PAGE PAGE 16 湘西州“十二五”教育規(guī)劃研究學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)課題（立項(xiàng)號(hào)：MZJY2011007）： 《湘西苗族優(yōu)秀文化的人文課堂實(shí)踐模式研究》研究報(bào)告 鳳凰縣第一民族中學(xué)課題組 【摘要】： 本課題是湘西州“十二五”教育規(guī)劃研究學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)課題，2011年完成基礎(chǔ)性研究工作，成功申報(bào)，2012年立項(xiàng)，2014年底完成整體研究工作。在課題研究過程中，總結(jié)出“在課堂教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)”的課題研究思路。和“大課題引路，小課題實(shí)踐”、“課題推動(dòng)，課堂實(shí)現(xiàn)”的研究路徑;完成了苗族文化教學(xué)資源庫(kù)化的策略探究;完成了苗族優(yōu)秀文化有效融入學(xué)科教學(xué)的切入點(diǎn)——“1+1”教學(xué)設(shè)想與實(shí)踐;提出了人文學(xué)科課堂教學(xué)內(nèi)容“1+1”處理策略和“苗族文化的課堂教學(xué)內(nèi)容化處理與應(yīng)用”的“31”思維路徑，完成了湘西苗族優(yōu)秀文化的人文課堂“31”教學(xué)模式的探索、建構(gòu)、論證、實(shí)踐。人文學(xué)科課堂教學(xué)內(nèi)容“1+1”處理策略適合苗區(qū)學(xué)校的學(xué)科課堂教學(xué)的需要，為教育教學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)成功的范例?！?+1”教學(xué)設(shè)想與策略和“31”教學(xué)模式值得進(jìn)一步推廣學(xué)習(xí)。 【關(guān)鍵詞】：“1+1” “31” 教學(xué)模式 問題的提出 世界教科文組織提出對(duì)世界范圍的民族文化進(jìn)行保護(hù)和挖掘，我國(guó)對(duì)民族文化的保護(hù)也越來越重視，我州已成功申報(bào)七項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，我縣中小學(xué)的民族優(yōu)秀文化進(jìn)校園也進(jìn)行的有聲有色。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子在《民族文化教育，自主創(chuàng)新道路》一文中論述了“文化、民族文化、教育在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與民族繁榮中的重要作用”。我們的課題研究，旨在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受、學(xué)習(xí)自己民族的文化并進(jìn)行重組、整理、融合，提高學(xué)生正確揚(yáng)棄吸收，加工改造、傳承創(chuàng)新民族文化的能力。尋找民族優(yōu)秀文化發(fā)展與民族學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)、突破點(diǎn)、鞏固點(diǎn)、發(fā)展點(diǎn)，尋求聯(lián)接民族優(yōu)秀文化教育線、學(xué)生素質(zhì)教育線、民族學(xué)校特色線的新途徑、新方法、新舉措。為民族優(yōu)秀文化傳承尋找新途徑，為民族教育發(fā)展尋求新突破，為民族地區(qū)素質(zhì)教育尋找新方法，為民族學(xué)生學(xué)習(xí)生活尋找新動(dòng)力。本課題的提出立項(xiàng)研究推廣為民族優(yōu)秀文化的保護(hù)和發(fā)展提供啟蒙教育的理論借鑒,為基礎(chǔ)教育注入新的活力。為我州民族教育的發(fā)展探尋新的路徑，為我國(guó)民族地區(qū)教育提供成功的范例，為培養(yǎng)民族文化傳人尋找新的途徑。 ㈠理論意義 1、為民族優(yōu)秀文化的保護(hù)和發(fā)展提供啟蒙教育的理論借鑒。 2、為基礎(chǔ)教育注入新的活力。 ㈡實(shí)際意義 1、為我州民族教育的發(fā)展探尋新的路徑。 2、為我國(guó)民族地區(qū)教育提供成功的范例。 3、為培養(yǎng)民族文化傳人尋找新的途徑。 研究應(yīng)用的主要理論 ㈠習(xí)慣養(yǎng)成理論 我國(guó)教育家陳鶴琴說：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受累?！比~圣陶先生說：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面講，就是培養(yǎng)習(xí)慣。”教育的終極目的，就是讓孩子養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)健康的身體、良好的情操。“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”，在基礎(chǔ)教育中讓學(xué)生感受民族優(yōu)秀文化，養(yǎng)成自覺保護(hù)、傳承民族精神的習(xí)慣。 ㈡建構(gòu)主義理論 建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，面臨新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息時(shí)會(huì)根據(jù)情境中的線索，調(diào)動(dòng)頭腦中的事先準(zhǔn)備好的多方面、多層次的先前經(jīng)驗(yàn)，來解釋這些新信息，解答這些新問題，賦予它們意義。學(xué)習(xí)結(jié)果是先前經(jīng)驗(yàn)的變化，這種變化有認(rèn)知方面的，如知識(shí)、技能，也有情感方面的，如動(dòng)機(jī)、態(tài)度、信念、價(jià)值觀等。教學(xué)過程是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋。 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是個(gè)過程，是個(gè)直接認(rèn)知、欣然接受、尊重和運(yùn)用當(dāng)下被教導(dǎo)的知識(shí)及能力的過程。它特別適合處理人生中重要的事物，它在尊重之下去碰觸人們深層的信念與態(tài)度，深植于內(nèi)在的情緒、沉重的 HYPERLINK /wiki/%E4%BB%B7%E5%80%BC%E8%A7%82 o 價(jià)值觀 價(jià)值觀，或相當(dāng)難熬的人性課題。體驗(yàn)，既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果。作為一種活動(dòng)，即主體親歷某件事并進(jìn)行反思；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中和反思中獲得認(rèn)識(shí)和情感。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)民族優(yōu)秀文化精髓，感受民族文化的真正內(nèi)涵，真正提高民族意識(shí)和民族情結(jié)。 研究假設(shè) 課題研究假設(shè)采取有步驟循序漸進(jìn)的方式開展，以課堂的實(shí)踐論證為主，走資源→庫(kù)→教學(xué)策略→教學(xué)模式的研究順序和流程。(見圖一) 圖一 研究假設(shè)示意圖 四、研究目標(biāo) 1、探索系統(tǒng)化和科學(xué)化搜集、挖掘、整理、研究苗族優(yōu)秀文化的方法； 2、探討實(shí)現(xiàn)苗族優(yōu)秀文化與人文學(xué)科整合的方向與對(duì)策； 3、尋求苗族優(yōu)秀文化進(jìn)人文學(xué)科課堂實(shí)踐路徑與評(píng)價(jià)； 4、建構(gòu)湘西苗族優(yōu)秀文化傳承的人文學(xué)科課堂教學(xué)模式。 五、研究?jī)?nèi)容 1、建立苗族優(yōu)秀文化資源庫(kù)； 2、苗族優(yōu)秀文化與人文學(xué)科整合的方向與對(duì)策研究； 3、苗族優(yōu)秀文化的人文學(xué)科課堂實(shí)踐路徑與評(píng)價(jià)研究； 4、

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