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一方戲曲孕育一方文化

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年11月28日 12:59

　　傳統(tǒng)戲曲是我國的一種古老藝術(shù)，從歷時性來看，戲曲從孕育、萌芽、形成、發(fā)展到成熟、傳承，生生不息，從共時性來看，在某一個歷史節(jié)點(diǎn)上，全國各個地域的戲曲發(fā)展生態(tài)是不同的，因此，各個地域的戲曲特色各異，戲曲界形成百花齊放、百家爭鳴的繁榮局面。戲曲在中國社會發(fā)展史上占有重要地位，是傳統(tǒng)娛樂形式之一，兼具娛樂、教化、規(guī)范等多重功能。

　　中華民族有綿長而優(yōu)秀的戲曲文化傳統(tǒng)和積淀，戲曲穿越漫長的時空，在當(dāng)下社會仍具有不可替代的現(xiàn)實意義。具有民族文化特色的戲曲，向民眾輸送傳統(tǒng)文化、歷史知識和道德觀念等文化養(yǎng)料，促進(jìn)人的全面發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族的文化自信。

　　全國不同地域的地理空間不同，文化民俗生態(tài)不同，所孕育出的戲曲文化也不同。譬如，僅山西一地，地面上遺存的演劇場所眾多，如：目前發(fā)現(xiàn)的13座元代戲臺全部集中在晉南，運(yùn)城市稷山縣南陽村法王廟明成化十一年建的戲臺，太原市晉祠明萬歷元年建的水鏡臺，長治市長子縣八里洼清康熙四十年建的三嵕廟戲臺等。出土的戲曲文物為數(shù)也不少，如：晉南各地的墓葬中出土的戲曲磚雕和瓷塑，典型的有稷山縣金代段氏的“戲養(yǎng)神”磚銘，大同市元代戲塑瓷枕。山西的地方劇種有史料記載的達(dá)52種之多，約占全國戲曲劇種的1/6，當(dāng)下僅山西省長治市壺關(guān)縣就有許多地方小戲，“高蹺舞”“迓鼓”“秧歌”“鼓書”“獅子舞”“小蹺”等，這些民間演出都與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒泳o密相連。從古及今，從“元曲四大家之首”的關(guān)漢卿、清代戲曲家傅山到晉劇表演名家郭蘭英、蒲州梆子代表性傳承人任跟心和景雪變，這片土地上從事戲曲活動的人們層出不窮，一方戲曲生態(tài)孕育一方戲曲文化。

　　在具體的戲曲活動中，每個人的職責(zé)分工不同，發(fā)揮的主要效用也各異，從戲曲活動中的獲益也是多方面多層次的。戲曲導(dǎo)演在戲曲活動中擔(dān)任著重要的角色，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、總體構(gòu)思的能力，與演員、劇作家、設(shè)計家和音樂家協(xié)作，把各方的創(chuàng)造成果融合為演出整體的組成部分。導(dǎo)演在指導(dǎo)演員排演劇目時，把真實的戲劇藝術(shù)傳遞給學(xué)習(xí)者和觀者，通過形體、聲樂、臺詞、表演等方面，讓他們從中找到最從容的姿態(tài)和最真實的自己，在潛移默化中塑造和改變他們的性情，引導(dǎo)他們追求真善美。

　　戲曲本身“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”的虛實相生的藝術(shù)特點(diǎn)，有助于培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維。在戲曲演出設(shè)置的情境中，演員閱讀劇本，通過揣摩角色的性格和心緒，然后結(jié)合自身的條件進(jìn)行表演，同時，其他演員的合作表演也會加深對劇本的理解，擴(kuò)充原有劇本語言的有限性和豐富性，進(jìn)而激發(fā)更多的想象力和創(chuàng)造力。在角色塑造和角色沖突中，當(dāng)虛擬的舞臺人物扮演生活中的真實角色時，舞臺上塑造的角色，很可能是演員在社會中正在承擔(dān)的角色或?qū)⒁袚?dān)的各種社會角色的預(yù)演，上海戲劇學(xué)院教授張生泉認(rèn)為，“角色由舞臺誕生，但又到生活呈現(xiàn)。這一現(xiàn)實讓我們發(fā)現(xiàn)，人在世間的一切活動，說到底就是以某種角色的身份注入生命的活力、豐富生命的內(nèi)涵、提升生命的質(zhì)量、綿延生命的歷程”。因此，這種角色的預(yù)演有助于更從容地適應(yīng)社會和承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)而塑造健全的人格。

　　集視覺、聽覺于一體的戲曲演出，融合演員與演員、觀眾與演員、觀眾與觀眾之間的互動。當(dāng)觀眾端坐于臺下觀劇時，觀眾從書本中閱讀到的或從他人口中得知的劇本內(nèi)容、心中的劇本內(nèi)容和舞臺上的演出場景交融匯通，劇作家構(gòu)建的藝術(shù)空間、觀眾意識中的劇本構(gòu)建、戲劇演出的舞臺空間之間的交互很容易發(fā)生。以往觀眾是從紙質(zhì)的文學(xué)作品里通過意識活動達(dá)到對作家構(gòu)建的文學(xué)空間、文學(xué)形象的意象呈現(xiàn)；觀劇時，觀眾則是從實體的舞臺空間回溯到文學(xué)作品中構(gòu)建的藝術(shù)空間。實現(xiàn)作家在作品中構(gòu)建的主觀世界、戲劇演出場景的客觀世界和觀眾心中構(gòu)造的藝術(shù)世界的交互碰撞，進(jìn)而實現(xiàn)作家、觀眾的主觀世界與舞臺的客觀世界的物我同一的美學(xué)觀照，完成戲劇空間的拓展。觀劇可促使觀眾把生活中的個別問題上升到一般問題來思考、推斷，把人生的特殊性問題上升為普遍性問題來審視，從而加深對生活的理解，從這個層面上講，戲曲可作為人的情緒和情感調(diào)節(jié)的載體，可作為人的精神和意志的支柱。

　　戲曲作為一門藝術(shù)，融合了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)精髓，戲曲藝術(shù)中的唱念做打、觀演互動、色彩布景、服飾道具等都有助于提升演員、觀眾的藝術(shù)素養(yǎng)。戲曲演出通過演員、觀眾、表演、語言等元素形成一個觀演互動的有機(jī)整體，而參與到戲曲演出中的演員無論擔(dān)任其中的哪個角色，都能獲得一種全方位的、整體的審美體驗，而不是孤立的、分割的審美感受，相較于枯燥的閱讀劇本和觀看戲劇演出，都具有不可比擬的優(yōu)越性。戲曲演出可幫助人們從角色、角色沖突中發(fā)現(xiàn)人性的美、生活意蘊(yùn)的美。戲曲沖突的實質(zhì)是人性的碰撞、交流和張揚(yáng)，舞臺上呈現(xiàn)的戲曲沖突可促使演員和觀眾在現(xiàn)實生活中反省自我，加深對人、人的本質(zhì)和社會的認(rèn)知，這具有人生哲學(xué)和社會學(xué)上的雙重意義。

　　中國有千百年的戲曲傳統(tǒng)，戲曲傳承的意義重大。戲曲的傳承需要學(xué)校、家庭、社會結(jié)合起來，多方發(fā)揮各自的優(yōu)勢，既多管齊下、又形成合力，共同把戲曲傳承推向更健康優(yōu)化的道路，為傳承戲曲文化和增強(qiáng)中華民族的文化自信作出更突出的貢獻(xiàn)。

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