過(guò)去兩周，上海的“600號(hào)畫(huà)廊”在社會(huì)上引起了較為熱烈的反響與討論，既為廣大公眾提供了一個(gè)重要的窗口，可以了解精神科，消除對(duì)于精神科的刻板印象，可以了解并討論精神健康問(wèn)題，同時(shí)也為我們?cè)S多親歷者與康復(fù)者提供了一個(gè)重要的空間，可以用藝術(shù)創(chuàng)作的形式去表達(dá)自己的心聲，去體現(xiàn)自己的主體性，這些主體性在我們社會(huì)的許多場(chǎng)合往往是被壓抑、被忽視、被折疊起來(lái)的，我們通過(guò)這些畫(huà)作也希望能夠讓更多人真正地去用心感受并尊重親歷者與康復(fù)者的心聲，能夠真正地去關(guān)注到自己的精神健康。

當(dāng)然，這只是一個(gè)起點(diǎn)，以此為契機(jī)，我們也希望能夠推動(dòng)“精神健康與藝術(shù)”（Mental Health and the Arts）這個(gè)領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，進(jìn)一步夯實(shí)“精神健康與藝術(shù)”相關(guān)問(wèn)題的理論研究、學(xué)術(shù)研討及公眾倡導(dǎo)。當(dāng)然，“精神健康與藝術(shù)”這個(gè)領(lǐng)域在國(guó)外已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的發(fā)展，已經(jīng)是個(gè)相當(dāng)跨學(xué)科的大領(lǐng)域，涉及到精神醫(yī)學(xué)、心理治療、康復(fù)治療、藝術(shù)學(xué)、策展學(xué)、美學(xué)、公共衛(wèi)生等等學(xué)科領(lǐng)域。藝術(shù)既可以作為了解內(nèi)心世界、理解精神癥狀的窗口，可以成為療愈心靈、疾病康復(fù)的工具，可以成為公眾倡導(dǎo)和教育的手段，精神健康與藝術(shù)也可以為學(xué)院派藝術(shù)帶來(lái)新的思考。

因此，為了推動(dòng)該領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，我們覺(jué)得也很有必要將國(guó)外該領(lǐng)域的經(jīng)典或具有重大歷史、理論、實(shí)踐及社會(huì)價(jià)值的著作翻譯引入國(guó)內(nèi)，而作為這個(gè)系列的起點(diǎn)，德國(guó)著名精神醫(yī)學(xué)家漢斯·普林茨霍恩（Hans Prinzhorn）的《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》（Artistry of the Mentally Ill: A Contribution to the Psychology and Psychopathology of Configuration）一書(shū)，作為“精神健康與藝術(shù)”這個(gè)領(lǐng)域的奠基性之作，無(wú)疑是相對(duì)合適的。這本書(shū)初版于1922年，到明年就100周年了。

普林茨霍恩基于他在醫(yī)院里收集到的5000副藝術(shù)作品，進(jìn)行了詳盡的分析與研究，希望以此為窗口去理解精神疾病親歷者的內(nèi)心世界?！娟P(guān)于《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》一書(shū)的更多介紹，可以參看卜令洋老師的學(xué)位論文《普林茨霍恩<精神病人的圖畫(huà)>研究》以及張志偉老師翻譯的本書(shū)序言與目錄?！?/p>

當(dāng)然，普林茨霍恩這本書(shū)的意義不僅在此，這本書(shū)在出版之后被藝術(shù)家杜布菲讀到，杜布菲從這些畫(huà)作中看到了一種完全不同于學(xué)院派藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并由此受到啟發(fā)，創(chuàng)立了所謂的“局外人藝術(shù)”或“原生藝術(shù)”，他看到了藝術(shù)可以為那些無(wú)聲者提供發(fā)出自己聲音的機(jī)會(huì)的巨大潛力，看到了每個(gè)人都可以不受制于學(xué)院派藝術(shù)的條條框框而進(jìn)行自由創(chuàng)作的可能，在此意義上，藝術(shù)也就具有了解放意義。此外，普林茨霍恩的《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》也為后來(lái)藝術(shù)治療的發(fā)展提供了相當(dāng)寶貴的原始資料與理論基礎(chǔ)。

所以，不知道是否有國(guó)內(nèi)出版社對(duì)于出版普林茨霍恩的《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》一書(shū)（該書(shū)已為公版書(shū)）或精神健康與藝術(shù)領(lǐng)域其他著作（也可以討論策劃）有興趣？

如有出版社朋友有興趣，可以聯(lián)系@精總陳智民 醫(yī)生或我，感謝各位！

轉(zhuǎn)載：《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》序言（張志偉 譯）

1968年再版序言

漢斯·普林茨霍恩的《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》在1922年由柏林的施普林格出版社發(fā)行，1923年再版，已經(jīng)絕版多年?，F(xiàn)在出版社再版的決定值得褒獎(jiǎng)與感激。許多領(lǐng)域，不僅僅是精神病學(xué)、藝術(shù)史學(xué)和美學(xué)，還有關(guān)注人性的人類學(xué)，對(duì)這本書(shū)都持有濃厚的興趣。

漢斯·普林茨霍恩本人已經(jīng)沒(méi)法要求再版了。他英年早逝，因斑疹傷寒癥于1933年6月14日去世，享年47歲。這或許是對(duì)這位獨(dú)特男人短暫一生的最合適總結(jié)了。

他1886年6月8日出生在威斯敏斯特的埃納，造紙商之子。一開(kāi)始在維也納學(xué)習(xí)藝術(shù)史，獲得了相應(yīng)學(xué)位，接著去倫敦學(xué)習(xí)唱歌，隨后研究醫(yī)學(xué)，又轉(zhuǎn)向精神病學(xué)，戰(zhàn)時(shí)服役結(jié)束回來(lái)后，1918年成為了海德堡精神病院的一位助手。海德堡精神病院院長(zhǎng)卡爾·威爾曼斯說(shuō)服他擴(kuò)充并研究一個(gè)由威爾曼斯創(chuàng)辦的小型繪畫(huà)收藏。普林茨霍恩從德國(guó)、奧地利、瑞士、意大利和荷蘭的精神病院收集了約五千件樣品。這就是這本書(shū)的起源，于1921年的海德堡完成寫(xiě)作。普林茨霍恩在海德堡待了沒(méi)幾年，后來(lái)就到德累斯頓附近的“Weisser Hirsch”療養(yǎng)院工作去了，再后來(lái)到法蘭克福安頓下來(lái)做了一名精神治療師。1929年他在美國(guó)開(kāi)始了巡回演講，接著去墨西哥研究麻醉劑。接下來(lái)的幾年里，他全身心地在巴黎、黑林山和慕尼黑從事寫(xiě)作。他與魏瑪共和國(guó)的許多要人，與藝術(shù)家、作家和哲學(xué)家通信。他自視為路德維?！た死袼沟淖冯S者，在演講和著作中主張克拉格斯的哲學(xué)。在魏瑪共和國(guó)的衰落時(shí)期，他還對(duì)政治問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題和藝術(shù)問(wèn)題持有濃厚的興趣。他的學(xué)術(shù)著作研究的是人格與精神療法。繼讓他聲名大噪的《精神病人的藝術(shù)表現(xiàn)》之后，他又寫(xiě)了《囚徒的藝術(shù)表現(xiàn)》，由容克出版社于1926年出版。

普林茨霍恩在海德堡收集并作分析的素描、油畫(huà)和雕塑主要是未受過(guò)藝術(shù)訓(xùn)練、沒(méi)有藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的人、精神病人的產(chǎn)物。他們中的大部分患有精神分裂癥，由于精神病發(fā)作而有了創(chuàng)作的動(dòng)力。與近期收集的精神病人藝術(shù)收藏相比，普林茨霍恩收藏中的作品并非出自職業(yè)治療或精神治療，而完全是自發(fā)性的。它們的作者都是生活在單調(diào)、與世隔絕的封閉醫(yī)院里的病人。本書(shū)中的圖畫(huà)都是普林茨霍恩精心挑選的代表性作品，完成于1890至1920年。

在普林茨霍恩之前，精神病人的圖畫(huà)只被認(rèn)為是新奇的事物。它們很少得到科學(xué)的研究（隆布羅索，1888年），也從來(lái)沒(méi)有受過(guò)一絲不茍的合適的分析。早發(fā)性癡呆（對(duì)精神分裂癥的早期描述）病人的繪畫(huà)作品給觀察者留下了深刻印象，觀察者們驚奇地發(fā)現(xiàn)這些不可思議的圖像竟然來(lái)自死亡的心靈。而對(duì)普林茨霍恩——在海德堡精神病院吸收了瑞士精神病醫(yī)師尤金·布魯勒（Eugen Bleuler）的精神分裂癥理論——來(lái)說(shuō)，它們是隱藏在每個(gè)人體內(nèi)的創(chuàng)作欲的爆發(fā)，抵消了因與世隔絕而產(chǎn)生的疾病中的藝術(shù)傾向。雖然他能證明自己收藏的繪畫(huà)作品與兒童繪畫(huà)，與古老文明和原始人的繪畫(huà)存在驚人的相似性，但是他發(fā)現(xiàn)他收藏中的作品與當(dāng)代表現(xiàn)主義藝術(shù)的聯(lián)系最為密切。他在精神病人繪畫(huà)中表現(xiàn)的精神分裂視角與傳統(tǒng)的沒(méi)落之間看到了巨大的相似性，而正是傳統(tǒng)的沒(méi)落孕育了現(xiàn)代表現(xiàn)主義藝術(shù)。他認(rèn)為不同的地方在于精神分裂藝術(shù)家是不得不適應(yīng)命中注定的心靈上的孤立和內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變，而沒(méi)有精神分裂的正常藝術(shù)家是有意背對(duì)現(xiàn)實(shí)，背對(duì)外面世界的沖動(dòng)，為的是帶著獨(dú)立的自我讓原來(lái)的視野得到蛻變。

繼普林茨霍恩之后，其他人也在精神病人的繪畫(huà)中看到了象征主義和形式上的沖動(dòng)，似乎是嘗試與外面社會(huì)進(jìn)行交流，嘗試在精神病的自我消融過(guò)程中進(jìn)行自我認(rèn)同。（納夫拉蒂爾）后來(lái)對(duì)精神病人繪畫(huà)的解釋更注重病人的生平，而這是普林茨霍恩所忽略的。這樣一來(lái)，精神療法的評(píng)估原則就齊備了。

雖然對(duì)精神病人，尤其是精神分裂病人的繪畫(huà)的觀察方法和解釋方式發(fā)生了許多變化，但是普林茨霍恩的這本書(shū)仍然在精神病學(xué)與藝術(shù)、疾病與創(chuàng)造性表達(dá)之間的邊緣享有地位。普林茨霍恩有意排除了所有精神分析因素，主要關(guān)注圖畫(huà)中表現(xiàn)的完形形式原理，如病人對(duì)象征主義，或者說(shuō)裝飾性、重復(fù)性和命令性傾向的固執(zhí)而強(qiáng)烈的需求。診斷性資料對(duì)他來(lái)說(shuō)并不重要。許多病人那無(wú)可辯駁的藝術(shù)成就尤其讓他銘記于心。他知道如何利用比較法讓觀察者和讀者意識(shí)到這些成就，他也成功地讓我們知道內(nèi)心深處存在著神秘地帶，許多精神分裂癥患者就從那里獲得繪畫(huà)的動(dòng)力，創(chuàng)作出大量另類、秘密、難以理解的精神病人藝術(shù)作品。值得注意的是，即使是第一次發(fā)行的45年之后，作者的主要觀點(diǎn)仍然有效：這些繪畫(huà)作品會(huì)繼續(xù)顯著而永久地觸動(dòng)人格、年齡和職業(yè)截然不同的人，讓他們時(shí)常捫心自問(wèn)根本的文化和哲學(xué)問(wèn)題。普林茨霍恩用具有豐富插圖的、思維縝密的、結(jié)構(gòu)合理的神奇描述消除了當(dāng)時(shí)以及此時(shí)愛(ài)好藝術(shù)的文明人的憂慮。事實(shí)證明他的成就是永恒的，我們深信這一事實(shí)就足以有理由再版這本書(shū)了——先不說(shuō)它對(duì)精神病學(xué)和精神病學(xué)史的價(jià)值。

W·馮·拜耳（W. von Baeyer）

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