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引言
在受神學(xué)影響頗深的古代社會(huì)，好人和新人雖然水火不容，但有個(gè)共同點(diǎn)：都愛拜神仙。
魯迅先生說，我們?nèi)撕髞戆莸亩际恰坝杏玫纳瘛?，一個(gè)頭磕下去，求的都是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益。
百姓的民生問題無非是生老病傷，佛前一炷香，承載了這些普通生靈對(duì)疾病的恐懼和對(duì)健康的渴望。
他們并非心不誠，這種基于現(xiàn)實(shí)的愿望，比任何假大空的供奉之詞都要真誠具體。
但是古代醫(yī)學(xué)技術(shù)水平有限，在當(dāng)今社會(huì)很容易根治的疾病，放在古代大多都是不治之癥。
而“病”這種病，在如今都不算已經(jīng)徹底解決的難題，在古代它又曾牽絆住醫(yī)者研求醫(yī)理的腳步嗎？
一、“望、聞、問、切”: 古人對(duì)病癥的命名法
“軀體化”這個(gè)詞大家可能會(huì)有些陌生，它的英文是“somatization”，是一個(gè)屬于醫(yī)藥科學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的名詞。
“軀體化”通俗來講，指的是一個(gè)人因?yàn)閲?yán)重的情緒問題得不到解決。
這種情緒會(huì)轉(zhuǎn)變成身體的不適，如失眠、心率加快、嗜睡等。
在有些人眼里這可能是“矯情”——因?yàn)榘Y狀聽起來貌似還沒有感冒嚴(yán)重，沒什么大不了的，但是嚴(yán)重的“軀體化”是會(huì)導(dǎo)致患者昏厥休克的。
而且據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的統(tǒng)計(jì)資料顯示，很多患有重大疾病的人，他們大多數(shù)都有長期的、嚴(yán)重的心理問題。
而病癥便是這些重大疾病中的“?？汀?，如胃病就屬于一種情緒引發(fā)的病癥。
胃病患者大多性子壓抑，痛苦無處排解，久而久之就會(huì)影響到胃這個(gè)“情緒器官”。
《武林外傳》里的呂秀才有句“名言”——“我在書里把你寫傷!”讓人哭笑不得。
古人礙于道德禮教和情面，他們不輕易選擇真刀真工具的對(duì)抗，擅長向內(nèi)疏解，這似乎對(duì)健康并沒有什么好處。
病細(xì)胞（胃病）
但是古人患病的記載卻并不多，有專家推測這可能是因?yàn)楣糯似骄鶋勖蹋詻]等活到得病就已經(jīng)一命嗚呼了。
那么古代人對(duì)“病”是否只是一知半解，尚在蒙昧呢？事實(shí)并非如此。
在西周時(shí)期，人們對(duì)病癥的命名源于它的外形，很多病人得此病癥后身上會(huì)出現(xiàn)腫塊，因此它被稱為“腫”。
后來的大夫也沿用這個(gè)命名法，不過叫法略有不同，如稱其為“瘤”或“積”。
無論中醫(yī)還是西醫(yī)、治療手法如何不同，在判斷病因時(shí)都明確一點(diǎn):通則不痛。
現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)發(fā)展已經(jīng)向人們清晰展示了，病細(xì)胞生成與擴(kuò)散的過程: 病細(xì)胞積聚、擴(kuò)散、形成病灶。
所以“腫”、“瘤”、“積”這些，是古人對(duì)病癥發(fā)作的準(zhǔn)確記載。
宋《衛(wèi)濟(jì)寶書》有記載：“癰疽五發(fā)，一曰病，……”。
說明到了后來已經(jīng)有了“病”這個(gè)叫法。
中醫(yī)講求“望、聞、問、切”，以病癥外觀命名，是一種簡單明了的判斷方法。
同時(shí)這種命名方式也使患者能及時(shí)發(fā)現(xiàn)病癥，以便就醫(yī)。
“望聞問切”中的“切”
對(duì)于疾病，當(dāng)然是越早發(fā)現(xiàn)越好，尤其是病細(xì)胞這種擴(kuò)散到晚期就基本無力回天的病癥，及早發(fā)現(xiàn)是十分新的的。
二、“根除所有疾病”: 醫(yī)患們簡單的渴望
在醫(yī)療技術(shù)條件尚不發(fā)達(dá)的古代，想要根治一些疾病還是有些困難的，所以病癥和“肺癆”一樣，幾乎是讓人聞之色變的絕癥。
楊士瀛在《任濟(jì)直指附遺方論》記載：“病者上高下深，……毒根深藏……”。
很多醫(yī)者都認(rèn)為病病到了這種地步，已經(jīng)是無法醫(yī)治了。
雖說醫(yī)者清楚此舉恐怕是徒勞無功，但面對(duì)眼前病人的哀嚎與痛苦，他們還是盡了一切能做的努力。
古人在治療病癥時(shí)，方法也算簡單粗暴——割掉病灶組織，如果病細(xì)胞沒有繼續(xù)擴(kuò)散的話，那就算初步成功了。
這之后，病人只要沒有因?yàn)槭а^多而傷，就算從鬼門關(guān)撿回了一條命。
中醫(yī)講究“望”，但這種診治方式需要病人的癥狀較為明顯，而面對(duì)一些重疾如病癥這種緩慢發(fā)生的疾病，中醫(yī)就有些無力了。
而且因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和病例不夠，一些早期病癥很容易讓醫(yī)師誤以為是其他小疾病，而開出對(duì)它并不管用的藥方。
有的患者還抱有“小病不治”的想法，這無疑也給病癥的發(fā)現(xiàn)與治療增加了難度，所以古代大多數(shù)人只能對(duì)病癥束手無策。
不過那時(shí)的醫(yī)者們盡力著書立說，懷著一份家國情懷以及個(gè)人對(duì)醫(yī)術(shù)的鉆研熱忱，在迷霧中期待著以后會(huì)有人能解決這個(gè)千古難題。
到了醫(yī)療技術(shù)算得上發(fā)達(dá)的今天，人類已經(jīng)克服了很多古代醫(yī)術(shù)無法解決的問題，并將中醫(yī)的草藥學(xué)等發(fā)揚(yáng)繼承。
中藥
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)除了診治病因、發(fā)現(xiàn)病灶的結(jié)果更加準(zhǔn)確外，還有了更加先進(jìn)和有效的醫(yī)療手段。
如古代醫(yī)者“割去病灶”這一療法，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也在此基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓，研究出了“放射治療”，彌補(bǔ)了古代醫(yī)學(xué)的小缺陷。
“放射治療”是利用放射線治療腫瘤的一種局部治療方法。放射線包括放射性同位素產(chǎn)生的α、β、γ射線和各類x射線等。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，有40%的患者可以通過放射治療根治，這種療法也成為治療惡性腫瘤的強(qiáng)有力武器。
同時(shí)，藥物療法也是病癥治療的有力輔助，對(duì)于重疾來說，內(nèi)部治療與外部治療缺一不可。
古代醫(yī)者和現(xiàn)代醫(yī)者都在努力鉆研疾病的解決之道，中醫(yī)和西醫(yī)的手段也都在不斷向著時(shí)尚發(fā)展。
“根除所有疾病”大概只是一種縹緲的奢望，但卻凝結(jié)著幾千年來無數(shù)醫(yī)者的血汗，也是他們內(nèi)心作為一個(gè)會(huì)生老病傷的人類最實(shí)實(shí)在在的盼望。
三、“君子坦蕩蕩”: 積極心態(tài)是病癥高手
醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，很多疾病已經(jīng)不再令人望而生畏，人們可以有更輕松的目光和心態(tài)來面對(duì)自己身體的變化。
而在古代，人們思想并不如今天這般寬松時(shí)尚，貴族男女幾乎很少愿意給醫(yī)者檢查身體，連把脈都需要“搭線”，而不做肌膚之親。
《西游記》中的懸絲診脈
封建社會(huì)發(fā)展到后期，女子更是連手腕都不會(huì)輕易露出，而醫(yī)者大多是男子擔(dān)任，她們就更不愿去描述病癥，甚至直接避免看病這件事了。
這對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展其實(shí)是有些不便的，因?yàn)橹挥兄蔚牟∪硕嗔?，醫(yī)生才能不斷完善自己的知識(shí)體系，治療手法也能更加熟練。
而病人能及早診治、準(zhǔn)確大方描述自己的癥狀，也是治病過程不可缺少的新的一環(huán)。
診病不僅需要醫(yī)者與患者之間的信賴，更依賴于社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展。
所以生活在醫(yī)療技術(shù)水平還不錯(cuò)的今天，不僅應(yīng)該為這份得來不易的幸福而感到珍惜，
更應(yīng)該借助明晰的醫(yī)書來了解自己的身體，聽從醫(yī)生的建議，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
人的身體內(nèi)有一雙看不見的手，大手已經(jīng)調(diào)勻了局勢，造好了“機(jī)器”（人體），如果“零件”（器官）們?cè)噲D停下來散散熱，也是相當(dāng)困難的。
因?yàn)橐慌_(tái)機(jī)器一旦啟動(dòng)，小零件們就會(huì)互相轉(zhuǎn)動(dòng)，彼此監(jiān)督，根本沒有喘息之機(jī)，直到報(bào)廢。
對(duì)于工廠來說，零件轉(zhuǎn)得最快也就磨損最快，淘汰得最快。而病細(xì)胞就像這些零件，它不僅自己“新了”，還要牽連整體。
很多人因?yàn)檫^度疲勞而忽視了勞逸結(jié)合，所以過早地得病，病癥也逐漸呈現(xiàn)年輕化趨勢。
一些年輕人白天工作、晚上熬夜娛樂，如果再加上不良的生活習(xí)慣，如酗酒、過量抽煙等，這些更是病癥的引爆器。
明代《醫(yī)學(xué)入門》記載：“郁結(jié)傷脾，肌肉消薄，與外邪相搏而成肉瘤?！边@說明病癥的發(fā)病和情緒壓抑是分不開的。
我們的《論語·述而》中有句話叫:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”用在此處也恰得其分。
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