農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，人們都燒紙祭奠先人。天河區(qū)車陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動(dòng)，該活動(dòng)已有五百年歷史，所謂“擺中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一保留這種習(xí)俗的宗族。

　　“擺中元”從農(nóng)歷十五擺到十九

　　與民間的“七月半”、“鬼節(jié)”或者佛教的“盂蘭盆節(jié)”時(shí)間相同，都是農(nóng)歷七月十五，但是中元節(jié)來(lái)源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元：上元是天官，中元為地官，下元為水官，中元節(jié)對(duì)掌管著天氣、收成和旱澇的地官進(jìn)行供奉。

　　在車陂村，有專門(mén)的拜地官儀式，村中四五十歲的婦女集中在一起拜地官，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

　　雖然進(jìn)入農(nóng)歷七月以后，廣州城內(nèi)四處可見(jiàn)燒祭品祭祖的現(xiàn)象。但都沒(méi)有車陂村這么正式隆重，昨日，車陂村“沙美梁”祠堂供桌上擺上了各種工藝品、彩色龍船、繡珠燈籠……按慣例，擺中元要從農(nóng)歷十五擺到農(nóng)歷十九，中餐晚餐都有大盆齋菜，只要捐三五元香油錢(qián)就可以享用了。

　　手工藝品和儀式與乞巧節(jié)相似

　　雖然“擺中元”的手工藝品及儀式與乞巧節(jié)十分相似，但還是有一些不同，“擺中元”沒(méi)有牛郎織女，也沒(méi)有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災(zāi))的、水官(解厄)的，三件衣服會(huì)在祭臺(tái)后上方高高掛起，最后才燒掉祭神。而且七夕是以女性為主，中元是男女為主。

　　目前車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一還保留著這種習(xí)俗的宗族，七夕和中元只相隔一周時(shí)間，一般來(lái)說(shuō)擺七夕就不擺中元，擺中元就不擺七夕，所以珠村不擺中元，車陂不擺七夕。而北方過(guò)中元節(jié)的風(fēng)俗則簡(jiǎn)單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習(xí)俗也找不到了。

　　有人認(rèn)為農(nóng)歷七月十四是中元節(jié)，在家老老實(shí)實(shí)不出門(mén)，到了七月十五沖出來(lái)“吃消夜”，但也有人認(rèn)為七月十五是中元節(jié)。也有的人兩天都過(guò)節(jié)。

　　潘劍明介紹，這其中還有一個(gè)故事，在南宋之前，本來(lái)都是七月十五過(guò)中元節(jié)，到南宋時(shí)元兵攻宋，“人們害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天擺地官了。直到現(xiàn)在，很多人都還是七月十四過(guò)中元節(jié)。”

　　中元節(jié)的習(xí)俗

　　中元節(jié)的文化內(nèi)涵其實(shí)是包含了對(duì)已逝親人的思念，現(xiàn)在一些地區(qū)還保留著燒紙錢(qián)過(guò)中元節(jié)的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的變遷，祭祀祖先的方式也有變化，比如擺放肖像、保存遺物，不一定要燒紙錢(qián)和放河燈。

（責(zé)任編輯：醉筆）

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