瑜伽心理治療

印度傳統(tǒng)文化對(duì)印度社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生著深刻的影響。它有著豐厚的底蘊(yùn)，
浸潤(rùn)著內(nèi)省沉思的哲學(xué)思想。其中，建立在古印度哲學(xué)的基礎(chǔ)之上的瑜伽，不只是一種
哲學(xué)思想，同時(shí)也是一種身心修煉的方法。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距公元前三千年的出土文物
中，就有瑜伽蓮花座的造型。幾千年來(lái)，瑜伽體系中的哲學(xué)觀點(diǎn)和修煉方法已經(jīng)成為印
度文化中的一個(gè)重要組成部分。

一、瑜伽哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

瑜伽是印度梵語(yǔ)「YOGA」之譯音，“YOGA”的詞根是 yuj，與英語(yǔ)中的yoke同源[1
]，其含意為“聯(lián)系”、“結(jié)合”或“和諧”，后來(lái)又有了專門修行方法之意。瑜伽修
行者將不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝，追求“小我”與宇宙“大我”（
梵天）的一體化，即所謂天人合一。他們相信在飲食有節(jié)、注重德行的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)
息、冥想以及一些瑜伽姿勢(shì)的修煉，可以改善人們生理、情感和精神狀況，幫助人們達(dá)
到身心的和諧統(tǒng)一。

追溯歷史，伽吡羅是創(chuàng)立數(shù)論哲學(xué)體系的先驅(qū)者，為奠定瑜伽體系做出了貢獻(xiàn)。在
數(shù)論瑜伽中，認(rèn)為能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素，主要來(lái)源于三個(gè)基本方面：自然界、
社會(huì)、自我。由自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災(zāi)害、動(dòng)物恐嚇或是特
殊的自然現(xiàn)象。同樣，社會(huì)因素可能來(lái)源于宗教、種族、經(jīng)濟(jì)、政治等方面出現(xiàn)的問(wèn)題
，也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式等方面的難題。另外，還
有許多是由于人本身的某種信念、見解、喜好、習(xí)慣而產(chǎn)生的問(wèn)題，也可能由于某些內(nèi)
在的感情(如嫉恨、猜疑、侮辱、幻想、愛憎等)而產(chǎn)生的問(wèn)題。按照伽吡羅的觀點(diǎn)，人
所面臨的所有問(wèn)題都可以從專門的知識(shí)中獲得答案。這些專門知識(shí)包括多方面內(nèi)容，其
中的一部分為自我的各個(gè)感覺器官、運(yùn)動(dòng)器官、精神、智能等各個(gè)器官的構(gòu)成、機(jī)能及
其相互關(guān)系。由于缺少這些專門的知識(shí)，那些陌生的、罕見的事件就會(huì)引起人們的苦惱
。 如果一個(gè)人具有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，他也就獲得了戰(zhàn)勝痛苦的能力，能夠從容應(yīng)對(duì)無(wú)論
來(lái)自哪個(gè)方面的變化，從而保持精神的平衡，即便在平常的生活中也會(huì)獲得歡樂(lè)、幸福
和安逸。不過(guò)，他并沒(méi)有對(duì)獲得這些認(rèn)識(shí)的途徑做進(jìn)一步闡述。

直到距今兩千多年前，印度帕坦加利(Patanjali)將瑜伽系統(tǒng)化，編寫成了《瑜伽
經(jīng)》（Yoga Sutra）一書，輯錄了完整的瑜伽哲學(xué)知識(shí)?！惰べそ?jīng)》內(nèi)有一梵語(yǔ)箴言：
Yoga Cittavrtti Nirodha，意思是通過(guò)練習(xí)瑜伽，以意識(shí)控制各種情緒及傾向。 根據(jù)
《瑜伽經(jīng)》記載，瑜伽有不同的修煉方法，包括八個(gè)達(dá)到人和宇宙精神合一的步驟： 1
. 自我控制（Yama）：講求慈悲、不貪婪、正直、純凈、不受欲望束縛等。 2. 遵行（
Niyama）：包括潔凈身心、知足、克制、修習(xí)圣賢古訓(xùn)，以及對(duì)天地保持虔敬的心。 3
. 瑜伽姿勢(shì)（Asana）：穩(wěn)定和舒服的姿勢(shì)。 4. 調(diào)息法（Pranayama）：呼吸的控制和
能量的處理。 5. 控制感官（Pratyahara）：進(jìn)行練習(xí)語(yǔ)音冥想，收斂感覺，是練習(xí)專
注力前的預(yù)備功。 6. 執(zhí)持（Dharana）：集中專注力以提升生命之氣，是冥想前的預(yù)
備功。 7. 禪定（Dhyana）：即冥想，以提升生命之氣。 8. 入定，或三摩地（
Samadhi）：超越意識(shí)的境界。當(dāng)身體和感官靜止時(shí)，看似在睡眠，但頭腦仍保持警惕
，又像是清醒的。

瑜伽的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，追求快樂(lè)是每個(gè)人的主要目標(biāo)。即使有人從事那些諸如偷錢
的犯罪行為，其目的也是追求快樂(lè)。他們誤以為非法取得別人的金錢，可以帶來(lái)快樂(lè)。
許多人的問(wèn)題在于追求短暫享樂(lè)來(lái)求取幸?？鞓?lè)，以為興奮就是快樂(lè)。其實(shí)興奮不會(huì)帶
來(lái)快樂(lè)，因?yàn)榕d奮很短暫，而且興奮過(guò)后，總是會(huì)有一段情緒低落時(shí)期。最初，是生活
中的空虛與單調(diào)，使我們不斷尋求新的興奮感。享樂(lè)無(wú)錯(cuò)，但是我們不應(yīng)該誤以為享樂(lè)
會(huì)帶來(lái)心靈的快樂(lè)與內(nèi)在和平。瑜伽修行者不以表面的快樂(lè)為滿足，他們追求的是“真
相”。而通過(guò)瑜伽修煉（如冥想等做法），可以享受到內(nèi)心更大的幸福。瑜伽修行者認(rèn)
為，在人們精神發(fā)展過(guò)程中，會(huì)逐漸無(wú)法僅滿足于短暫歡娛而開始追求永生幸福。舉例
而言，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)親密關(guān)系、金錢或酒精無(wú)法產(chǎn)生快樂(lè)或意義時(shí)，就會(huì)開始向生命深處
探求。后來(lái)，人們已不再需要痛苦來(lái)鞭策，是每個(gè)階段所產(chǎn)生的和平快樂(lè)，在引導(dǎo)人們
向往更高一層的快樂(lè)境界，成為追求的動(dòng)力。

二、瑜伽理論關(guān)于身心疾病的觀點(diǎn)

從瑜伽的角度而言，“疾病”是身體內(nèi)在元素失衡、失調(diào)所致。認(rèn)為大多數(shù)疾病是因生
命力量不足。不是整個(gè)身體都缺少生命力量，就是身體某部分生命力量受阻，這使得身
體對(duì)于疾病的抵抗力或免疫性降低。全身生命力量減少時(shí)，會(huì)造成活力下降，健康不良
，以及容易感染當(dāng)時(shí)流行的各種疾病。根據(jù)瑜伽修行者的說(shuō)法，如果生命力量強(qiáng)到足以
對(duì)抗感染原，一個(gè)人根本不會(huì)生病。病原（細(xì)菌、病毒等等）是生命的正常一部分，只
會(huì)在身體抵抗力弱到無(wú)法應(yīng)對(duì)它們時(shí)才會(huì)影響健康。任何外部或內(nèi)部的因素使得精神過(guò)
度緊張，都會(huì)導(dǎo)致人們的心智失去平衡。一個(gè)人如果長(zhǎng)期處于過(guò)度緊張的狀況(過(guò)度緊
張包括，空虛、沮喪、緊張、憤怒、憂郁等等)會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)失去協(xié)調(diào)的功能，進(jìn)一步引
起精神上的疾病。其結(jié)果，個(gè)人的思想、行為、儀態(tài)、舉止以及對(duì)于問(wèn)題的看法，會(huì)不
同程度地失去控制的能力，并出現(xiàn)各種非常態(tài)的表情和行為。

增進(jìn)身體正常生命力量的最好的方法是良好的營(yíng)養(yǎng)、充分的深深睡眠、積極的心智態(tài)度
和修習(xí)瑜伽。瑜伽對(duì)身心健康的積極作用表現(xiàn)在以下方面：

1.　瑜伽姿勢(shì)練習(xí)有助于身心平衡?！¤べふJ(rèn)為衰老的原因是自體中毒，即身體長(zhǎng)年積
存大量毒素，無(wú)法排出體外所致。多練習(xí)瑜伽姿勢(shì)，身體會(huì)變得強(qiáng)壯，體內(nèi)不會(huì)積存過(guò)
多膽固醇和脂肪，會(huì)使血壓正常，心臟變得更健康。整體健康的改善會(huì)使人感到更有活
力。 瑜伽姿勢(shì)具有令身心暢通、提升或恢復(fù)元?dú)?，達(dá)到頭腦冷靜而清醒、情緒穩(wěn)定而
從容的作用，從而更能面對(duì)生活上種種無(wú)形的壓力和挫折。

2. 瑜伽調(diào)息法有助于調(diào)節(jié)體內(nèi)的能量。大部分人是用胸部而非腹部呼吸的，這種呼吸
方法不能善用肺部的功能，使氧氣不能充分填滿肺部。而瑜伽調(diào)息法是一種以腹式呼吸
為主的技巧，可在有限的休息時(shí)間里為腦部提供更多氧氣，令整個(gè)精神狀態(tài)變得平靜和
積極。

3. 瑜伽放松法有助緩解壓力。身心長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，抵抗力便會(huì)減弱，疾病自然有
機(jī)可乘。瑜伽練習(xí)的 “仰臥放松式”等。它有極大的放松及靜心作用，給人一種既松
弛又平和的感覺。將這份感覺伸延到日常生活里，人際關(guān)系便會(huì)變得和諧，并能對(duì)周圍
的一切感到更寬容、更自在。

三、瑜伽心理治療的基本方法

（一）瑜伽調(diào)息法（Pranayama）和冥想（Dhyana/Meditation）
　梵語(yǔ)里Prana是“生命之氣”，Yama是“控制”的意思。瑜伽的調(diào)息法是一套科
學(xué)而治療效用的呼吸法，原理是通過(guò)有規(guī)律地吸氣（Puraka/Inhalation）和呼氣（
Rechak/Exhalation），以及有意識(shí)地屏息（Kumbhaka/Retention），使內(nèi)臟得到適當(dāng)
的刺激和按摩，進(jìn)而暢通及喚醒潛藏在體內(nèi)的能量（生命之氣），使之得以保存、調(diào)理
和提升。在瑜伽的理論里，當(dāng)人控制了生命之氣，就可以進(jìn)而控制其他能量。

“冥想”的意思是意念和意境的結(jié)合，可以幫助修煉者的精神進(jìn)入高境界，有助于
身心的協(xié)調(diào)。冥想并非僅僅是放松（Relaxation）。后者只是簡(jiǎn)單地使身體和心情松馳
休息下來(lái)；冥想?yún)s是有意識(shí)地把注意力集中在某一點(diǎn)或想法上，在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)練習(xí)下，
使大腦進(jìn)入更高的意識(shí)（類似禪的“入定”），最終達(dá)到天人合一的境界。

“調(diào)息法”及“冥想”是較高層次的瑜伽術(shù)?；加星榫w病或精神科疾病的人，通過(guò)練
習(xí)“調(diào)息法”或“冥想”進(jìn)行身心調(diào)節(jié)，應(yīng)在專業(yè)人員指導(dǎo)下進(jìn)行，以免造成危險(xiǎn)。

１．語(yǔ)音冥想：瑜伽語(yǔ)音冥想又稱“曼特拉冥想”。梵語(yǔ)“曼特拉”的意思是能
把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負(fù)擔(dān)等等引離開去的一切特殊語(yǔ)言
。一個(gè)人冥想時(shí)把注意力集中在瑜伽語(yǔ)音上，就能逐漸超越愚昧無(wú)知等不良因素，而處
身在善良品質(zhì)的高度上。瑜伽語(yǔ)音有很多種，這里以“噢姆冥想”為例加以說(shuō)明。

（１）“噢姆”冥想的基本做法

先取舒適坐位?？梢园唇鹕徎ǖ淖藙?shì)坐好(左腳放在右大腿上，右腳同時(shí)放在左大
腿上)，也可以跪地把兩腳拇指相交，然后臀部坐在兩腳上?；蛘邇赏茸匀皇諗n坐在地
上。身體挺直，頸椎、脊柱、腰椎和尾骨保持在同一直線上。雙手食指和大拇指指尖靠
在一起，其余三指放松，但不彎曲，掌心向上或向下均可，放在膝蓋上，把注意力集中
在眉心窩。

作瑜伽呼吸，高度注意呼吸，每次吸氣和呼氣，自覺自己的呼吸；做完5次完全的
呼吸，繼續(xù)做完全呼吸，但每次呼氣時(shí)，以感到舒適為限度，配以最深沉的、可以聽見
的聲音念語(yǔ)音“噢姆”，這個(gè)語(yǔ)音應(yīng)念得與呼氣過(guò)程一樣長(zhǎng)：“噢——姆——”，這時(shí)
把注意力集中到語(yǔ)音上，吟誦練習(xí)約10次；然后呼氣和吸氣時(shí)都在心里對(duì)自己念“噢—
—姆——”語(yǔ)音，同時(shí)感到身體的每一個(gè)毛孔吸入數(shù)十億個(gè)“噢姆”音節(jié)，想像這幾十
億個(gè)音節(jié)進(jìn)入整個(gè)心身的最深處，帶來(lái)和平、安寧和無(wú)畏的心情。每次吸氣，感到身體
每一個(gè)細(xì)胞都充滿了這種和平、寧?kù)o和力量。每次呼氣，感到無(wú)數(shù)的“噢姆”音節(jié)把這
和平傳播到整個(gè)環(huán)境、整個(gè)宇宙、以至一切生靈上去，此練習(xí)至少50次。如果心靈沒(méi)注
意語(yǔ)音游離開去，就把它輕輕地引回來(lái)。既不要強(qiáng)行集中注意力，也不要讓心靈毫無(wú)控
制地散漫無(wú)歸。此冥想的結(jié)果是入定。

（２）語(yǔ)音冥想的變化做法

群組語(yǔ)音冥想法：瑜伽語(yǔ)音冥想可一人獨(dú)立練習(xí)，亦可群組集體練習(xí)。人們集合為或大
或小的一組人或一群人，無(wú)論朋友、家人、熟人、生人，都可以聚合的形式來(lái)反復(fù)誦念
瑜伽語(yǔ)音。這種群組練法比個(gè)體練法更有力和有效。

不與呼吸同步法：瑜伽語(yǔ)音冥想也可以無(wú)須和呼吸同步配合著練習(xí)。人們只須把心
專注到語(yǔ)音的吟誦上面，而對(duì)呼吸則任其自然，不加留意。也可以吸氣時(shí)誦念一部分語(yǔ)
音，而呼氣時(shí)默念另一部分語(yǔ)音。有時(shí)候還可以深吸氣時(shí)較為時(shí)間較短，而在延長(zhǎng)呼氣
過(guò)程中吟誦整個(gè)語(yǔ)音。做法可以因人而異。瑜伽語(yǔ)音冥想術(shù)既可以按瑜伽坐式嚴(yán)格練習(xí)
，也可不拘一格在站立、行走、躺下等時(shí)候練習(xí)，練習(xí)時(shí)可合眼亦可睜眼。

?。玻榫弛は耄涸诰毩?xí)瑜伽冥想時(shí)兩眼全神貫注地凝視一幅富有美好象征意義的圖像
，會(huì)引人進(jìn)入真、善、美的崇高品質(zhì)境界。練習(xí)者還可以跟隨引導(dǎo)語(yǔ)，做各種有積極意
義的主題的冥想，如主題為“壯美永恒、純潔光明”的冥想，“仁愛”冥想等?！?/p>

（二）幾種瑜伽派系的基本做法簡(jiǎn)介

經(jīng)過(guò)五千年的演變及發(fā)展，涌現(xiàn)出了各式各樣練習(xí)瑜伽的派別，種類繁多，下面簡(jiǎn)
要介紹幾個(gè)目前影響較大瑜伽派系：

１．整合瑜伽（ Integral Yoga）： 這派結(jié)合所有實(shí)踐瑜伽的步驟——瑜伽姿勢(shì)
、調(diào)息法、無(wú)私的奉獻(xiàn)、祈禱、唱聲、冥想及自省，特別強(qiáng)調(diào)瑜伽是以冥想為最終目的
，通過(guò)人體結(jié)構(gòu)的分析，鼓勵(lì)練習(xí)時(shí)要“松弛”（Easeful in body）、“平靜”（
Peaceful in mind）以及“有為”（Useful in life）。每一堂瑜伽會(huì)長(zhǎng)達(dá)75分鐘，其
中45分鐘用在瑜伽姿勢(shì)的鍛煉上，緊隨是放松、呼吸練習(xí)，最后是冥想部分?？傮w上追
求溫和而沉靜的感覺。

２．哈塔瑜伽（Hatha Yoga ），是現(xiàn)今最為人熟悉的瑜伽修煉方法。它注重瑜伽
體位之鍛煉方法及調(diào)息法?！　肮保鉃槿赵?。哈的意思是太陽(yáng)，即陽(yáng)性能量；塔
的意思是月亮，即陰性的能量。哈塔瑜伽意指陰和陽(yáng)兩種力量“結(jié)合”或聯(lián)合起來(lái)，達(dá)
到平衡，使人保持理想的健康情況。通過(guò)對(duì)肌體的伸展與塑造，不但增強(qiáng)力量，提高柔
韌性，同時(shí)使人更有耐力（stamina），且內(nèi)心更安靜平和。由印度瑜伽師B.K.S.
Iyengar創(chuàng)立了它的分支流派（Iyengar Yoga）將瑜伽理論醫(yī)學(xué)化，并藉以改善個(gè)人生
理及心理上的種種問(wèn)題。這一派強(qiáng)調(diào)做瑜伽姿勢(shì)時(shí)手腳、盆骨、脊椎骨等身體部分的配
合、正確的位置和肌肉收緊放松的配合，對(duì)細(xì)節(jié)的掌握非常注重，因此能打好瑜伽姿勢(shì)
良好的基礎(chǔ)。其次才是呼吸技巧的運(yùn)用。練習(xí)時(shí)要顧及個(gè)人體形上的限制，因此特別鼓
勵(lì)練習(xí)者借毛氈、椅子、繩子等道具來(lái)提高姿勢(shì)的準(zhǔn)確性。

３． 勝王瑜伽(Raja　yoga)，此法要求修持者采取八個(gè)步驟，進(jìn)行外在、內(nèi)在、呼吸
、感官的控制，進(jìn)入三摩地（入定）。

４．生命力瑜伽（Kundalini Yoga）：又譯為軍荼利瑜伽，它歷史久遠(yuǎn)，深信生命
的能量（Kundalini）可以通過(guò)各種修行（呼吸、姿勢(shì)、唱聲及冥想），從尾椎被啟發(fā)
、引導(dǎo)至脊椎的各個(gè)“氣輪”（Chakras）上；而當(dāng)“頂輪”（Crown）被打通了，人便
能悟道。這一派特別著重幾種呼吸的技巧：鼻孔的交替呼吸、緩慢腹式呼吸（
Diaphragmatic Breathing）呼吸法?，F(xiàn)在這些呼吸技巧已被較廣泛地傳授，并對(duì)當(dāng)代
心理治療方法做出了貢獻(xiàn)。

專欄：與生命力瑜伽（Kundalini yoga）有關(guān)的“七輪之說(shuō)”簡(jiǎn)介

古代印度瑜伽修行者認(rèn)為瑜伽是一種靈性的修持，也就是修持者擴(kuò)展并使自己開悟
的過(guò)程。唯有經(jīng)由靈性的修持，才能使自己有最大限度的發(fā)展，喚醒并展現(xiàn)內(nèi)在沉睡的
能量。認(rèn)為人人都有此強(qiáng)大的精神能量，但在大多數(shù)人身中，它是睡著的，很多人甚至
不知道它的存在，也不感覺到它的力量。這種能量位于人體脊椎最低部的血管神經(jīng)叢，
即海底輪(在兩陰之間，相當(dāng)于會(huì)陰穴)，像一條盤蜷睡著的蛇。古印度瑜伽士稱它為軍
荼利(Kundalini)，意為“能量之蛇”、“生命力”，又譯為“拙火”。所有靈性修持
的目的，就是喚醒這種靈性的宇宙能量，使之沿脊椎向上提升，直達(dá)腦部最高的神經(jīng)血
管叢，即位于頭頂?shù)捻斴?，并與之相結(jié)合。在此情況下，便可達(dá)到個(gè)體意識(shí)與宇宙絕對(duì)
本體相結(jié)合，即達(dá)到天人合一的最高境界，感受至上的喜悅和內(nèi)在的平和。這種精神能
量的上升，必須逐一通過(guò)脊椎中七個(gè)神經(jīng)血管叢(或叫能量中心，或稱為輪)，它們是海
底輪，生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪及頂輪。當(dāng)這種能量不斷上升時(shí)，修持者可
體驗(yàn)到意識(shí)上升，開始感覺環(huán)繞他四周的是永恒意識(shí)的一部分，他視任何事物為一體，
而不是看到它們相異之處。當(dāng)他體驗(yàn)到這一點(diǎn)時(shí)，他就能更深入他的內(nèi)心深處，而感受
那愈來(lái)愈強(qiáng)烈的至上喜悅。當(dāng)能量到達(dá)心臟(心輪)時(shí)，他能感到無(wú)比的內(nèi)在的平和與喜
悅；當(dāng)升至喉部的能量中心(喉輪)時(shí)，他不再對(duì)外在世界有感覺，全神專注于他內(nèi)在的
喜悅。當(dāng)升至眉心輪時(shí)(有時(shí)稱為“第三眼”，或“覺醒之眼”)，瑜伽修持者就達(dá)到了
三摩地(Samadhi，入定)境界，將個(gè)人的存在和心智融入宇宙意識(shí)中。

（三）一般注意事項(xiàng)

１．瑜伽與飲食 在瑜伽的理論里，身體內(nèi)外必須保持平衡，否則便會(huì)生病。
瑜伽練習(xí)者一般要求很注意生活作息的規(guī)律，也非常注重飲食的平衡，推崇新鮮蔬菜、
豆類及水果等天然、有益的食物。每天應(yīng)保持約8杯清水的飲用量，以清除體內(nèi)雜質(zhì)。
練習(xí)瑜伽之前約一小時(shí)不可進(jìn)食，之后相隔最少半小時(shí)，才可以進(jìn)食 。

２．做瑜伽練習(xí)時(shí)保持環(huán)境寧?kù)o，可播放輕柔的音樂(lè)來(lái)幫助松弛神經(jīng)。要穿著舒適
及有彈性的衣服?？衫靡恍┹o助道具來(lái)幫助練習(xí)。

３．做瑜伽練習(xí)時(shí)，要專注當(dāng)下及細(xì)心聆聽身體發(fā)出的信息，切忌過(guò)快或勉強(qiáng)伸展
或扭曲身體。每個(gè)人的身體狀態(tài)都不一樣，因此不應(yīng)與別人比較，應(yīng)量力而為。

四、相關(guān)應(yīng)用研究及適應(yīng)癥

（一）適應(yīng)癥

心理治療中，瑜珈療法多與其他治療方法并用，適應(yīng)癥有失眠、焦慮狀態(tài)、疑病狀態(tài)、
神經(jīng)衰弱、心臟神經(jīng)癥、高血壓、消化道潰瘍等多種心身疾患。強(qiáng)迫狀態(tài)、抑郁狀態(tài)是
中等適應(yīng)癥。不適于癔癥。

（二）相關(guān)應(yīng)用研究

在近年西方醫(yī)學(xué)研究里，瑜伽漸漸成為一個(gè)引人注意的課題；近年醫(yī)學(xué)界已證實(shí)瑜伽可
以有效調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)，進(jìn)而改善個(gè)人整體健康。 有研究顯示，長(zhǎng)期練習(xí)
瑜伽的人比普通人更懂得控制自身的體溫、心跳率和血壓水平。瑜珈療法采用的姿勢(shì)和
體位多種多樣，有很多是取自動(dòng)物的名稱。因?yàn)閯?dòng)物的姿勢(shì)是自然的。由于人變成雙腿
直立，取不自然的姿勢(shì)，結(jié)果脊椎負(fù)擔(dān)過(guò)重，容易引起腰背疼痛和內(nèi)臟下垂。日本學(xué)者
對(duì)各種姿勢(shì)做過(guò)生理研究，連續(xù)記錄呼吸、血壓、脈搏，從中挑選出眼鏡蛇、弓、龜、
駱駝、珠蜘、蝗蟲等姿勢(shì)。發(fā)現(xiàn)采取動(dòng)物的自然姿勢(shì)可以達(dá)到治療目的。

心理治療的領(lǐng)域內(nèi)，瑜伽療法也有了一定的理論及應(yīng)用研究。羅伯特等人(Robertat,
2005)以在新罕布爾醫(yī)院的住院治療的113名患者為對(duì)象，就瑜伽對(duì)他們?cè)谇榫w上的影響
做了測(cè)查。先請(qǐng)他們完成了情緒狀況剖面圖，然后參加瑜伽課程。分析結(jié)果表明，他們
的負(fù)面情緒的五個(gè)因子（緊張－焦慮，抑郁－消沉，憤怒－敵意，疲乏－惰性，混亂－
困惑）的狀況均得到有意義的改進(jìn)，只在精力與活躍性方面沒(méi)有變化。這一結(jié)果顯示瑜
伽有益于情緒好轉(zhuǎn)，并可以做為住院精神治療中的一個(gè)有效減壓的途徑。

另有研究證實(shí)，瑜珈療法中控制呼吸是非常重要的，控制呼吸就能控制姿勢(shì)，同時(shí)也能
控制血壓、脈搏，對(duì)其他自主功能也有調(diào)節(jié)作用。長(zhǎng)期練習(xí)瑜伽姿勢(shì)、調(diào)息法及放松法
不但可防治多種生理疾病，如糖尿病、高血壓、飲食失衡、關(guān)節(jié)炎、靜脈曲張、胃腸疾
病等慢性疾病，由于瑜伽調(diào)息、冥想時(shí)使自身與環(huán)境統(tǒng)一，消除對(duì)立，使自己的意念與
行動(dòng)一致，這對(duì)人們心理及精神方面有很大的影響力，已被用來(lái)改善人的精神健康狀況
，幫助人們減輕精神壓力、恐懼感、攻擊性以及適應(yīng)社會(huì)的能力，幫助人們更好地體會(huì)
當(dāng)下生命的意義和價(jià)值。

瑜珈療法可每周進(jìn)行1－２次，每次約2小時(shí)，可小組進(jìn)行，參加人數(shù)10人左右。先做各
種姿勢(shì)，其次做呼吸訓(xùn)練，然后冥想20分鐘。每次治療完之后，可以對(duì)瑜珈與心身疾病
自由討論，能收到集體治療的效果。　

五、簡(jiǎn)評(píng)

瑜伽在某些方面可能有一些與宗教性相通的因素，但通常認(rèn)為它并非一種宗教，而
是一種哲學(xué)。在心理治療領(lǐng)域，瑜伽其實(shí)是一個(gè)整體性療法（Holistic Approach），
讓人在持續(xù)地練習(xí)姿勢(shì)、調(diào)息以及身心放松的過(guò)程中，達(dá)到防治心理疾病的目的。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力較大。如果這種壓力超過(guò)人們所能承受的限度，
身體就會(huì)感到緊張不適，自我免疫力下降，有時(shí)還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張、疲
累不堪等。而瑜伽是一種可以應(yīng)用在日常生活之中的哲學(xué)，它有助于培養(yǎng)身心的和諧和
保持情感穩(wěn)定的狀態(tài)。還可以說(shuō)，某種意義上，瑜伽是東方的身體文化，是一種動(dòng)靜結(jié)
合的養(yǎng)生健身法，就這一點(diǎn)而言，與我國(guó)的"氣功"在功理、功法上有許多相似之處。

瑜伽心理療法做為一種東方心理治療方法，注重身心合一。瑜伽不只是生理上的運(yùn)
動(dòng)，更是一種心靈上的練習(xí)。它引導(dǎo)人們改善自身的生理、感情、心理和精神狀態(tài)，使
身體協(xié)調(diào)平衡，保持健康。適當(dāng)運(yùn)用能提高人對(duì)自身的洞察力和自制力，可使人們放棄
那些對(duì)健康有摧殘力的習(xí)慣及克服不良行為，并進(jìn)而在個(gè)體身心協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，感受“
天人合一”的和諧境界。

由于人類心理問(wèn)題及其解決存在一些共同的規(guī)律性，了解瑜伽思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)，
以及他們所提出的解決方法，是十分有益的。可以說(shuō)，瑜伽雖源于印度，卻是全人類的
共同財(cái)富，它對(duì)心理治療領(lǐng)域所具有的價(jià)值，值得繼續(xù)深入研究和探索。

[1] 黃心用：《印度哲學(xué)史》，商務(wù)印書館，1989年。第304頁(yè)。
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　　陰晴無(wú)定，夏至雨來(lái)的時(shí)節(jié)，在路旁等候了望，是我的快樂(lè)。
　　從不可知的天空帶信來(lái)的使者們，向我致意又向前趕路。
　　我衷心歡暢，吹過(guò)的風(fēng)帶著清香。
　　從早到晚我在門前坐地，我知道我一看見你，那快樂(lè)的時(shí)光便要突然來(lái)到。
　　這時(shí)我自歌自笑。這時(shí)空氣里也充滿著應(yīng)許的芬芳。

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