民國時(shí)期是中國社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時(shí)期，自清末以來，各種西方思想傳入對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)，造成重大沖擊。辛亥革命締造了共和之余，也促使舊有社會(huì)逐步解體。在過往的傳統(tǒng)社會(huì)里，女性一向被視為男性的附屬品，但到了清末開始出現(xiàn)「新婦女」的女權(quán)風(fēng)氣，民國時(shí)期更有向摩登女性作標(biāo)準(zhǔn)的各種女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

然而，這些女權(quán)運(yùn)動(dòng)表面上是提高及男女地位，讓兩者變得較為公平，但實(shí)際上仍是受當(dāng)權(quán)者所規(guī)訓(xùn)，體現(xiàn)國家權(quán)力對(duì)女性的支配關(guān)系。本文嘗就民國時(shí)期出現(xiàn)的婚姻轉(zhuǎn)變情況、女性身體建構(gòu)及摩登生活三種女性轉(zhuǎn)型風(fēng)潮，討論當(dāng)中的意義及與國家權(quán)力之關(guān)系。

一、從媒妁之言到我可以自由結(jié)婚了！

民國時(shí)期，一個(gè)最重要的改變就是出現(xiàn)婚姻自由權(quán)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度出現(xiàn)重大變遷有關(guān)。傳統(tǒng)中國是建構(gòu)于宗法制度和聚族而居的農(nóng)業(yè)生活型態(tài)，在這種架構(gòu)下，家長有合法權(quán)威控制子女的生活，包括其婚姻。

傳統(tǒng)婚姻重視 「父母之命、媒妁之言」 ，子女的婚姻生活是由父母所定，自身并沒有話語權(quán)，而婚姻在傳統(tǒng)中國社會(huì)來說，有其重要的繁殖生育功能，女子得為男子繼后香燈。

因使在婚姻關(guān)系中男子的地位是遠(yuǎn)比女性高得多，例如有各種條文規(guī)范婦女，如「三從四德」的婦學(xué)、為了確保夫家血緣的永續(xù)而有「夫有再娶之義，婦無二適之文」，「好馬不配二鞍，烈女不事二夫」的觀念。 官方為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)觀念，亦有頒發(fā)「貞節(jié)牌坊」，提倡婦女節(jié)烈的做法，為的便是要確保傳統(tǒng)禮教及社會(huì)風(fēng)氣。

然而，清末中國門戶洞開后，中國社會(huì)開始走向工業(yè)化發(fā)展，新興的工廠大大沖擊了中國的農(nóng)村手工業(yè)，農(nóng)村男女為了謀生也轉(zhuǎn)移至都市工廠謀職，特別是女工數(shù)量增長驚人。

上海是中國當(dāng)時(shí)最接近西化的城市，風(fēng)氣大開下的情況下，婦女因而獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán)力，既增廣了見聞，也擴(kuò)展了人際關(guān)系 。另一方面，清季提倡女學(xué)以來，婦女能接受教育的機(jī)會(huì)增多，城市中的小康之家更認(rèn)知到女兒不接受新式教育，將來在婚姻上必有困難，社會(huì)開始揚(yáng)棄了「女子無才便是德的觀念」。

民國時(shí)期的女子，特別是華洋雜處的上海，婦女的識(shí)見已不是農(nóng)村婦女般盲守傳統(tǒng)，她們起而爭取自身的婚姻自由權(quán)，甚至是在婚姻上男女平等，自由戀愛的觀念。例如 1925 年上海女界國民會(huì)議促成會(huì)就提出女子應(yīng)有「結(jié)婚自由權(quán)」。

基本上，她們爭取的是反對(duì)傳統(tǒng)婚姻那種盲婚啞嫁 ，逼婦女守節(jié)，早婚早聘的不平等地位，爭取的是現(xiàn)代擇偶自由，甚至乎上海社會(huì)更出現(xiàn)了姘居及妻子棄夫的現(xiàn)象，這些可說是十分現(xiàn)代性的表現(xiàn)。

二、不再束縛，解放婦女身體之美

作為家庭組成必要元素的婚姻制度受到如斯沖擊，其他傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于婦女的各種規(guī)范觀念自然亦無可避免地被瓦解。傳統(tǒng)中國社會(huì)對(duì)于女性的身體規(guī)范，最主要的首推纏足及束乳。從社會(huì)學(xué)的觀念看來，身體加工、衣服等都是社會(huì)所給予的身份象征或地位。在傳統(tǒng)社會(huì)中，纏足不單是風(fēng)氣，更是社會(huì)對(duì)女性貞節(jié)的實(shí)踐及大戶人家身份的象征。

同時(shí)，從性觀念來說亦是對(duì)男人「未知的誘惑」；又如束胸，中國女性向以狹小偏平的「平胸觀」為美，其中一點(diǎn)可能與傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為女性應(yīng)是「弱不勝衣」的「病態(tài)美」有關(guān)，文人士子也大力提倡平胸為美?？梢娺@些看法都是建基于父權(quán)社會(huì)下，為男性而服務(wù)的觀念。

然而，民國時(shí)代的新文化運(yùn)動(dòng)健將與歸國派學(xué)者們，不少人對(duì)此提出質(zhì)疑 。他們認(rèn)為，在追求國家現(xiàn)代化與交明憧憬的社會(huì)氣氛下，纏足與束胸可以說是野蠻的行為，甚至認(rèn)為這些規(guī)范本身就是使國人身體不夠西方強(qiáng)健的主因。

于是文人學(xué)者如胡適、朱家驊撰文痛陳這些守舊方氣的害處，他們一方面從健康角度出發(fā)，認(rèn)為纏束胸對(duì)女性血?dú)獠豁槨⒃陆?jīng)不調(diào)，以致身體不健，因母體不健康以致下一代也不能吸收足夠營養(yǎng)，故此國人被外國笑指病夫。為此部分人士也提出放足及「天乳運(yùn)動(dòng)」，甚至官方也明令禁止纏足束胸。但最重要的是，時(shí)人對(duì)西方健美觀念的提倡，成為了當(dāng)時(shí)「文明」、「現(xiàn)代」新女性的重要標(biāo)準(zhǔn)，而體現(xiàn)此一標(biāo)準(zhǔn)的舞臺(tái)，就是上海。

出于地理因素，上海婦女追求的健美標(biāo)準(zhǔn)大多沿于當(dāng)時(shí)的電影明星及雜志的影響 ，最出名莫過于《玲瓏》雜志、《婦女雜志》、《良友》等，又例如電影〈健美運(yùn)動(dòng)〉及其宣傳字眼：「含有偉大教育意義的少女藝術(shù)聲白巨片…」。上海婦女對(duì)健美的追求主要是健康的身體、天然的肌膚、有知識(shí)、好運(yùn)動(dòng)等。

▲《良友》雜志

這些觀念對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有很大的沖擊，女性希望藉由健康美追求兩性平權(quán) ，但這些健美觀念同時(shí)亦是時(shí)人強(qiáng)種保國的表現(xiàn)。值得注意的是，放足及天乳運(yùn)動(dòng)本身不完全是女性自發(fā)的表現(xiàn)，反而更大程度是政府的提倡，可以說所謂「新女性」的說法，其實(shí)仍是男性主導(dǎo)下的社會(huì)，對(duì)女性在民國時(shí)期新的身體規(guī)訓(xùn)。

三、上海的摩登女性

婚姻自由、現(xiàn)代健美觀念等具體行為，表現(xiàn)在上海婦女對(duì)于現(xiàn)代女性形象的追求，亦即是俗稱的「摩登女性」。當(dāng)時(shí)的雜志如《玲瓏》，透過文章與圖片展現(xiàn)了一幅幅全新的摩登女性形象──女性不再守于閨閣，在雜志上建立了她的公共空間。

她們踏著高跟鞋，平日出入百貨公司、各大飯店的舞廳舞池（亦要懂得舞場的禮儀），頭上吹了新的發(fā)型（早期是剪發(fā)，后來又是卷發(fā)）、身穿學(xué)生裝及運(yùn)動(dòng)裝等等。

▲《玲瓏》

《玲瓏》雜志上對(duì)摩登女性的條件描述是：

她的外表既要美，但不能過份打扮變得庸俗妖艷；她要有內(nèi)在修養(yǎng)，有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問；她的行為舉止大方且不討厭，要懂得一點(diǎn)舞蹈；也要入得廚房出得龐堂，可以管理家政。

而為了讓婦女們能有途徑追隨，雜志亦會(huì)有時(shí)裝及美容術(shù)的介紹，甚至經(jīng)常報(bào)導(dǎo)荷里活及上海電影明星（當(dāng)時(shí)的上海是東方荷里活）的新聞及形象，當(dāng)時(shí)的女明星阮玲玉、蝴蝶等都被視為是摩登女性的典范，社會(huì)上也舉辦不少選美活動(dòng)如「名媛選舉」等。

▲阮玲玉

由此看見，這些摩登女性的目標(biāo)客群是城市中的中產(chǎn)女性，雜志也鼓勵(lì)其他女性階層以此為目標(biāo)努力。當(dāng)時(shí)的商品廣告利用摩登作為賣點(diǎn)，吸引女性消費(fèi) 。 最著名的四大百貨公司──先施、永安、大新、新新的廣告就曾有以時(shí)尚女性與農(nóng)村婦女形象作對(duì)比的宣傳手法，突顯摩登的魅力來帶動(dòng)商品消費(fèi)。 由于摩登女性在上海成為了新的消費(fèi)群體，且其消費(fèi)力龐大，甚至一些國產(chǎn)貨品亦以美人與愛國作為賣點(diǎn)，嘗試在摩登女性這個(gè)群體中分一杯利潤。

不管是早期的放足、天乳運(yùn)動(dòng)，或是到上海的摩登女性，女性的角色都是雙重及矛盾的，一方面女性的解放代表了進(jìn)步及現(xiàn)代性，但與此同時(shí)這個(gè)形象實(shí)際上亦是被權(quán)力掌握者建構(gòu)出來，她們一方面是消費(fèi)者，但同時(shí)也是被消費(fèi)的一群?；剡^頭來看，不也是權(quán)力透過傳媒、教育及家庭觀對(duì)女性身體的再規(guī)訓(xùn)的一種手段嗎？

近代中國的新思潮涌入，沖擊著傳統(tǒng)中國的各種價(jià)值，從上述的女性審美觀轉(zhuǎn)變，以及塑造女姓成為「摩登」女性的各種因素，可以看出權(quán)力在社會(huì)是如何利用不同的渠道規(guī)訓(xùn)人。

有趣的是，經(jīng)過了一百多年的發(fā)展，這種規(guī)范形式不單沒有減退，反而變本加厲發(fā)展，不單只有女性要變得摩登、健美，對(duì)男性亦有另一類的身體要求，以達(dá)到社會(huì)期望的男人形象，在這個(gè)角度來看，究竟社會(huì)是真的是繼續(xù)向前發(fā)展，還是根本沒有進(jìn)步過呢？

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