長(zhǎng)期以來(lái)，我們的健康觀是建立在醫(yī)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)之上。這是因?yàn)?，近一二百年?lái)由于"科學(xué)"的進(jìn)步，使得一些外感性疾病或一些器質(zhì)性病變得以比較干凈徹底的被消滅或有效的遏制，于是人們就完全信賴或是迷信上了"醫(yī)學(xué)科學(xué)"的神威，也因此人們就把人類的整個(gè)健康寄托在了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展上，或者說(shuō)，整個(gè)醫(yī)學(xué)拜倒在了科學(xué)的腳下。

然而，"科學(xué)"真的是成就了我們的健康嗎？百余年來(lái)中西醫(yī)學(xué)的"科學(xué)"之爭(zhēng)為何綿延不斷？當(dāng)今全球性的醫(yī)療危機(jī)為什么得不到有效的化解？還有我國(guó)乃至世界各國(guó)的"醫(yī)改"為何難以成功或是收效甚微？中西醫(yī)學(xué)的科學(xué)結(jié)合為什么一直是結(jié)而無(wú)果等等。這一系列的問(wèn)題恐怕都因?yàn)橐?科學(xué)"為指針，以針對(duì)"疾病"的斗爭(zhēng)而發(fā)生的。我們需要和平，不需要戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣，我們的機(jī)體內(nèi)也需要和諧，而不需要針對(duì)疾病的抗?fàn)?。這種只針對(duì)"疾病"抗?fàn)幍尼t(yī)學(xué)科學(xué)模式給我們的機(jī)體帶來(lái)的是更多的不和諧，甚至有時(shí)對(duì)我們自身的健康能力也是一種削弱。所以說(shuō)"科學(xué)成就健康"這是一個(gè)虛假的命題。

"審判"科學(xué)      科學(xué)可以控制和消滅疾病，但是科學(xué)并不能完全成就我們的健康，這是醫(yī)學(xué)科學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐已給出的明確答案?？茖W(xué)不是萬(wàn)能的，在科學(xué)以外，還有其它的學(xué)問(wèn)知識(shí)，例如：理學(xué)、德學(xué)或神學(xué)。所以，我們?nèi)缃駪?yīng)該是以一種多元化至少應(yīng)該是"三元論"的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)整個(gè)世界，即"三元" 論世界，"三元" 論文化，"三元" 論醫(yī)學(xué)…… 因此，我們應(yīng)該重新審視和評(píng)判"科學(xué)"的適用范疇。 "新釋"健康 談"健康"不能老拿"疾病"來(lái)說(shuō)事，也不能老拿"科學(xué)"老論證，而應(yīng)從"健康學(xué)"本身的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)健康。健康并不等于就沒(méi)有一點(diǎn)疾病，有一點(diǎn)毛病也并不能說(shuō)明就不健康。其實(shí)，健康是對(duì)人體自我平衡狀態(tài)的一種描述，簡(jiǎn)單地說(shuō)："平衡就是健康"。但平衡不等于平均或平等，而是等于黃金分割的0.618的比例關(guān)系。 "善待"疾病      疾病的確是可惡、可恨，但疾病不能完全都被當(dāng)作"敵人"而一掃干凈，因?yàn)?它有時(shí)其實(shí)只是機(jī)體反應(yīng)出的一種不適或痛苦的感覺(jué)，即不平衡的狀態(tài)。我們不能只講"敵我"，不講"是非"；只講"驅(qū)病"，不講"和病"。另外，疾病有時(shí)對(duì)于我們的健康還是有貢獻(xiàn)的，我們的健康能力正是依靠疾病而成長(zhǎng)起來(lái)的。為此，我們應(yīng)該"善待疾病"，充分地信任、利用和成就我們自身的健康能力，即愈病能力。 "批評(píng)"西醫(yī) 西醫(yī)似乎是為了治病而治病的醫(yī)學(xué)，它憑借"科學(xué)"的強(qiáng)勢(shì)或者說(shuō)霸道，可以橫掃一切"疾病"，但是，它對(duì)健康的貢獻(xiàn)其實(shí)只有8%，相反還給健康帶來(lái)一些損害，也給人類帶來(lái)了無(wú)法遏制的全球性的醫(yī)療危機(jī)。它雖在治病但又在致病，因?yàn)樗诳箵艏膊〉耐瑫r(shí)也在對(duì)抗健康和生命。還由于其背后有個(gè)強(qiáng)大的資本陰謀在操控著，致使醫(yī)院成了醫(yī)藥和器械的賣場(chǎng)，醫(yī)生成了營(yíng)銷的工器。于是，人們現(xiàn)在不得不在懷疑現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）到底是在"治病救人"還是在"謀財(cái)害命"。 "正識(shí)" 中醫(yī) 中醫(yī)就是中醫(yī)，我們既不必追求中醫(yī)的科學(xué)化，也不必追求科學(xué)的中醫(yī) 。因?yàn)?，中醫(yī)的主體本來(lái)就不屬于科學(xué)的范疇，而現(xiàn)代化了的中醫(yī)也的確是偽科學(xué)。我們要發(fā)展和振興中醫(yī)，就必須回歸到中醫(yī)自身的"理學(xué)"體系上來(lái)，中醫(yī)是中庸、中和、中立之理性醫(yī)學(xué)，亦即中道之醫(yī)學(xué)。中醫(yī)它旨在一個(gè)"健"字，而不在一個(gè)"病"字上。換句話說(shuō)，中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)不在醫(yī)療衛(wèi)生（抗病或滅病），而在于保健養(yǎng)生上（扶正祛病或和氣愈病），中醫(yī)將隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興而得以重新的正確認(rèn)識(shí)。 "組合"中西醫(yī) 中、西醫(yī)學(xué)應(yīng)該是走"組合"而不是"結(jié)合"的發(fā)展道路，因?yàn)?，中、西醫(yī)學(xué)不是兩種不同的醫(yī)學(xué)，而是整個(gè)大醫(yī)學(xué)的兩個(gè)不同的部分。中醫(yī)是"無(wú)問(wèn)其病，以平為期"的保健"理學(xué)"，而西醫(yī)則是"努力找病，除惡務(wù)盡"的治病"科學(xué)"。西醫(yī)、中醫(yī)還有神醫(yī)正好是左、中、右三種位次的醫(yī)學(xué)，即左傾、中立、右傾的三種醫(yī)學(xué)范式，也如同一支球隊(duì)的前鋒、中鋒和后衛(wèi),它共同聯(lián)合起來(lái)就可以組合成一支完整的球隊(duì)。 "重建"大醫(yī)學(xué)      醫(yī)學(xué)科學(xué)只是醫(yī)學(xué)的一部分，絕非其全部。醫(yī)者，治也、管理也，醫(yī)學(xué)并非僅僅只是治病，還應(yīng)包括治人、治神和管理健康等。因此，醫(yī)學(xué)是"科學(xué)、理學(xué)和德學(xué)"三位一體的學(xué)問(wèn)，醫(yī)學(xué)科學(xué)就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)--西醫(yī)；醫(yī)學(xué)理學(xué)就是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)--中醫(yī)；而醫(yī)學(xué)德學(xué)就是宗教醫(yī)學(xué)、神靈醫(yī)學(xué)或信息醫(yī)學(xué)--神醫(yī)，所以，未來(lái)的醫(yī)學(xué)應(yīng)是"三元"的"大醫(yī)學(xué)"觀。 "三生"筑健康

      健康不能僅僅依靠"醫(yī)療衛(wèi)生"來(lái)獨(dú)撐，因?yàn)獒t(yī)療衛(wèi)生旨在防病治病、保衛(wèi)生命，這肯定不是獲得健康的源泉和全部。保健養(yǎng)生和優(yōu)育優(yōu)生才是保障健康的真正的主體和基礎(chǔ)。而我們現(xiàn)在的健康模式是用"醫(yī)療衛(wèi)生"獨(dú)撐整個(gè)健康大業(yè)，這顯然是偏頗的。我們應(yīng)該以優(yōu)育優(yōu)生、保健養(yǎng)生和醫(yī)療衛(wèi)生這"三生"來(lái)共同構(gòu)筑起人類的健康大業(yè)，這才是正途。

"探尋"大醫(yī)改

      "醫(yī)改"不能僅僅停留在醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革上，而應(yīng)該著眼于"大醫(yī)學(xué)模式、大醫(yī)事管理和大健康模式"的改革上來(lái)。即應(yīng)把"以西醫(yī)的懲治疾病為綱"的醫(yī)療衛(wèi)生模式轉(zhuǎn)移到"以中醫(yī)的保養(yǎng)健康為中心"的保健養(yǎng)生模式上來(lái)，并輔以優(yōu)育優(yōu)生為前提，只有這樣我們才有可能走出"醫(yī)改"的困局，并可取得成功。

"新立"健康觀      現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)以懲治和消滅疾病來(lái)維護(hù)健康，這只是一廂情愿的事。因?yàn)?，消滅了疾病并不等于就真的擁有了健康，有時(shí)甚至健康也沒(méi)了。因此，建立在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)上的"健康觀"是有局限的，有時(shí)甚至是錯(cuò)誤的。為此我們應(yīng)該是以未來(lái)"大醫(yī)學(xué)"觀來(lái)建立新的"健康觀"，即應(yīng)善待疾病，更多地依靠和利用自身的健康，給生命以和諧的演進(jìn)環(huán)境。也就是說(shuō)，健康更主要靠我們自己，不能僅靠醫(yī)生和醫(yī)藥。

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