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青少年創(chuàng)新能力的健康人格培養(yǎng)

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2025年07月14日 01:48

青少年創(chuàng)新能力的健康人格培養(yǎng)

發(fā)表日期：2008-03-17作者：編輯：system出處：

當代創(chuàng)新型國家建設凸顯素質教育的重要性，使健康人格教育的問題更富有深遠的意義。素質教育是對樹人育人、提高人的整體素質、形成健全人格、提高主體意識、發(fā)展良好個性為目的的教育。把素質教育的落腳點放在良好的個性培養(yǎng)上，說明了我們的教育正向著科學與人文的整合而發(fā)展。也就是說，在以人為本，注重人的潛能的發(fā)揮同時，我們更應當看到了青少年各方面素質發(fā)展中，心理素質是核心，而心理素質的培養(yǎng)又集中體現(xiàn)為健康人格的培養(yǎng)。所以在探討創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)更注重青少年健康人格的研究具有重大的全新意義。

一、人格本位的學術淵源

隨著素質教育的日益加強，緊隨知識本位之后的“能力本位”教育日見興盛，這種能力素質的倡導，當然是人才發(fā)展教育的主流方向。但是，我們又不能不看到，“能力本位”教育的強勢推動，難免使受教育者在成長發(fā)展中產(chǎn)生思想靈魂的失重和傾斜。因此，培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，思想靈魂的塑造顯得更加迫切。人格本位理念的提出充分表達了創(chuàng)新型國家對人才發(fā)展的規(guī)格要求。

人格本位，實質上就是一種追求健全人格的教育，在這個教育過程中強調的是“本位”的意識?！叭烁癖疚弧敝氨疚弧贝_定了人格教育意識的強勢程度。它包括兩重意思，一是人格的本位教育，二是人格是教育的本位。確立了人格教育的地位使人格教育的重要性在教育發(fā)展和人才培養(yǎng)中得以體現(xiàn)。

人格理論的研究和發(fā)展早已跨越了最初“人格”作為“面具”認識的峽谷。倫理學意義上的人格，常稱為道德人格。馬克思主義認為，人格不是超歷史、超現(xiàn)實的抽象，本質是人的一種社會特質。作為個人的尊嚴、價值和道德本質的人格，是人在一定的社會中的地位和作用的統(tǒng)一。

人格主義哲學上的人格是指具有自我意識與自我控制能力，即具有感覺、情感、意志等機能的主體。它是唯一真實的存在，是一切其他存在的基礎。

心理學上的人格，亦稱“個性”。指個人穩(wěn)定的心理品質。它包括兩個方面，即人格傾向性和人格的心理特征。前者包括人的需要、動機、興趣和信念等，決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度、趨向和選擇；后者包括人的能力氣質和性格，決定著人的行為方式上的個人特征。這兩個方面的有機結合，使個性成為一個整體結構。由于個人的遺傳尤其是實踐活動各不相同，使各人之間在人格傾向性和人格心理特征方面也各不相同，從而形成了不同的人格，即個別差異。這種個別差異不僅表現(xiàn)在人們是否具有某種特點上，而且還表現(xiàn)在同一特點的不同水平上。

二、青少年人格本位教育理念的功能要素

人格的整合與塑造，既是個人身心健康成長的需要，也關系到當前勞動者整體素質優(yōu)化的重要過程。青少年自身的人格素質、認知水平將是他們成長發(fā)展的最重要的、有時甚至是決定性的因素。因此當前素質教育急待把人格教育提到重要地位，必須針對青少年學生存在的人格缺陷或素質弱項，提出穩(wěn)妥的對策和可操作方案。把人格教育滲透到素質教育的各個環(huán)節(jié)。

青少年的人格本位教育是教學生學會做人，塑造健康人格，其絕非指簡單的精神范疇。是要培養(yǎng)獨特的思維品質、人格品質、有合理知識結構、創(chuàng)新能力的人。權威教育研究部門的研究成果認為在人格自由的教育環(huán)境中形成的創(chuàng)造力，不僅是一種智力特征，更是一種人格和精神狀態(tài)及綜合素質的表現(xiàn)。

創(chuàng)新人格由創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力構成，創(chuàng)新精神由創(chuàng)新意識、創(chuàng)新品質構成。創(chuàng)新精神是創(chuàng)新人格的外在表現(xiàn)，又給予新精神以有力的支持。人格發(fā)展的和諧性，就是注重德、智、體、美、勞等諸方面在學生心理發(fā)展中的有機滲透，培養(yǎng)高尚堅定的人生信念，堅忍不拔的奮斗意志，高尚純潔的道德品質等。

在當今時代，人類經(jīng)濟發(fā)展已從主要依靠物質投入轉向了主要依靠智力的投入。國際教育界人才培養(yǎng)思路已發(fā)生了重要轉變，許多國家都強調人才培養(yǎng)要從單純的知識的掌握轉到能力的發(fā)展、到與人相處的藝術、到持續(xù)發(fā)展的潛質，到全面素質的提高?，F(xiàn)代經(jīng)濟增長理論認為，知識是提高勞動生產(chǎn)率和實現(xiàn)經(jīng)濟增長的主要驅動力。我們清醒地看到，在知識經(jīng)濟時代，要建設創(chuàng)新型國家，人們看重的不僅是知識的汲取，更是知識的運用、知識和能力的精良配伍。理論知識教育以“夠用”為標準，“實踐為重”不僅是對“培養(yǎng)能力”的傾向，同時也使受教育者擺脫繁重的純知識教育的拖累，讓他們在實踐中培養(yǎng)壯大各自的能力。能力，是人的綜合素質在現(xiàn)實行動中的表現(xiàn)出來的實際本領和能量?！皩嵺`為重”關注的就是實際能力的培養(yǎng)，是使“具有一定素質的主體的人”和客觀的“人的活動的實現(xiàn)展開”。“實踐為重”不僅是體現(xiàn)在思想上對能力培養(yǎng)的重視，也包括“能力建設”，而能力建設不僅是對人的潛能的發(fā)揮，也是對人的能力能夠得以充分正確的發(fā)揮建設可資進行的、社會創(chuàng)造的條件。人格本位教育的“實踐教育”所能做到的能力建設的文章，也是做開發(fā)能力的工具，為社會做到人盡其能、人盡其長、人盡其才，并不斷為社會人盡其用。

三、青少年健康人格的構成與塑造途徑

在現(xiàn)代社會中，健康人格的構成包含兩種最基本的成分或特性，即：獨立自尊和民主他利性。離開其中任何一點，個體人格的發(fā)展就可能誤入歧途，出現(xiàn)病態(tài)特征，而病態(tài)人格一旦形成不僅使個體難以發(fā)展，甚至也難以生存。

所謂獨立自尊，是指個體能意識到自我存在的價值及其對社會的責任，富有創(chuàng)新意識和競爭精神。具有獨立自尊特性的人，應該是能夠在自我與環(huán)境的相互作用中逐步實現(xiàn)對自身的塑造和對社會的改造的人。就現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢和對人才規(guī)格的要求來看，個體具備獨立自尊特性的人，就該是能夠在自我與環(huán)境的相互作用中逐步實現(xiàn)對自身的塑造和對社會改造的人。就現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢和對人才規(guī)格的要求來看，個體具備獨立自尊的特性，這是使其成功而不敗地立足于現(xiàn)代社會的重要條件，也是現(xiàn)代人的重要特征。上世紀五、六十年代所提倡的“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”的口號，盡管有其社會功利價值和一定的時代意義，但在今天以市場經(jīng)濟為主的已變遷了的新時代面前，社會更需要的是添磚的“人”，而非被搬的磚。同時，就人本身的發(fā)展來看，在強調尊重人性，提倡充分開發(fā)人的潛能與價值的今天，人們的自我意識已較過去普遍增強。心中有“我”，但現(xiàn)實中是否也能有“我”，則要看個體主體人格的發(fā)展狀況，倘若老擺脫不了權威人格的束縛，則心中的“我”難成現(xiàn)實，困惑與焦慮也必然由此而生。所以，獨立自尊性應是青少年個體實現(xiàn)自我價值的人格保障，也是健康人格的主體成分。

健康人格的民主他利性則是指個體具有平等待人的良好作風，有一定的親和意向與合作精神，懂得關心他人與社會。具有健康人格的人，其對自我的關注與對他人的關注應該是融為一體的。過多關注他人和社會而無視個人的需求與創(chuàng)造，是對個體人格的壓抑的發(fā)展走上歧路。正像有關專家所指出的那樣，一個人過多地關注自我最容易造成迷失自我，因為過分地自我關注往往讓人失去自我價值的基點。近些年來不斷有一些大學生或研究生因其不成理由的“理由”而自殺身亡便是最好的例證。而國外某些發(fā)達國家，新生一代雖然在其制度與環(huán)境的熏陶中，從小就富有獨立、自主、敢于挑戰(zhàn)一切的個性特征，但其不擇手段的競爭傾向以及不惜損害團體利益而滿足個人欲望的行為已引起各方面的關注。人們在呼喚人性自由的同時，也在呼喚親社會行為的出現(xiàn)。為此，上世紀九十年代聯(lián)合國科教文組織召開的世界教育大會，其口號已由六十年代的“為了生存”變成了“學會關心”?？梢?，健康人格中，除了獨立自尊做保障外，民主他利也是不可缺少的，這是健康人格的基點。

從健康人格的構成成分出發(fā)，青少年健康人格的形成和培養(yǎng)可以通過以下四種途徑來完成：

（1）成人榜樣的熏陶。青少年健康人格的形成和發(fā)展，不排除突發(fā)事件的影響，但顯然它主要還是一個漸進的累集過程。在健康人格的雛形階段，個體生活習慣的養(yǎng)成及對行為規(guī)范的掌握不能不說是極為重要的，而這與個體所處的大小及內外環(huán)境中成人榜樣的作用又是密不可分的。社會心理學的研究者們曾與一些在二次世界大戰(zhàn)中從納粹手中救過猶太人的人進行交談，發(fā)現(xiàn)他們中幾乎所有的人都至少有一個道德水準高、經(jīng)常做出利他行為的父親或母親；與自愿承擔美國公民義務的人會談也再次證明這一點。中國古代先秦時期有關人格形成的“染積說”也充分強調了成人言行的榜樣作用。如《勸學篇》中的“蓬生麻中，不扶而直”，“真積力久則人”等。所以健康人格的形成，與個體所處的環(huán)境、家庭氛圍，尤其父母雙親的言行都是密切相關的。

（2）青少年認知教育與實踐。健康人格既然是在具有社會意義的個性特征和品質的系統(tǒng)中繁衍出的一種人格類型，那么它的形成就與個體社會化的成熟密不可分，而個體社會化的過程中，認知教育又是一個基礎，系統(tǒng)社會的認知必須由系統(tǒng)的認知教育的基礎上才能產(chǎn)生的。同時，身處學校教育的大環(huán)境，也必然為個體的認知實踐提供著許多操練的機會。在班級中，實踐著個人對自我的認知；在班級與班級、小組與小組、同學與同學之間，又實踐著個人對團體以及對他人的認知，由此，個體逐漸形成競爭意識與關心他人傾向。當然，這一切都有賴于教師的指導。

（3）青少年同齡伙伴間的人際互動。非成人干預下的兒童同齡間的互動，是健康人格形成的一條重要的途徑，尤其是在當今獨生子女占主導地位、城市居住單元化的現(xiàn)實中，人際互動更是一條不可缺少的途徑。觀察中發(fā)現(xiàn)：獨生子女常渴望與同齡伙伴交往，而云集一起時又常常有矛盾和爭吵出現(xiàn)，但正是這種矛盾和爭吵，使他們在膽小如鼠或惟我獨尊的“家庭性格”之外學會了實現(xiàn)自我與關心他人！如一群小姑娘在游戲之初，人人都想當公主而不愿當丫環(huán)，堅持下去游戲就玩不成，于是她們最終學會了互讓，輪流嘗試各種角色。再如爭吵，常使不善言詞的孩子學會據(jù)理力爭，而任性、霸道的孩子也懂得了收斂?？傊?，同齡間的人際互動，更易使兒童掌握互惠的原則，懂得社會規(guī)范的道理，增強自信與自我表達能力，從而促進其健康人格的形成和完善。

（4）青少年正確的自我意識與自我教育。健康人格的形成，除了在影響與主體實踐以外，主體的自我反省與主動修煉也是不可或缺的。由于自我意識是自我教育的基礎，因此，學會正確的自我分析與自我對待就顯得尤為重要。自我估計過高常導致人格擴張，而自我估計過低又易導致人格的萎縮。為了防止這兩種病態(tài)的人格出現(xiàn)，主體必須學會把自我放在與社會、他人及自身前后的對比中來認識和評價，在獲得清晰而客觀的自我知覺以后，自我教育才是行之有效的。同時，自我教育的能力，既是形成健康人格的內在途徑，也是主體性健康人格的重要標志。因此，個體健康人格的形成和培養(yǎng)，從根本上講還要歸結到人的自我教育能力的培養(yǎng)上，而這也是當今實施素質教育所強調的一個很重要的方面。

作者：韓偉（遼寧省團校）、常家樹（遼寧省青運史研究室）

注：該文獲第二屆中國青少年發(fā)展論壇塈中國青少年研究會2006年優(yōu)秀論文獎。

（中國青少年研究會辦公室供稿）

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