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三聯(lián)中讀的朋友們，大家好，我是三聯(lián)中讀的執(zhí)行總編輯賈冬婷。很高興再次通過音頻的方式與大家相遇。近段時間，“女性主義”成為社交媒體上一個繞不開的熱點話題。圍繞女性主義與戀愛、結(jié)婚、生育、工作的關(guān)系，很多人激烈地表達了各種各樣的觀點，其中不乏“女性主義到底是什么”、“成為女性主義者意味著什么”等議題。

而在有記錄的人類文明史中，女性主義又是一個非常短暫、非常年輕的社會命題。從波伏娃《第二性》中“身體是一種處境”的描述，到上野千鶴子提出“女性是一種處境”，今天，當我們談起女性，可能更多不是一種實體，而是一個文化的規(guī)定，是一個想象，是一個等級階序，而在這個等級階序當中女性就是處在較低的位置上。“只要你相信平等，你就是女性主義者。”這是對女性主義（feminism）的定義，或許也是女性主義的定義中最寬泛的一個，也直指女性主義最核心的訴求，那就是尊重差異和追求平等的權(quán)利。

在三聯(lián)中讀的平臺上，有70%以上的女性用戶；三聯(lián)中讀的團隊成員中，女性也占了很大比重。我們不僅僅把這個議題當成一個話題，也是在感同身受地進行實踐。我們一直堅持邀請不同領(lǐng)域的女性學者、嘉賓參與內(nèi)容共創(chuàng)，分享她們的所思所想。

在這個前情下，三聯(lián)中讀特別推出“從女性出發(fā)——女性主義視角下的自我、關(guān)系與社會”精品課程，將女性放在不同的處境和關(guān)系之中，以水波紋的形式由近及遠展開，進行觀察和思考。課程邀請到7位來自不同領(lǐng)域、不同年齡段的女性學者，她們會從女性和自我的關(guān)系開始討論，進而外擴到女性如何在親密關(guān)系、代際關(guān)系中的自處，最后會將范圍延展到整個社會，去探索女性在外部世界中的境遇。

在開篇中，北京大學中文系教授戴錦華老師，將帶領(lǐng)我們短暫地回顧女性主義的百年歷史，反思“女性不是生而為女性的，女性是被后天的教養(yǎng)和建構(gòu)而為女性”這樣一個概念，以及在女性主義的思考和實踐中，我們應(yīng)該保持何種警覺，使之不淪為一場“復仇行動”？同時，戴錦華老師也會啟發(fā)我們?nèi)プ穯枺覀兿Ｍ蒙o予的智慧，去創(chuàng)造出怎樣的一種不同的選擇和可能？

帶著這些問題和思考，我們會回到女性的身體，認識女性身體的獨特性。中山大學中國語言文學系比較文學與世界文學教研室副教授柯倩婷老師，會從當下的“服美役”以及服美役的后遺癥，如厭食癥，暴飲暴食，女性自我憎厭等社會問題出發(fā)，探討女性要如何擁抱自己的身體，以及女性要如何學會應(yīng)對和處理類似于“美役”這些社會“標準”？

生活中，你是否常聽到這類偏見：女性更為溫和迂回，女性更渴望安定，女性細致有余但魄力不足。當我們提到“女性氣質(zhì)”，似乎下意識就和溫柔、體貼劃等號。但實際上“女性氣質(zhì)”并非與生俱來，是女性在“文明”的規(guī)約下，“洗滌”和“內(nèi)化”的結(jié)果，而這個“文明”恰恰是由男權(quán)文化所主宰的。這一講，我們邀請了來自復旦大學哲學學院的謝晶，謝晶老師是巴黎高等社會科學研究院博士，長期關(guān)注女性主義議題，她將從身體出發(fā)，從哲學、文學等領(lǐng)域分享對女性經(jīng)常被賦予的、內(nèi)化的氣質(zhì)的看法；以及這其中的文化、社會緣故和理論。

我們經(jīng)常能看到這樣一些現(xiàn)象，比如穿短裙上街的女性會被“蕩婦羞辱”，打赤膊的男性卻很少受到指責；不少男性仍有“處女情結(jié)”，無論自身是否是處男……可以看出，至今男女兩性之間的性道德和性規(guī)范依然是不同的。美國圣勞倫斯大學性別研究系助理教授王穎怡（Stephanie）將會從歷史、種族和階層流動等角度，分析當下大眾的性道德是如何形成的。同時，我們希望通過這一講的分享，可以多一些寬容，同時多一些思考：面對諸多關(guān)于女性性規(guī)范的問題和現(xiàn)象，究竟是什么讓我們不舒服了？

最近，一部《再見愛人》將親密關(guān)系中的性別議題展現(xiàn)在大眾眼前：我們要怎么看待“戀愛腦”？女強男弱有可能嗎？女性承擔了多少看不見的家務(wù)勞動？“或許很多女性結(jié)婚之后不太愛談性別問題，但事實上結(jié)婚之后性別問題才真正開始?！边@一講，我們邀請美國加州注冊心理咨詢師陳兌，陳老師是美國加州婚姻與家庭咨詢協(xié)會和美國社會工作協(xié)會會員，擁有非常豐富的個人以及家庭心理咨詢經(jīng)驗。在戀愛和婚姻關(guān)系中，我們會面臨什么性別議題？如何用心理學的視角去看待它？后現(xiàn)代家庭模式中的女性，如何跳出“家庭共同體”，轉(zhuǎn)而追求個人自主的？戀愛和婚姻是大多數(shù)人都要經(jīng)歷的人生階段，在這一講你會聽到陳老師的分享。

從親密關(guān)系中出來，我們將視線再向外延，去關(guān)注“代際關(guān)系”中的女性主義。在這一部分，我們選取了女兒和母親作為代表。從五四女作家們作品中“自由的女兒”，到《都挺好》中的“女兒”形象，可以看出女性在掙脫了歷史枷鎖的同時，失去了自己的精神性別。身為女兒，要面臨什么樣的性別麻煩？這一講的主講人是英國公開大學社會學講師、牛津大學博士唐凌。唐凌老師是性別研究、公共社會學的密切關(guān)注者，同時也是一位女兒。她會帶領(lǐng)我們從拉康的精神分析理論和馬克思女權(quán)的再生產(chǎn)理論來觀看這個議題，并進一步觀察從母親關(guān)系中發(fā)展出的女性主義--對抗、相互原諒、和解。

婚姻和家庭的確可以說是女性開始審視自我局限的開端。傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的固有失衡，讓身為母親的女性常常在家庭中既付出更多精力和時間，也付出更多情感勞動。中國社會科學院社會學研究所研究員吳小英老師，將從家庭社會學的研究領(lǐng)域出發(fā)，探究“不婚不育保平安”的背后所蘊含的現(xiàn)實根基，找尋女性如何在追求親密聯(lián)結(jié)的同時，和具有獨立意識的自我相處的出路，以及如何看待社會中“毒母“、“媽寶“等現(xiàn)象。

在課程的最后一部分，我們將放眼社會。職場女性面臨著哪些困境？除了就業(yè)歧視、性騷擾、母職困境外，新時代和新技術(shù)造就的勞動力市場又會給女性帶來什么影響？互聯(lián)網(wǎng)時代的工作女性如何與父權(quán)制展開談判？我們可以再次期待英國公開大學社會學講師、牛津大學博士唐凌老師的專業(yè)講述。

正如這門課程想要強調(diào)的主旨，女性主義不僅僅關(guān)乎女性，更關(guān)乎每個人的日常生活。當女性是人類的一半的時候，所有跟性別相關(guān)的問題一定同時是人類社會的問題，女性主義也同時是一種實踐的人道主義。希望通過這門課程，我們能夠看見女性，理解女性主義在自我、家庭、代際、社會中的涵義與實踐，感知女性主義對于我們每一個人的超越性的價值和意義。

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