彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽之秘術(shù)

彭祖誕生于師父的家鄉(xiāng)，所以他們大力推廣彭祖文化，師父為此還做了詩(shī)，請(qǐng)看如下：

上古真人有彭祖，壽域八百神仙稱。

而今之人皆求健，壽域超百聞?wù)呦　?/p>

觀古真至圣賢經(jīng)，靜心養(yǎng)神自然應(yīng)。

靜培內(nèi)元育神明，慎喜毀譽(yù)不為動(dòng)。

吐故納新宇量通，臟腑肢梢俱血潤(rùn)。

整體康健得康寧，勞逸適度細(xì)胞勻，

陰陽(yáng)調(diào)和得道養(yǎng)，彭祖智慧得發(fā)揚(yáng)，

正一回春來(lái)傳承，期為全民奔小康。

二

恰逢館陶彭艾興，艾絨性溫暖坤寧。

乾道自強(qiáng)賴其功，彭艾文化底蘊(yùn)厚。

縣委政府定策英，艾為吾鄉(xiāng)立奇功。

正一養(yǎng)生與彭艾，艾溫渾圓正一生。

健身強(qiáng)心協(xié)同力，齊聚一心為百姓。

上古真人彭祖歷經(jīng)唐堯、虞舜，夏、商至周，是顓頊帝玄孫，歷八百余歲，稱彭祖八百壽。究其養(yǎng)生長(zhǎng)壽，原因眾多，其中最重要的一點(diǎn)，就是在養(yǎng)生的過(guò)程中，始終注重養(yǎng)神。

所謂養(yǎng)神，就是要求自己不耗散元?dú)?，?dú)立守神，不為外物所迷惑引誘。時(shí)時(shí)養(yǎng)我精、氣、神，以培育浩然之正氣，體內(nèi)真氣充盈，體魄健碩，精神旺盛。體內(nèi)元?dú)獬渥?，生命之源雄厚，機(jī)體有抵抗力，可延遲衰老，自然長(zhǎng)壽。

道家老子曰：“養(yǎng)神重在靜”，“靜”的關(guān)鍵是恬淡無(wú)為，而達(dá)無(wú)所不為。“靜”不是靜而不動(dòng)，不是絕對(duì)的孤立存在的；靜是心靜，神定，只有心態(tài)平穩(wěn)，心率才正常，氣血流轉(zhuǎn)才通暢，輸于五臟六腑，四肢末梢之氣血才均勻，才能減輕心臟的負(fù)擔(dān)，養(yǎng)好神，氣定而神閑。

修德養(yǎng)性，依自然宇宙規(guī)律法則，遵循養(yǎng)生之道，順季節(jié)氣候的變化。調(diào)養(yǎng)身心，外靜內(nèi)動(dòng)，內(nèi)外雙修，神足氣旺，即為仿效上古真人：修德入道，貫而統(tǒng)之；以求壽命之壽比天地，怡然而自得。

彭祖秘術(shù)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了四種得道的養(yǎng)生境況：

一為上古真人。有提摯天地造化之機(jī)、掌握陰陽(yáng)變化之規(guī)律，呼吸宇宙間精華之氣，保持體內(nèi)元?dú)猓ň┎煌庑?，讓外在的形體肌肉與內(nèi)在的精神意志渾然如一。如此便是真人們的養(yǎng)生大法，他們壽比天地。

二為中古時(shí)代的至人。這是些有高深道德的人，深悟養(yǎng)生的方法，動(dòng)止思慮，無(wú)不合于陰陽(yáng)變化，適應(yīng)于四時(shí)氣候的變遷，極善于保養(yǎng)身體精元，從不為世俗生活羈絆，聚精養(yǎng)神，悠然自在地游于宇宙之間，視聽(tīng)豁達(dá)于四極八荒之外。

三稱作圣人。能自然安處于任何復(fù)雜的環(huán)境中，充溢著天地間的和氣，窒滅了所有的惱怒和忿恨的情志變化。外在的行為，既不刻意背離世俗觀念，服飾、舉止，也不特別泥于習(xí)俗。在外不使身心過(guò)度勞累，在內(nèi)也不讓思想有過(guò)重的負(fù)擔(dān)。一切以寧?kù)o樂(lè)觀為要?jiǎng)?wù)，以愉悅知足為前提，正是這樣的圣人，形體不易衰老，精神不易耗散，也可度百歲無(wú)疾而終。

四曰賢人。這種人依據(jù)天地、日月、星辰等的自然運(yùn)行規(guī)律，適應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的升降變化，依照四季氣候的不同，來(lái)調(diào)養(yǎng)身體，效仿上古真人，遵循養(yǎng)生之道，這樣青春活力永葆，延年益壽，壽命也可長(zhǎng)久。

養(yǎng)“靜”，還包括肉體形骸上的“靜”?！娥B(yǎng)生四要》中云：人之學(xué)養(yǎng)生，曰打坐，曰調(diào)息，正是主靜功夫。都是通過(guò)人身機(jī)體的調(diào)養(yǎng)而達(dá)深靜至養(yǎng)神。從而使人之“神全”，而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的。

同時(shí)，彭祖還注重思想修養(yǎng)。保持良好的思想狀態(tài)，不計(jì)名利得失，不求物質(zhì)享受，心神不為“慎喜毀譽(yù)”所累。

還有飲食養(yǎng)生。彭祖是養(yǎng)生家，他將飲食與養(yǎng)生相結(jié)合，有《彭祖養(yǎng)道》記載，帝食，天養(yǎng)員木果籽（茶籽），此列可查《彭祖養(yǎng)道》。

另外，彭祖還是氣功最早的創(chuàng)始人?！肚f子》稱彭祖的養(yǎng)身秘術(shù)為“導(dǎo)引行氣術(shù)”，即吹恥呼吸（即是舐唇咽唾）吐故納新，熊徑鳥(niǎo)伸的練功方法和龜息法達(dá)到長(zhǎng)壽；或覺(jué)疲勞不安，便導(dǎo)引氣息，以攻所患，心存其體面、臟腑、四肢至毛發(fā)，皆令俱到，覺(jué)其氣形體內(nèi)，達(dá)手足十指末梢，才得體和。

寧?kù)o氣息，神不外游。使受損細(xì)胞得到激活修復(fù)，放松大腦神經(jīng)，身心平衡而達(dá)到健康。通過(guò)吞咽空氣和腹部的漲縮運(yùn)動(dòng)，減少腹腔血液積滯，提高心臟泵力，改善循環(huán)和代謝，加強(qiáng)腸胃功，從而達(dá)到長(zhǎng)壽。

彭祖的生活習(xí)慣是順乎自然，順?biāo)臅r(shí)節(jié)氣而動(dòng)，不戕害身體，勞逸結(jié)合。用腦不過(guò)度，活動(dòng)不過(guò)激，注重養(yǎng)精、養(yǎng)靜、養(yǎng)神。

前有上古真人彭祖八百歲，后有六祖慧能言：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！苯K修得肉身不腐，精神不朽，他修煉的也是靜神修身，達(dá)上古真人彭祖的物我兩忘，靜心養(yǎng)神，無(wú)為而無(wú)所不為的，以期長(zhǎng)壽目的。

上古之真人因天之序，不妄勞作，只打坐、龜息吐納之運(yùn)動(dòng)，就能休養(yǎng)生息。而今之人則不同，工作生活壓力要大得多，社交應(yīng)酬也較頻繁，起居飲食不規(guī)律。再好的養(yǎng)生秘術(shù)，就算是彭祖重生來(lái)親授，也難能成功。時(shí)也，勢(shì)也。

例如，傳授彭祖之秘術(shù)，幾十年來(lái)與人療疾健身，調(diào)治患者眾多，期間，腸胃功能不好者，打坐吐納就能康復(fù)，見(jiàn)效快速。而現(xiàn)代社會(huì)病如頸椎，腰椎及腰間盤突出等癥調(diào)治。雖有好轉(zhuǎn)，終難收全功。究其因由，不外乎彭祖之打坐，龜息吐納，靜養(yǎng)神等，注重內(nèi)在的養(yǎng)。

雖內(nèi)因?yàn)橹?，那也有外因輔助。如腰間盤突出光靠打坐、吐納靜養(yǎng)，難以打通氣血通道，使氣血不易輸送到患處而修復(fù)。光打坐、吐納、養(yǎng)神則可，而屈膝盤腿而坐。從本質(zhì)上講，就不算特別符合自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

這套功法是彭祖長(zhǎng)壽秘術(shù)的傳承，并充分發(fā)揮發(fā)展的結(jié)果。其中以似動(dòng)非動(dòng)調(diào)氣運(yùn)血，以小動(dòng)讓氣血濡養(yǎng)，筋骨肉，使筋恢復(fù)彈性，要腰椎兩邊的兩條大筋得到平衡，使它不僵不松達(dá)到柔而靈活，動(dòng)中之動(dòng)達(dá)整體貫通，使氣血陰陽(yáng)平衡，在動(dòng)靜結(jié)合，而到養(yǎng)生健體，康壽長(zhǎng)寧。

依照真人彭祖，以及至圣賢人前輩真經(jīng)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物不斷發(fā)展變化的規(guī)律，后輩通過(guò)參悟、實(shí)踐而加以總結(jié)和傳承，發(fā)揮，發(fā)展，創(chuàng)正一養(yǎng)生功。此功法與彭祖之壽之秘的內(nèi)涵有著本質(zhì)上的相通之處，是一脈相承的。練靜養(yǎng)神、聚精培元，精意渾（圓）然，統(tǒng)于整體，順時(shí)陰陽(yáng)，天地之精，吸而通用，神意升靈，游于宇宙，康壽久域，活出生命質(zhì)量，達(dá)到健康長(zhǎng)壽之心法，秘法。是上古真人彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽秘術(shù)的繼承和發(fā)展，讓眾生養(yǎng)生祛病，自然回春，康健長(zhǎng)壽，為人民美好的生活貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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