第二節(jié)婚姻

廈門傳統(tǒng)的婚姻按“六禮”之規(guī)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等6項禮節(jié)。

納采也稱合婚，俗稱說媒。由媒婆到女家訴述男家求婚之意，并問明女方的年歲與生肖后，再和男方的年歲與生肖，請算命先生合婚，如男女雙方的歲數(shù)差不犯忌，生肖又不相沖相克，才繼而行問名之禮。若女家認為所提的男方堪稱“門當戶對”，尚合“東床之選”時，則開具女方的年庚八字，交媒婆持返男家合算，男方也要把年庚八字交給女家，稱“換龍鳳帖”，也叫互換庚帖。再請算命先生占卜，按“金、木、水、火、土”相生相勝的理論，看男女雙方是否命對，俗稱“合八字”。所謂相生，即二者相合，相互促進，如：“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”；所謂相勝，即二者相互排斥、相克，如：“水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水”。而八字就是一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項用兩個干支代替，合為“八字”，也稱“生辰八字”。如“八字”相合，生時相生，沒有相克，那么這門親事就算成了。男方將占卜此姻緣的吉兆通知女方，并送禮給女家，稱“小聘”，后稱訂婚禮物，如簪耳指環(huán)之類飾品和衣服布帛及小量財禮。女方受禮，就是“納吉”，則必答以冠履及文房用品之屬。后稱為“聘金”或“聘禮”?！捌付Y”，男家依照論婚時所議定的財帛、禮餅、衣服、布帛、首飾等物，在迎娶之前數(shù)日，盛飾儀仗送到女家。女家收受禮餅或其他食物后，必分贈親友及鄰居，以示婚姻已定，出嫁有期，是謂“納征”?！罢埰凇?，近代稱“催妝”，就是男家擇定迎娶吉日，照會女家。選擇黃道吉日，再給女家送去“娶帖”，雙方都分頭做好嫁女迎親的準備。“親迎”也稱“迎親”，是傳統(tǒng)六禮中最后也是最隆重的一禮。新郎務(wù)必親自躬率鼓樂儀仗彩輿（俗稱花轎）到女家以禮迎娶新娘回家。也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新郎在家迎接。

清末，“廈門婚嫁重門戶，不甚選婿。妝奩先期鼓樂迎送至男家。珠翠衣飾無論，此外，如字糖、福餅、絨花、采繒動盈數(shù)十篋，謂不如是則見誚于人。在富者為所欲為，中戶嫁一女，費過半矣；甚有鬻產(chǎn)嫁女者”?！坝H迎尚存古禮。婿親迎，曰上門。三日拜舅姑，曰上廳。婦家使其弟若侄以物饋問，曰探房。四日反馬，曰回禮。迎新婦歸寧，曰豎月。其婦見舅姑也，姑與之燕，家中婦女輩悉與，名曰合棹。午乃禮食，婦居中，陪者左右坐，樂以侑食。娶婦之家，越晨親友往賀禮畢，觀新婦，婿導(dǎo)諸其前。”到民國初，廈門的大戶人家，還是按照舊禮制，俗稱“大嫁娶”。一般百姓的婚嫁，則稱“小嫁娶”。

“送嫁妝”，也稱“搬妝奩”、“搬行嫁”，是婚俗中不可少的環(huán)節(jié)，即女家在嫁女前夕或數(shù)日，將陪嫁物品送至男家。一般人家，陪嫁被絮（即合歡被，有兩鋪兩蓋、四鋪四蓋、八鋪八蓋不等，對枕有兩對、四對、八對不等）、衣服、櫥柜、箱凳、梳妝臺、桌椅、腳盆、馬桶、蚊帳等物。但不論貧富，嫁妝中必有馬桶一只，內(nèi)裝紅棗、花生、橘子等，也稱“子孫桶”，以兆出嫁女“早生貴子”，這些物品俗稱“彩頭”。大戶人家陪嫁除了生活用品金銀首飾銀兩錢幣外，甚至田園厝契都用來陪嫁，另有隨嫁婢女也作為嫁妝。

婚期前夜或當日清晨，男女雙方要舉行“上頭”，稱成人禮。自中世紀后，冠笄之禮逐漸廢弛。民間一般不再舉行成年之禮，而是在將結(jié)婚之時，將兒女的頭發(fā)梳理為成年人的發(fā)式，稱為“上頭”。新娘在“上頭”之前，要請“好命人”（夫妻保老）來“挽面”，即用紗線來絞去臉上汗毛的美容方法。按民俗，女孩子出嫁前臉上的汗毛無論多長，都不能修剪，所以俗話叫“毛丫頭”。女子頭一次“挽面”是在出嫁之前，稱“開面”。上等家庭的婦女，每隔一兩個月就要挽面一次，一般家庭的婦女在清明、端午、中元、過年之前也要挽面。有專門從事該工作的“挽面婆”。

廈門有睡喜床的婚俗，即洞房新床鋪好后，要請一位“好命的”（家境好，多兄弟，最好生肖屬龍）不滿七歲的男孩在新被席上打滾或睡覺，即使溺尿也不介意，叫做“翻床鋪，生乾埔（男）”，寓意早生貴子，一般床上放有男孩的新衣服、糖果與錢，用來酬謝男孩。

“迎娶”，俗稱“娶新娘”，是婚事中的高潮，最為熱鬧。結(jié)婚之日，男家張燈結(jié)彩，戶內(nèi)外貼喜聯(lián)，窗貼喜字和吉祥圖案，門口張貼大紅雙喜字。俗話說：“新娘出嫁，卡（較）大（勝過）皇帝。”因此，禮節(jié)多，忌諱也多。新郎先拜祖先，告別父母，由媒人陪同，帶著迎娶新娘的花轎隊伍從男家出發(fā)，迎娶的轎子有“單頂轎”和“雙頂轎”之分。新郎親迎的稱“上門娶”。迎娶人皆乘轎。轎的頂數(shù)有“十六娶”、“二十四娶”等稱呼。迎娶隊伍前導(dǎo)為“字姓燈”（書有男家郡望、姓氏），并有2名“挑燈舅子”領(lǐng)先，轎前懸掛兩盞紅燈，燈者丁也，男子為丁，寓意早日添丁。后有媒人陪同等人，還有鼓樂（吹鼓手）吹打，沿途鳴放鞭炮。女家在迎娶隊伍到來之前，關(guān)閉大門，讓媒人來敲門，媒人敲門時，女家問說：“何事？”媒人答：“娶新娘?！边@時，女家將門稍稍開啟一縫，媒人依禮送一個紅包給開門的人，可門又關(guān)上了。媒人重新叫門，如此三次，才開大門迎客，俗稱“拍門娶新娘”。

新娘離開女家不遠，要從花轎中扔下一把扇，俗稱“放心扇”，意在讓父母放心，不要牽掛。一路上還是吹吹打打，鳴放鞭炮，行人都會駐足觀看。男家大門口早已站滿了等待迎親和看熱鬧的人群?；ㄞI一到，又有踢轎門，請出轎、牽新娘、跨烘爐和拜天地、掀面罩、鬧洞房等一系列的禮俗活動。新娘出轎時，轎夫要念4句吉利語：“今日轎門兩旁開，金銀財寶一起來，新郎新娘入房內(nèi)，生子生孫狀元才。”新娘初進男家門檻，要跨過一堆用稻草燒過還在冒煙的火炭。此時送嫁姆要念道：“跨炭薰（煙）、年年春（剩余），明年抱乾埔孫（男孫子）?！比缓笮邪萏脙x式。男方在堂前設(shè)供案，置香燭，陳祖先牌位或遺像。拜堂之前，燃燭、焚香、鳴爆竹、奏樂，隨著禮生所唱：“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房”，新郎新娘就位跪拜。民間重視“拜堂”，因男女相交是從結(jié)婚開始，才有人倫之義，所以要拜天神地；從結(jié)婚開始，女子才成為男方家族的一員，所以要拜列祖列宗；從結(jié)婚開始，才把男女的個體合成一體，所以夫妻一定要交拜，以示鄭重其事，拜過堂就是夫妻。因此“拜堂”是親迎中的大禮。近代婚禮，多不跪拜，新郎新娘改行鞠躬禮。掀面罩也稱挑蓋頭或挑頭巾。蓋頭多為紅色的綺羅輕紗，質(zhì)料貴賤不等，后稱頭紗，一般較稀薄透亮。新娘在上花轎前，把婿家送給的蓋頭蒙上，原意為遮羞和避邪。至婿家拜堂時或入洞房后，由新郎用簪、秤、杼或木杈挑下，以露芳容。用秤挑蓋頭是因秤桿上標明斤兩的星星，由天干地支相配而成，南斗六星，北斗七星，再加“福、祿、壽”3星，共16星（舊16兩為1斤），意為大吉大利。

“鬧洞房”，也稱“鬧新房”，即賓客在洞房內(nèi)嬉鬧新婚夫婦的活動。因在男家，習慣以新娘為主要逗趣對象，故稱“耍新娘”，俗稱“弄新娘”。民間認為新婚“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”，以此增添喜慶氣氛，又含有為新郎新娘驅(qū)邪避兇達到婚后吉祥如意、興旺發(fā)達的意愿。舊時，也有因“弄新娘”的粗俗野蠻、非禮行為，使新娘無法忍受，釀成慘禍。中華人民共和國成立后鬧洞房一般是請新郎新娘談戀愛過程，唱歌，給客人點煙，要新郎新娘共咬一塊糖，共吃一個水果，或讓新郎新娘當眾接吻取樂，開開玩笑，說說笑話來增添新婚的熱鬧氣氛。進入洞房，要行合巹禮?！昂蠋劇币喾Q“交杯”、“合瓢”、“飲同心酒”。半瓠稱“巹”，一個瓠分割為兩個瓢，以酒漱口后少飲，也有以茶代酒。后稱“交杯酒”，寓意婚后同心同德，百年和合。洞房花燭夜的“驗紅”，是封建婚俗，男尊女卑、歧視女性的行為，通過初行房事是否見紅，來檢驗確定新娘是否處女，如“喜帕”見紅，認為新娘是貞女，男家鼓樂喧天，隆重慶賀，女家也感到無尚榮光。否則，新娘就是不貞，男家頓時垂頭喪氣，女家無臉見人。新娘甚至被“休”（退婚），遣回娘家?；楹蟮谌?，新娘第一次走出新房，上廳拜神、拜祖、拜公婆和長輩，俗稱“出廳”，要用龍眼干、紅棗、甜茶敬奉長輩和家人。尊長以紅包或飾物放在茶盤上謝賀，俗稱“壓茶盤”，新娘要以紅春仔花遍贈家中女眷。同一天，女家派小舅子前來探望，送來香蕉、冬瓜糖、甜包、香粉等禮物，并拜見各位親家，請安問好，長輩發(fā)給紅包。中午男家辦“新娘桌”（又稱“舅仔桌”）宴請小舅子。晚上設(shè)宴請親朋，席后，新娘向賓客敬甜茶，客人用紅包壓茶盤，并說“吃甜甜，明年生后生”、“吃紅棗，年年好”等吉利話，以示祝賀。

婚后第四天，小舅子偕“母仔”（褓母）來請新娘回娘家做客，古稱“歸寧”。公婆要給小舅子紅包。新婦“做客”必須當天晚上天黑時回來，俗稱“暗暝摸、生乾埔”。回來時，娘家要送給米糕（甜糯米飯壓緊成塊）、紅棗、帶殼花生（長生果）、連頭帶尾的甘蔗，象征夫妻生活幸福甜美，有頭有尾，早（棗）生貴子，多子多孫。還帶回來一對或兩對“雞挑仔”（未成年的雞），也稱“娶（帶）路雞”，放進新房床下，想盡辦法，驅(qū)使公雞先跑出來，意味著新娘頭胎懷的是男孩。有的還帶回“阿媽燒”，即一只涂滿烏糖（紅糖）的光雞給新郎的奶奶“暖身”，或“乾家燒”，即一只涂滿烏糖（紅糖）的豬腿，給婆婆“暖身”。也有用豬腳、面線代替，祝健康長壽。

“納妾”，亦稱“娶妾”、“討小老婆”，廈門俗稱“娶小姨”、“討小姨”，指男子正妻之外另娶女子為配。妾的地位比妻低。納妾者主要是達官貴人、富家子弟；為妾者多為社會地位低賤的貧家之女。納妾通常只舉行簡單的儀式或直接以財物購換。有的直接收隨嫁婢女為妾。“婢女”俗稱“查某嫻”，廈門舊俗：“喜畜婢，家雖不豐，亦必百計營購一婢。”尤其是官僚豪紳、富商巨賈，競相蓄養(yǎng)婢女。民國22年（1933年），廈門最多的一家養(yǎng)有26個婢女，一家養(yǎng)三五個到七八個的就更多了，許多婢女遭受主人的人身侮辱和肉體摧殘，有的受虐待至死。婢女也常被作為陪嫁物，在嫁妝的清單上可見到侍女兩個，有的更多。廈門養(yǎng)婢女的惡習直到中華人民共和國成立后才徹底廢除。

“續(xù)弦”，也稱“填房”，即男子喪妻再娶。人們把夫妻比喻琴瑟，故喪妻如斷弦，再娶為續(xù)弦，意即弦斷復(fù)續(xù)，而續(xù)娶的妻子，又填補了前妻留下的空房，所以也叫“填房”或“后妻”。第一個妻子叫“元配夫妻”或稱“結(jié)發(fā)夫妻”。古時女子許配人家后以纓束發(fā)，至成婚，由夫婿解下，又指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)的禮俗，所以稱元配夫妻為結(jié)發(fā)夫妻。廈門俗稱“做填房”為“接后壽”。

封建社會，女子只能憑從“媒妁之言，父母之命”，有“父母主婚，芋橫（芋頭稈）菜尾（酸菜）也要吞”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁乞吃跟加自（乞食袋）跑?！焙汀安槟匙校ㄅⅲB(yǎng)大給人做媳婦，婦女生成做家務(wù)”之說。

“贅婿”，俗稱“招子婿”，是男嫁女娶的婚姻，即到女家落戶的男子。古時，贅婿都出自貧家，因出不起聘禮而以身質(zhì)于女家，受到社會歧視，俗稱“賣大燈”，地位與奴仆差不多，生子隨母姓。隨著時代的發(fā)展，贅婿逐步向招女婿過渡，性質(zhì)上有了改變，成為夫從妻居的一種婚俗，是岳父母的全子，體現(xiàn)了婚姻中的男女平等。

“指腹為婚”，亦稱“指腹聯(lián)姻”，簡稱“腹內(nèi)婚”，即兩女同時懷孕，指腹約定，產(chǎn)后若為一男一女，則結(jié)為婚姻。一般是親朋好友雙方為密切兩家關(guān)系給未出生的子女預(yù)訂婚約。

“姑舅親”，也稱“表親聯(lián)姻”，即姑舅表兄弟姊妹之間結(jié)成婚配，是古老的血緣婚、亞血緣婚制的殘余。

古時注重傳宗接代，盛行早婚，“世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子”的現(xiàn)象相當普遍。中華人民共和國成立前，有“娶心哺仔”（即童養(yǎng)媳）之俗，要等家中男孩長大后才與之“圓房”。還有因病提前辦婚事，用來沖喜。早婚者多為男小女大，有“大娘子，小女婿”之說。

民國時期，西方的婚俗也傳入廈門，使廈門的婚俗既有“封建傳統(tǒng)”，又有“中西合璧”。民國《廈門市志》稿載：“婚禮有新舊兩式，新式行文明結(jié)婚，舊式仿古六禮，士族世家尤采用之，間也有新舊兼用，結(jié)婚用文明式，余乃采六禮?！薄帮L氣漸開，婚禮多行新式，名曰文明結(jié)婚，假公共禮堂，請一證婚人，兩介紹人，兩男女儐相，兩花童，男女家主婚人，新郎新婦及來賓等集堂中，證婚人宣讀證書畢，新郎新娘相對行禮，交換飾物。新郎新婦、證婚人、介紹人、主婚人等用印。證婚人、介紹人、來賓、主婚人致辭，新郎、新娘謝證婚人、來賓。禮畢攝影紀念。近更舉行集體結(jié)婚，尤為簡便，有作新婚旅行者曰度蜜月。”

民國以來，廈門婚俗中也出現(xiàn)了結(jié)婚紀念日，或稱“花燭重逢”日，不同周年的結(jié)婚紀念日名稱也有區(qū)別，如稱第一年為“紙婚”、第五年為“木婚”、第十年為“錫婚”、第十五年為“水晶婚”、第二十年為“磁婚”、第二十五年為“銀婚”、第三十年為“珍珠婚”、第三十五年為“珊瑚婚”、第四十年為“紅寶石婚”、第四十五年為“青玉（翡翠）婚”、第五十年為“金婚”、第五十五年為“綠寶石婚”、第六十年為“白金婚”、第七十年為“鉆石婚”，但一般指原配結(jié)發(fā)夫妻而言。

1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布后，徹底廢除舊的封建婚姻制度，從法律上保障男女平等，婚姻自由。在廈門市民中，“六禮”的舊婚俗已被摒棄。“父母之命，媒妁之言”的婚姻業(yè)已基本結(jié)束。封建式的家長包辦婚姻已經(jīng)很少出現(xiàn)，青年男女自由戀愛已成新潮。只要符合規(guī)定，雙方同意，按手續(xù)辦理結(jié)婚登記，領(lǐng)取結(jié)婚證，就是成婚，有無儀式無關(guān)緊要。

20世紀30～40年代時尚的結(jié)婚典禮

資料來源《廈門市志》

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