.人與地理環(huán)境相應(yīng)

地理環(huán)境對人有非常重要的影響，由于地域的差異、居住條件的不同，人的生活風(fēng)俗習(xí)慣、人文環(huán)境和生理病理也不相同。不同地域的人，在與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境長期適應(yīng)的過程中，會在整體上表現(xiàn)出一定的相似性，或稱地域性。由于長期的環(huán)境作用和飲食的偏嗜，造成了各地域的人有不同的體質(zhì)和特殊的地方病與多發(fā)病。初到一個新的地域，由于暫時對地理環(huán)境不適應(yīng)，會出現(xiàn)所謂“水土不服”的現(xiàn)象。但經(jīng)過一段時間后，多數(shù)人都能夠逐漸適應(yīng)，表現(xiàn)出符合當(dāng)?shù)氐乩淼纳眢w甚至心理特點(diǎn)。人欲得長壽，就必須因地制宜，適應(yīng)居處環(huán)境，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步合理改良、優(yōu)化生存環(huán)境，并施以符合自己居處環(huán)境的養(yǎng)生方法。

3.人與自然生物協(xié)調(diào)

人雖為“萬物之靈”，但生物的基本特征在人體也有所體現(xiàn)，因此人在結(jié)構(gòu)和功能上與動、植物有一定的相似性。人與自然生物共生于天地之間，二者在順應(yīng)自然環(huán)境的同時也對對方產(chǎn)生了極大的影響。人的生存除依賴氣候、地理環(huán)境外，和諧的生物環(huán)境也必不可少。自然生物與人在互利互用卻又相互制約的關(guān)系中達(dá)到和諧融洽，形成內(nèi)在良性循環(huán)的整體，這是人類正常生存的必備條件。一旦這種良性循環(huán)被打破，人的健康就會受到威脅，甚至生命堪虞。這種失?，F(xiàn)象在當(dāng)今社會表現(xiàn)得尤為突出，因此養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)應(yīng)保持與生物環(huán)境的協(xié)調(diào)性，使人類與其他生物一體相應(yīng)、和諧共存。

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