長期以來，我們的健康觀是建立在醫(yī)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)之上。這是因為，近一二百年來由于"科學(xué)"的進步，使得一些外感性疾病或一些器質(zhì)性病變得以比較干凈徹底的被消滅或有效的遏制，于是人們就完全信賴或是迷信上了"醫(yī)學(xué)科學(xué)"的神威，也因此人們就把人類的整個健康寄托在了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展上，或者說，整個醫(yī)學(xué)拜倒在了科學(xué)的腳下。

然而，"科學(xué)"真的是成就了我們的健康嗎？百余年來中西醫(yī)學(xué)的"科學(xué)"之爭為何綿延不斷？當(dāng)今全球性的醫(yī)療危機為什么得不到有效的化解？還有我國乃至世界各國的"醫(yī)改"為何難以成功或是收效甚微？中西醫(yī)學(xué)的科學(xué)結(jié)合為什么一直是結(jié)而無果等等。這一系列的問題恐怕都因為以"科學(xué)"為指針，以針對"疾病"的斗爭而發(fā)生的。我們需要和平，不需要戰(zhàn)爭，同樣，我們的機體內(nèi)也需要和諧，而不需要針對疾病的抗?fàn)?。這種只針對"疾病"抗?fàn)幍尼t(yī)學(xué)科學(xué)模式給我們的機體帶來的是更多的不和諧，甚至有時對我們自身的健康能力也是一種削弱。所以說"科學(xué)成就健康"這是一個虛假的命題。

"審判"科學(xué)      科學(xué)可以控制和消滅疾病，但是科學(xué)并不能完全成就我們的健康，這是醫(yī)學(xué)科學(xué)的長期實踐已給出的明確答案。科學(xué)不是萬能的，在科學(xué)以外，還有其它的學(xué)問知識，例如：理學(xué)、德學(xué)或神學(xué)。所以，我們?nèi)缃駪?yīng)該是以一種多元化至少應(yīng)該是"三元論"的觀點來認識整個世界，即"三元" 論世界，"三元" 論文化，"三元" 論醫(yī)學(xué)…… 因此，我們應(yīng)該重新審視和評判"科學(xué)"的適用范疇。 "新釋"健康 談"健康"不能老拿"疾病"來說事，也不能老拿"科學(xué)"老論證，而應(yīng)從"健康學(xué)"本身的角度來重新認識健康。健康并不等于就沒有一點疾病，有一點毛病也并不能說明就不健康。其實，健康是對人體自我平衡狀態(tài)的一種描述，簡單地說："平衡就是健康"。但平衡不等于平均或平等，而是等于黃金分割的0.618的比例關(guān)系。 "善待"疾病      疾病的確是可惡、可恨，但疾病不能完全都被當(dāng)作"敵人"而一掃干凈，因為,它有時其實只是機體反應(yīng)出的一種不適或痛苦的感覺，即不平衡的狀態(tài)。我們不能只講"敵我"，不講"是非"；只講"驅(qū)病"，不講"和病"。另外，疾病有時對于我們的健康還是有貢獻的，我們的健康能力正是依靠疾病而成長起來的。為此，我們應(yīng)該"善待疾病"，充分地信任、利用和成就我們自身的健康能力，即愈病能力。 "批評"西醫(yī) 西醫(yī)似乎是為了治病而治病的醫(yī)學(xué)，它憑借"科學(xué)"的強勢或者說霸道，可以橫掃一切"疾病"，但是，它對健康的貢獻其實只有8%，相反還給健康帶來一些損害，也給人類帶來了無法遏制的全球性的醫(yī)療危機。它雖在治病但又在致病，因為它在抗擊疾病的同時也在對抗健康和生命。還由于其背后有個強大的資本陰謀在操控著，致使醫(yī)院成了醫(yī)藥和器械的賣場，醫(yī)生成了營銷的工器。于是，人們現(xiàn)在不得不在懷疑現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）到底是在"治病救人"還是在"謀財害命"。 "正識" 中醫(yī) 中醫(yī)就是中醫(yī)，我們既不必追求中醫(yī)的科學(xué)化，也不必追求科學(xué)的中醫(yī) 。因為，中醫(yī)的主體本來就不屬于科學(xué)的范疇，而現(xiàn)代化了的中醫(yī)也的確是偽科學(xué)。我們要發(fā)展和振興中醫(yī)，就必須回歸到中醫(yī)自身的"理學(xué)"體系上來，中醫(yī)是中庸、中和、中立之理性醫(yī)學(xué)，亦即中道之醫(yī)學(xué)。中醫(yī)它旨在一個"健"字，而不在一個"病"字上。換句話說，中醫(yī)的優(yōu)勢不在醫(yī)療衛(wèi)生（抗病或滅?。谟诒＝○B(yǎng)生上（扶正祛病或和氣愈?。?，中醫(yī)將隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興而得以重新的正確認識。 "組合"中西醫(yī) 中、西醫(yī)學(xué)應(yīng)該是走"組合"而不是"結(jié)合"的發(fā)展道路，因為，中、西醫(yī)學(xué)不是兩種不同的醫(yī)學(xué)，而是整個大醫(yī)學(xué)的兩個不同的部分。中醫(yī)是"無問其病，以平為期"的保健"理學(xué)"，而西醫(yī)則是"努力找病，除惡務(wù)盡"的治病"科學(xué)"。西醫(yī)、中醫(yī)還有神醫(yī)正好是左、中、右三種位次的醫(yī)學(xué)，即左傾、中立、右傾的三種醫(yī)學(xué)范式，也如同一支球隊的前鋒、中鋒和后衛(wèi),它共同聯(lián)合起來就可以組合成一支完整的球隊。 "重建"大醫(yī)學(xué)      醫(yī)學(xué)科學(xué)只是醫(yī)學(xué)的一部分，絕非其全部。醫(yī)者，治也、管理也，醫(yī)學(xué)并非僅僅只是治病，還應(yīng)包括治人、治神和管理健康等。因此，醫(yī)學(xué)是"科學(xué)、理學(xué)和德學(xué)"三位一體的學(xué)問，醫(yī)學(xué)科學(xué)就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)--西醫(yī)；醫(yī)學(xué)理學(xué)就是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)--中醫(yī)；而醫(yī)學(xué)德學(xué)就是宗教醫(yī)學(xué)、神靈醫(yī)學(xué)或信息醫(yī)學(xué)--神醫(yī)，所以，未來的醫(yī)學(xué)應(yīng)是"三元"的"大醫(yī)學(xué)"觀。 "三生"筑健康

      健康不能僅僅依靠"醫(yī)療衛(wèi)生"來獨撐，因為醫(yī)療衛(wèi)生旨在防病治病、保衛(wèi)生命，這肯定不是獲得健康的源泉和全部。保健養(yǎng)生和優(yōu)育優(yōu)生才是保障健康的真正的主體和基礎(chǔ)。而我們現(xiàn)在的健康模式是用"醫(yī)療衛(wèi)生"獨撐整個健康大業(yè)，這顯然是偏頗的。我們應(yīng)該以優(yōu)育優(yōu)生、保健養(yǎng)生和醫(yī)療衛(wèi)生這"三生"來共同構(gòu)筑起人類的健康大業(yè)，這才是正途。

"探尋"大醫(yī)改

      "醫(yī)改"不能僅僅停留在醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革上，而應(yīng)該著眼于"大醫(yī)學(xué)模式、大醫(yī)事管理和大健康模式"的改革上來。即應(yīng)把"以西醫(yī)的懲治疾病為綱"的醫(yī)療衛(wèi)生模式轉(zhuǎn)移到"以中醫(yī)的保養(yǎng)健康為中心"的保健養(yǎng)生模式上來，并輔以優(yōu)育優(yōu)生為前提，只有這樣我們才有可能走出"醫(yī)改"的困局，并可取得成功。

"新立"健康觀      現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)以懲治和消滅疾病來維護健康，這只是一廂情愿的事。因為，消滅了疾病并不等于就真的擁有了健康，有時甚至健康也沒了。因此，建立在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)上的"健康觀"是有局限的，有時甚至是錯誤的。為此我們應(yīng)該是以未來"大醫(yī)學(xué)"觀來建立新的"健康觀"，即應(yīng)善待疾病，更多地依靠和利用自身的健康，給生命以和諧的演進環(huán)境。也就是說，健康更主要靠我們自己，不能僅靠醫(yī)生和醫(yī)藥。

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