德昂族服飾(組圖)【民族服飾與裝飾】
德昂族服飾——?jiǎng)e具特色的五色絨球飾 德昂族是一個(gè)跨境而居的民族,有相當(dāng)數(shù)量的人口居住在緬甸境內(nèi),我國(guó)的德昂族主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣,其余散居于臨滄、思茅、保山等地。德昂族共有1.5萬(wàn)余人,分散居住在云南省德宏傣族景頗族自治州..
德昂族服飾——?jiǎng)e具特色的五色絨球飾
德昂族是一個(gè)跨境而居的民族,有相當(dāng)數(shù)量的人口居住在緬甸境內(nèi),我國(guó)的德昂族主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣,其余散居于臨滄、思茅、保山等地。德昂族共有1.5萬(wàn)余人,分散居住在云南省德宏傣族景頗族自治州和鎮(zhèn)康、耿馬、永德、保山、瀾滄等縣;絕大多數(shù)與景頗、佤、漢等民族分寨雜居。德昂族原稱(chēng)崩龍族,1985年改為現(xiàn)名。
德昂族的頭飾和五色絨球飾是其服飾中最具特色的部分。各地區(qū)各支系的德昂族男子頭飾大同小異,均
留短發(fā),通常纏兩端飾以各色絨線球的黑色或白色布包頭。他們認(rèn)為纏戴包頭是成年男子莊嚴(yán)而神圣的事情,所以在傳統(tǒng)婚禮上要舉行隆重的取戴包頭儀式。
儀式一般在婚禮的第三天舉行,屆時(shí),一對(duì)新人在歌手們的簇?fù)硐?,返回新娘家領(lǐng)取包頭,到新娘家大門(mén)口時(shí),男媒人拿出潔白的包頭,放在祭盤(pán)上,然后唱起悅耳的“對(duì)歌調(diào)”:“新郎咋個(gè)不露頭,莫非是看不起我們的破竹樓?嫌我們織不起花枕頭?”歌手對(duì)答道:“新郎不露頭,是他怕害羞。只要把潔白的包頭交到手,他一定拿它緊緊裹著頭。哪個(gè)敢搶它,就嘗到長(zhǎng)刀的鋒刃……”伴著歌聲,新娘在媒婆的陪同下向父母、親屬、賓客等敬拜、贈(zèng)物。贈(zèng)禮儀式進(jìn)行到尾聲時(shí),由新娘家一位長(zhǎng)者,把包頭纏系在新郎頭上,以此來(lái)祝賀新婚夫婦和睦相處、萬(wàn)事順心。
各地德昂族婦女的頭飾略有不同。過(guò)去婦女剃光頭,裹黑布包頭,有的已婚婦女留長(zhǎng)發(fā)。但現(xiàn)在許多姑娘都蓄發(fā)裹兩端墜有彩色絨球的布包頭,有的也用白色羊肚毛巾包頭。德宏地區(qū)的婦女剃光額前頭發(fā),腦后留長(zhǎng)發(fā),梳成大辮,包黑藍(lán)色鑲有花邊的布包頭,將大發(fā)辮由腦后纏于包頭之上。有的地區(qū)婦女蓄長(zhǎng)發(fā),梳發(fā)辮盤(pán)繞于頭頂,不過(guò)包頭。各地婦女都喜歡戴大銀耳墜、耳筒和銀項(xiàng)圈。青年女子的耳筒大多用石竹制作,外裹一層薄銀皮,銀皮上箍著八道馬尾,前端還鑲有小鏡片,在陽(yáng)光的照射下,不是的閃著耀眼的光芒。有的地區(qū)的德昂族姑娘脖子上套者十幾個(gè)粗細(xì)不等的銀項(xiàng)圈。老年婦女多帶雕刻精致,并涂有黑、紅漆的竹管耳飾,顯示出德昂族婦女的粗獷之美。
在德昂族的配飾中,五色絨球是別具特色。這種絨球是先用一小縷毛線扎成球形,再染成紅、黃、綠等色制作而成,男子包頭布的兩端、姑娘的項(xiàng)圈上、男女掛包的四周都要釘上它們。更引人注目的是,青年男子在胸前掛上一串五色絨球,而姑娘們則裝飾在衣領(lǐng)之外,如同數(shù)十朵鮮花盛開(kāi)在她們的胸前和頸項(xiàng)間,光彩照人,別有風(fēng)味。德昂族男女全身隨處可見(jiàn)的五色榕球飾,集中反映了德昂族的審美追求,是他們希望自己生活幸福美好的心理反映。
德昂族婦女與許多南方少數(shù)民族婦女一樣喜著筒裙,但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長(zhǎng)裙,它上遮乳房,下及踝骨,顯得新穎大方,鮮艷奪目。根據(jù)民間傳說(shuō)反映,德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥(niǎo)的圖騰關(guān)系密切。不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。自稱(chēng)“梁”支系的婦女筒裙上,橫織紅、綠、黃、黑等顏色的寬線條紋飾;自稱(chēng)“別列”支系的婦女的筒裙上,橫織大紅線條紋飾;自稱(chēng)“汝買(mǎi)”支系的婦女筒裙,則以黑線做底色,夾雜有紅、白色細(xì)線條紋飾。因此,當(dāng)?shù)厝藗兏鶕?jù)德昂族婦女筒裙上的線條紋飾顏色特征,分別稱(chēng)之為“花德昂”、“紅德昂”和“黑德昂”。這里還有個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō),很早很早以前,德昂族三姐妹一起殺牛,牛被殺傷倒地翻滾掙扎,牛尾染血亂甩,三姐妹的筒裙都濺上了不同程度的牛血。于是她們按照筒裙上牛血的位置和顏色織出新裙,就形成三種不同花色的筒裙,分別傳給后代。
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